A Teologia da Prosperidade

A Teologia da Prosperidade teve sua origem nos Estados Unidos na década de 40, em meio a grupos evangélicos carismáticos que enfatizavam crenças sobre cura, prosperidade e poder da fé.209 Com o tempo esse movimento doutrinário adquiriu grande visibilidade e começou a difundir-se para outras correntes cristãs. Além desse nome, o movimento foi rotulado por seus críticos de Health and Wealth Gospel, Faith Movement, Faith Prosperity Doctrines e Positive Confession. Seus principais representantes foram: Essek William Kenyon (1867-1948), Kenneth Erwin Hagin, Kenneth Copeland, T. L. Osborn, Gordon Lindsay, Oral Robertson e outros.

Considerado o autor original da “Confissão Positiva”, Essek William Kenyon nasceu no dia 24 de abril de 1867 em Saratoga Country, New York, e foi grandemente influenciado durante sua juventude pelas idéias metafísicas que predominaram na faculdade onde cursou oratória, o Emerson College.210 Foi escritor, pregador e radialista de um programa de rádio que conduziu até sua morte no dia 19 de março de 1948.

209 _{MARIANO, Ricardo. Neopentecostais: sociologia do novo Pentecostalismo no Brasil. São Paulo:}

Loyola, 1999. p. 151.

210 _{RODRIGUES, Ricardo Gondim. O evangelho da nova era: uma análise e refutação bíblica da}

Kenyon inclinou-se aos ensinos das “seitas metafísicas” derivados da filosofia do “Novo Pensamento”, formulada originalmente por Phineas Quimby (1802-1866). Para formular sua filosofia, Quimby estudara espiritismo, ocultismo, hipnose e parapsicologia, e com suas práticas religiosas inspirou e curou Mary Baker Eddy, fundadora da Ciência Cristã. O fato ocorreu no dia 1 de fevereiro de 1866, quando Eddy escorregou no gelo e acabou ferindo-se. Nessa ocasião ela buscou a ajuda de Quimby e três dias depois foi curada por ele, apenas pelo poder da mente. Esse incidente motiv ou Eddy a estudar sobre a realidade da doença, da matéria diante do espírito e assim formular as bases de sua nova igreja.211

Anos mais tarde, um pregador chamado Kenneth Erwin Hagin inspirou-se nas idéias de Kenyon para desenvolver a chamada Teologia da Prosperidade ou “Confissão Positiva”.212 No entanto, Hagin plagiou grande parte das obras de Kenyon, chegando a ponto de copiar livros inteiros contendo os seus pensamentos. Além de plagiar as idéias de Kenyon, Hagin também foi acusado por semelhante prática em outro episódio. Descoberto em 1983 por um aluno da Universidade Oral Roberts, chamado Dale Simmons, 75% do livro de Hagin, intitulado “A Autoridade do Crente”, era uma cópia exata, palavra por palavra, de uma série de artigos publicados em 1932 por John McMillan, e os outros 25% da obra, plágio dos pensamentos do mesmo autor.

Segundo sua autobiografia, Hagin nasceu de forma prematura em 1917, com um problema congênito no coração.213 Apesar dos médicos não lhe darem nenhuma esperança de vida, ele sobreviveu e passou uma infância difícil e turbulenta. Seu pai abandonou a família quando ainda era pequeno e aos nove anos de idade foi viver com os avós maternos, pois sua mãe estava com a saúde bastante debilitada. Aos 16 anos, a condição física de Hagin deteriorou e ele foi confinado à cama. A experiência mais marcante na vida de Hagin veio através da leitura de uma passagem da Bíblia em Marcos 11:23,24:

Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue -te e lança-te no mar, e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará aquilo

211 _{Idem. Ibid. p. 40.}

212 _{RODRIGUES, Ricardo Gondim. Ibid. p. 45.}

213 _{ROMEIRO, Paulo. Decepcionados com a graça: esperanças e frustrações no Brasil neopentecostal.}

que diz, tudo o que disser lhe será feito. Por isso, vos digo que tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis e tê-lo-eis.

Depois de várias meditações e compreensão do significado real dessa passagem bíblica, Hagin começou a confessar sua cura dia após dia, durante alguns meses. Em um determinado dia, apoiando-se na beira da cama, ele levantou-se e, determinado a andar, deu um passo seguido de outro. Diante desse fato, segundo Hagin, ele foi curado de sua enfermidade.

Logo após essa experiência sobrenatural de cura, Hagin começou seu ministério em 1934, como pregador de uma Igreja Batista. Mas, em 1937, começou a freqüentar as reuniões de um grupo pentecostal e recebeu o batismo no Espírito Santo. Neste mesmo ano foi ordenado ministro da Assembléia de Deus, pastoreando várias igrejas dessa denominação entre 1937 e 1949. Envolveu-se com vários pregadores independentes de cura divina, entre eles William Marion Branham, Oral Roberts e T. L. Osborn. Em 1963 fundou a Kenneth Hagin Evangelistic Association. A partir daí recebeu muitos convites para pregar e realizar seminários em várias partes dos Estados Unidos. Em 1974, seu filho, Kenneth Hagin Jr., fundou a Rhema Bible Training Center, com o objetivo de ensinar os princípios da “Confissão Positiva”. Esse centro de treinamento nos Estados Unidos chegou a formar mais de 23 mil pastores. Além do programa de rádio Faith Seminar of the Air, transmitido por mais de 250 estações na América do Norte, Kenneth Hagin e seu filho já produziram cerca de 150 livros para promover a Teologia da Prosperidade, com mais de 65 milhões de cópias em circulação ao redor do mundo.

No Brasil, a Teologia da Prosperidade iniciou sua trajetória nos anos 70, penetrando em muitas igrejas e ministérios, tais como: Internacional da Graça de Deus, Universal do Reino de Deus, Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra, Nova Vida, Bíblica da Paz, Cristo Salva, Nacional do Senhor Jesus Cristo, Missão Shekinah, Adhonep e especialmente naquele que é o objeto de nosso estudo: Renascer em Cristo.214 Os pregadores de tais igrejas afirmam que só não é próspero financeiramente e feliz nessa vida quem carece de fé, não cumpre o que diz a Bíblia a respeito das promessas divinas e está envolvido direta ou indiretamente com o diabo. Nas palavras de Paulo Romeiro, segundo tal teologia, “a vida do cristão deve ser livre de qualquer

problema. Ele deve morar em mansões, possuir carros caros, ter muito dinheiro e muita saúde. Se isso não ocorrer, estará caracterizada a ausência de fé, a vida em pecado ou então o domínio de satanás”.215 Portanto, a característica principal do verdadeiro cristão deve ser a plena saúde física e emocional, além da prosperidade material.

Um dos motivos que possibilitou o êxito dessa crença entre as igrejas neopentecostais foi a sua sintonia com a motivação humana.216 No campo da psicologia, um dos mais importantes conceitos de motivação é a conhecida teoria de Maslow. Segundo ela, os desejos e as necessidades humanas são organizados em prioridades, passando de um nível a outro à medida que o anterior seja satisfeito. Para Maslow, as necessidades humanas estão divididas nos seguintes níveis: a) fisiológicas; b) segurança; c) afeto; d) status e estima; e) realização. Conforme o estudo elaborado por Alan Pieratt, a Teologia da Prosperidade praticada por tais igrejas está baseada em cinco princípios básicos: 1) o conhecimento dos direitos do fiel; 2) a firmeza da fé do fiel; 3) o uso adequado do nome de Jesus; 4) a ausência de dúvida; e 5) a confissão sem indícios de dúvida.217

A razão por que muitos cristãos continuam a sofrer com os problemas da vida está na falta de conhecimento dos direitos que eles têm perante Deus, conforme as promessas registradas na Bíblia. Esses direitos estão garantidos porque foram estabelecidos por Deus como parte das leis espirituais que regem o mundo. Essas leis estão à disposição do cristão para serem usadas conforme o desejo e a necessidade de cada um. Com o pleno conhecimento de seus direitos perante Deus, a outra condição para o cristão obter saúde e riqueza está no uso adequado da fé. Essa fé não é apenas um estado de espera, de passividade, mas de exigência de seus direitos. A verdadeira fé apresenta três características: a) exige seus direitos; 2) exige-os em nome de Jesus; 3) nunca duvida. A oração dirigida a Deus na condição de exigência e não apenas de um pedido ou favor baseia-se em uma justificativa exegética do versículo bíblico em João 14:13-14: “E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei”. De acordo

214 _{MARIANO, Ricardo. Ibid. p. 156.} 215 _{ROMEIRO, Paulo. Ibid. p. 98.}

com os pregadores dessa teologia, como Kenneth Hagin, a palavra grega traduzida como “pedir” teria o mesmo significado de “exigir” ou “reivindicar”.

Além da compreensão de seus direitos e da correta aplicação da fé, o cristão também precisa utilizar em suas “exigências” a expressão “em nome de Jesus”. Por meio desse nome o cristão tem acesso ao ilimitado poder que rege o Universo. Os direitos implicados no uso do nome de Jesus são comparados a uma conta bancária, em que o recebimento de uma resposta de oração está associado à emissão de um cheque. Assim como o cheque deve ser preenchido de maneira correta, o nome de Jesus também deve ser proferido corretamente. Nessa conta bancária, Jesus já depositou o dinheiro suficiente para os cristãos sacarem no momento em que bem entenderem. Para obter resultados, é crucial que o cristão acredite firmemente que seu pedido foi atendido, mesmo que as circunstâncias mostrem o contrário. Qualquer espécie de dúvida irá anular todo o processo feito até aqui. Ao orar, o cristão nunca deve usar a expressão “se for da tua vontade”, pois isso demonstra sua dúvida em relação à sua petição. Por último, para que o fiel receba saúde e prosperidade ele deve confessar em voz alta que obteve aquilo que desejava. Deve -se agir e falar como se o pedido tivesse sido atendido, mesmo que isso não seja real. Assim, para obter êxito em sua vida, torna -se vital para o cristão conhecer seus direitos e confessá-los diante de cada necessidade ou problema.

A Teologia da Prosperidade tem sido largamente utilizada pela Igreja Renascer em Cristo como uma forma de assegurar aos seus fiéis a prosperidade, a saúde e o sucesso em suas vidas. Para alcançar essas bênçãos, o fiel necessita ter fé incondicional e inabalável em Deus, exigir seus direitos em alta voz e em nome de Jesus, e “profetizar” sua vitória diante dos problemas. Na reunião realizada no primeiro sábado do mês de setembro de 2005, no Espaço Renascer, localizado no bairro da Barra Funda, em São Paulo, Estevam Hernandes realizou a Ceia dos Oficiais da Igreja Renascer com o seguinte tema “As características apostólicas de Calebe”. Nesse culto, segundo o jornal Gospel News (ano 2, n. 22, p. 4), Hernandes fez uma comparação entre a vida de Calebe, personagem bíblico que teria conquistado ao lado de Josué os territórios de seus inimigos, com a vida do cristão:

217 _{PIERATT, Alan. O evangelho da prosperidade: análise e resposta. 2ª Ed. São Paulo: Vida Nova,}

O que o Senhor colocou na vida de Calebe coloca hoje sobre a vida de vocês, onde habitará um espírito diferenciado e todos saberão que o espírito do Senhor está em vocês para conquistar o que ninguém jamais conquistou. Estamos prontos para lutar! O espírito apostólico é um espírito de luta, de vigor e de confronto, para conquistar as obras do diabo.

Essa igreja vai conquistar os montes e vai conquistar como nunca aconteceu na face da terra. Eleva os teus olhos para os montes! Esse monte é teu, da tua família e da igreja de Jesus Cristo!

Profetizo que o Senhor está te dando hoje o monte da tua vitória financeira porque é no monte que os pães e os peixes são multiplicados. Profetizo que ele te dá o monte da tua unção porque é no monte que o Senhor unge os seus escolhidos. Ele te dá o monte da tua família porque é no monte em que consagramos nossa família como Abraão. Ele te dá o monte da tua conquista porque as nossas conquistas são para o Senhor.

Como podemos observar nesse caso, o ato de “profetizar” está relacionado com a confissão positiva. Os fiéis da Igreja Renascer aprendem a exercer esse direito “tomando posse” das bênçãos de Deus e “profetizando” a vitória diante da adversidade.