A tipologia criada por González tem por base a experiência religiosa do povo mexicano. Existe, como sabemos, muita similaridade cultural e religiosa entre o México e o Brasil. Justamente por essas semelhanças, a classificação tipológica de González foi adotada pelos pesquisadores da Folkcomunicação, sem contudo encerrar a matéria. Uma vez que é possível, ao pesquisar sobre o tema, sobretudo no trabalho de campo, que os estudiosos dos ex-votos se encontrem com particularidades que não foram contempladas na tipologia de González, elaborada para a realidade mexicana.
Como já dissemos, González classifica os ex-votos em cinco tipos: figurativo, representativo, discursivo, midiático e “retablitos” (pictóricos). No trabalho de pesquisa que fizemos ao inventariar as peças encontradas, usamos como base da nossa pesquisa a tipologia de González. Todos os ex-votos que se enquadravam dentro dessa tipologia eram identificados, depois percebemos que alguns deles não se encaixavam nesta tabela. Criamos, dessa forma, novas categorias para que a maioria das peças, que entendemos como ex-votos, pudessem ser inventariadas.
Também percebemos que com o advento de novas técnicas comunicacionais alguns ex-votos se “modernizaram”, ou se ajustaram ao tempo presente, como as expressões digitais que circulam em abundância através da internet. Por essa razão, sugerimos que seja acrescentado no tipo ex-voto midiático o termo digital. Ficando, portanto, ex-votos midiáticos e digitais.
Tendo em vista a possibilidade de uma atualização do que foi definido como linha mestra dos estudos, tendo o objeto como o ex-voto, apresentamos algumas considerações e possíveis adequações.
Além das cinco categorias tipológicas elaboradas por González, sugerimos acrescentar mais cinco, sendo: alimentícios; arquitetônicos; corpóreos; agradáveis e orais.
Em santuários católicos, a tipologia adotada pela Folkcomunicação nos atendeu muito bem, com poucas peças que não se encaixavam. Como dissemos, a realidade cultural católica do México não difere acentuadamente do Brasil. Quando visitamos outros locais de culto (como cruzeiros, cemitérios) que não estão associados exclusivamente à fé católica, sentimos mais dificuldade. Citamos alguns exemplos enquadrados nas novas tipologias que apresentamos:
a) Alimentícios
Acreditamos que alguns elementos da nossa cultura religiosa, como por exemplo, as provenientes da matriz africana, criaram, como vimos no capítulo anterior, elementos muito próprios de agradecimento (relação fiel – divindade) por graças recebidas, salientamos os ex-votos que incluem alimentos e bebidas.
Tanto os santos católicos, como os orixás do Candomblé e da Umbanda, como os santos populares enterrados em cemitérios, recebem em agradecimentos por milagres realizados em que eles foram os agentes, alimentos os mais variados possíveis. Para os orixás, os alimentos são os que lhes agradam, conforme suas personalidades. Aos santos populares, se oferecem comidas, que se supõe que eles gostariam de comer e beber.
Figura 26 - Compilação de fotos – Ex-votos alimentícios
Fonte: Arquivo do autor
Os túmulos dos “anjinhos”, como são conhecidas as crianças falecidas que são consideradas santas pela fé popular, estão repletos de doces variados, como pirulito, balas, chocolates, bolachas, iogurtes, refrigerantes.
É comum encontrarmos copos de água sobre muitos túmulos. Muitas vezes, a água é ofertada em agradecimento por algum benefício recebido, contemplando, sobretudo, o sofrimento que o santo popular viveu antes de morrer.
Um exemplo típico do oferecimento de água como ex-voto é o caso das “Treze Almas Do Edifício Joelma”, são treze túmulos no cemitério São Pedro da Vila Alpina, na cidade de São Paulo, em homenagem às treze pessoas, que supostamente morreram presas no elevador, no incêndio do Edifício Joelma33, no
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Calcula-se que foram mortas 101 pessoas neste incêndio, fazendo parte de uma das maiores tragédias da cidade de São Paulo.
ano de 1974, e que não foram identificadas, sendo enterradas como indigentes. Anos depois, simpatizantes resolveram fazer essa homenagem construindo os túmulos. A frequência de fiéis é constante de diversas denominações religiosas (católicos, espíritas e umbandistas). Nos túmulos, e em volta deles, encontramos grande quantidade de ex-votos dos mais variados possíveis, destacam-se os alimentícios. Os litros e copos de água estão sobre todos os túmulos. Além disso os devotos jogam água sobre os túmulos em agradecimento às “Treze Almas”, a água serve para aliviar o sofrimento da terrível morte pelo fogo.
b) Arquitetônicos
Outra dificuldade foi catalogar na tipologia de referência para a Folkcomunicação, alguns formatos já tradicionais na concepção de ex-votos e que não poderiam ser inventariados, citamos como exemplo, os ex-votos que nós chamamos de arquitetônicos.
São construções de templos, ermidas em que a motivação principal de tal edificação foi o agradecimento por uma graça alcançada. Citamos, como exemplo, a Igreja da Candelária no Rio de Janeiro. Conta a história que no início do século XVII um casal de portugueses que vinha para o Brasil, em um navio chamado “Candelária”, enfrentou uma terrível tempestade em alto mar. No meio do desespero, o casal fez uma promessa que se fossem salvos construiriam uma capela em honra de Nossa Senhora da Candelária. A promessa foi cumprida no ano de 1609. A devoção se espalhou pela cidade do Rio de Janeiro, décadas depois foi construído o templo maior, que hoje é um monumento arquitetônico na cidade.
Outro exemplo de ex-voto arquitetônico é a capela de Nossa Senhora do Ó, em Sabará, MG, é considerada uma joia da arte colonial mineira. Quem assumiu a construção em 1719 foi o capitão-mor Lucas Ribeiro de Almeida. Na entrada do pequeno templo, é possível ver um ex-voto pictórico em que o capitão-mor fala de uma graça alcançada. A construção da capela possivelmente esteja relacionada com o milagre que ele recebeu. Reproduzimos os dizeres do ex-voto, mantendo o português arcaico:
Mercê q fes N.S. do Ó ao Cpp Maior Lucas Ribeiro regente desta V Real de N. S. da Conceicam o qual vindo de fazer a festa a adª sª
deq hera iviz oacometeram temerariam quatro soldados dos dragois edepois todos osmais da compª com deseio deomatarem mas nem comasespadas nem comvarios tiros q imederam foi posivel q conseguisem o intento porq amai de Deos deu forças ao seo devoto pª q detudo se defendese sem reseber o menor perigo nem em si nem em os escravos q oacompanhavao emcinal deagradecimento mandou fazer esta memoria que sossedeo em os 29 de dezenbro de 1720.
Figura 27 - Capela Nossa Senhora do Ó e ex-voto pictórico – Sabará - MG
Fonte: Arquivo do autor
Embora os dois exemplos que apresentamos de ex-voto arquitetônico sejam de séculos passados, ainda hoje é comum vermos pessoas gratas construírem capelas ou grutas de cunho devocional particular em agradecimentos por graças recebidas.
Figura 28 - Túmulo de Exú Tranca Ruas – Cemitério da Saudade – Campinas - SP
Fonte: Dominique Torquato, 201634
Recordamos o exemplo que citamos no capítulo terceiro dessa tese, o túmulo de “Exú Tranca Ruas”, no cemitério da Saudade em Campinas – SP. Tanto o espaço geográfico quanto a construção do túmulo foi em agradecimento por uma graça alcançada, ou seja, um ex-voto arquitetônico.
c) Corpóreos
Os ex-votos que passam pela expressão corporal também encontram dificuldades de serem catalogados nesta tipologia adotada pela Folkcomunicação. Citamos como exemplo as penitências corporais como peregrinações a pé, caminhar
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Funcionário do Cemitério da Saudade próximo ao espaço do Tranca Ruas das Almas: pedidos e trabalhos. Na imagem: Cemitério das Saudade, sepulcro doTranca Rua. Foto: Dominique Torquato.
descalço, cortar o cabelo e oferecer as mechas ao santo, ou não cortar o cabelo por um tempo determinado.
Figura 29 - Fiéis pagando promessa peregrinando de joelhos – Fátima - Portugal
Fonte: Arquivo do autor
Sobre não cortar o cabelo por um tempo, em virtude de um voto, temos inclusive um exemplo bíblico, acontecido com o Apóstolo Paulo, narrado no livro dos Atos dos Apóstolos: “Paulo permaneceu ali (em Corinto) ainda por um tempo. Depois se despediu dos irmãos e navegou para Síria e com ele Priscila e Áquila. Antes, porém, cortara o cabelo em Cêncris, porque terminara um voto” (ATOS DOS APÓSTOLOS 18, 18, grifo nosso). Vemos com isso que o voto de não cortar o cabelo é milenar, inclusive comum entre os judeus.
Também poderia ser entendido como ex-voto corpóreo o vestir-se segundo a imagem do santo ou da santa na ocasião de sua festa.
Essa prática é muito comum no Nordeste brasileiro. No dia de São Francisco (04/10), no santuário dedicado ao santo em Canindé – CE, são centenas os devotos (homens, mulheres, crianças) que fazem sua peregrinação vestidos à semelhança de São Francisco, com túnicas marrons e cordões. Após pagarem a promessa, depositam a roupa usada aos pés do santo.
O sacrifício corporal acompanha muitos cumprimentos de promessas e são os mais variados possíveis, desde caminhadas de joelhos, como é o caso de devotos que atravessam a passarela que liga a Basílica antiga à nova de Nossa Senhora Aparecida (Aparecida – SP), como também o esforço físico que muitos devotos enfrentam para tocar na corda (que liga os fiéis à imagem de Nossa Senhora) na festa de Nossa Senhora de Nazaré (Belém – PA).
Figura 30 - Devota vestida de São Francisco – Canindé - CE
As tatuagens se popularizaram nas últimas décadas, e com essa moda surgiu também, em muitos devotos adeptos da tatuagem, a modalidade de fazerem os seus agradecimentos por meio delas.
Figura 31 - Ex-voto no formato de tatuagem
Fonte: Instagram (carol.mariath)
Muitos católicos tatuam imagens de santos, sobretudo de Jesus Cristo e de Nossa Senhora; evangélicos, por sua vez, tatuam frases bíblicas de agradecimento, ou frases do tipo: “Deus é Fiel” e “Deus me Guia”; fiéis das religiões de matriz africana costumam tatuar os seus orixás e os seus guias espirituais.
d) Agrados
São os ex-votos que têm a tarefa de agradar a divindade. Muitos desses agradecimentos não passam das orações, pois o indivíduo fiel acredita que sua oração seria como se fosse um “elogio” ao santo ou à entidade sagrada. Além da oração, alguns agradecimentos por graças recebidas se materializam em objetos,
que no imaginário do devoto a divindade gostaria de receber em recompensa por ter realizado o “milagre”. Dentre as oferendas de agrado mais comuns em diversas religiões podemos citar as flores e as velas.
Encontramos em grande quantidade estes ex-votos agradáveis em diversas manifestações religiosas, de modo especial entre os devotos das religiões de matriz africana. Além dos alimentos, como já dissemos, o fiel tenta agradar seus orixás, seus santos, seus guias espirituais por meio de presentes.
Para Iemanjá, como oferenda de agradecimento, se ofertam colares, perfumes, pentes, espelhos, itens de maquiagem e muitas flores, especialmente palmas; Exús e Pombagiras recebem cigarros, charutos, rosas e flores em geral; Pretos-Velhos são agraciados com fumo de rolo, cachimbos, dentre outros presentes; Caboclos recebem cigarro de palha.
Nos túmulos dos santos populares também encontramos vários ex-votos agradáveis, muitos deles relacionados com a personalidade ou a história contada sobre este santo que o povo “canonizou”. Citamos, como exemplo, o caso da Cigana Sebinca Christo, falecida em março de 1965, enterrada no cemitério de Cruz das Almas (Lages-SC), os devotos em agradecimento ofertam moedas, lenços e incensos. Os túmulos dos “anjinhos” espalhados por cemitérios em quase todo o território brasileiro recebem presentes típicos de crianças.
No cemitério da Penha, na cidade de São Paulo – SP, recebe muitos fiéis o túmulo de Júlio Cézar Rodrigues – conhecido como “santo cézinha”, nascido em 1903 tendo falecido em 1908. A frequência de ex-votos sinaliza que o túmulo é bastante visitado. Sob o jazigo temos ex-votos dos mais variados tipos, porém no centro do túmulo está a estátua de um anjo, em volta do pescoço da imagem estão penduradas dezenas de chupetas. No túmulo dos “anjinhos” também é comum encontrarmos variedade de brinquedos.
Figura 32 - Chupetas – Túmulo do “anjinho” Cezinha – Cemitério da Penha – São Paulo
Fonte: Arquivo do autor
Em matéria publicada no portal G1, da Rede Globo, no dia de finados do ano 2017, a repórter Aline Rickly escreveu sobre um bebê que morreu em 1872, sepultado no Cemitério Municipal de Petrópolis – RJ. Seu nome era Francisco José Alves Souto Filho, a reportagem destaca os presentes que são deixados sobre o túmulo em agradecimento por graças alcançadas. Uma das pessoas entrevistadas foi o advogado Lauro Barreto, que afirmou: “O anjinho de Petrópolis atendeu minhas orações, pelo menos uma vez, creio que também ele é milagroso”. A Jornalista Rickly termina dizendo que Lauro “deixou um brinquedo no túmulo do bebê”, como pagamento da promessa.
Nos santuários católicos não é raro vermos que os santos venerados, sobretudo Nossa Senhora, recebem joias de grande valor (de ouro e pedras
preciosas), algumas delas ficam expostas no santuário. Fiéis fazem promessas de doarem coroas, colares e brincos para a Virgem Maria, para que sejam utilizados no dia da festa da santa.
Em outros locais, os fiéis fazem a promessa de confeccionarem o manto do santo, da santa ou de Nossa Senhora. De tempos em tempos, os responsáveis pelo santuário trocam o manto do santo venerado naquela localidade, dando a oportunidade de cada devoto pagar sua promessa de ornamentar o santo.
e) Orais
Entendemos como ex-votos orais aqueles que são proferidos em locais de culto público e que têm por objetivo testemunhar uma graça recebida através de um relato oral.
O testemunho feito pela oralidade é comum em diversas denominações religiosas, destacamos a confissão católica e as muitas denominações evangélicas. Muitos devotos fazem o voto de “contarem” em público, caso a graça pedida seja realizada.
Sobre o testemunho oral, citamos um pensamento do presbítero André Sanchez, membro da Igreja Presbiteriana Bela Jerusalém, da cidade de Ribeirão Preto – SP, que em seu blog (esbocandoideias.com), incentiva os seus fiéis a testemunharem pela da oralidade:
Conte o que Deus fez em sua vida de maneira simples e sincera. Glorifique a Deus através de suas palavras. Conte o problema que tinha e a solução que você viu Deus implementar. Fale sobre como foi, com detalhes, para que a pessoa veja como é linda a ação de Deus mesmo nos momentos mais difíceis de nossas vidas. Seja mais sensível e procure observar mais tudo que Deus faz por você. Agindo assim, sempre terá algo a testemunhar (SANCHEZ, 2012, on-line).
Os cultos evangélicos de várias igrejas reservam um espaço importante para que tais testemunhos sejam feitos. Muitos destes testemunhos são gravados e depois retransmitidos em programas televisivos ou ficam disponíveis em páginas da internet (como portais, ou canais do Youtube).
A maioria dos relatos testemunhando graças alcançadas, além da oralidade, são acompanhados de materialidades para testificarem a veracidade do que é proferido.
Não é raro observar que enquanto o fiel testemunha, ele mostre para a assembleia religiosa alguns objetos como: fotografias de antes e depois; exames médicos comprovando que o indivíduo estava enfermo e que agora não está mais; carteiras de trabalho assinadas, dentre outros exemplos.
Algumas igrejas se utilizam de programas de rádio, para que os agraciados liguem e contem o seu testemunho, o relato radiofônico poderia ser classificado como ex-voto oral.
4.4 Proposta de nova tipologia para os estudos folkcomunicacionais dos ex-