Assim como Jung (1916 [2011a]) é questionado pelo amor, as participantes desta pesquisa mergulharam nos seus próprios dilemas. Os relatos e imagens das entrevistas e dos desenhos evidenciam que elas também vivem experiências tecidas por conflitos e ideais. Como jovens que habitam uma cidade moderna, elas expressam suas contradições constituídas por frustações e desejos, e pelas influencias coletivas e familiares que definiram suas historias individuais amorosas. São Paulo representa um palco que mistura tradições românticas e as possibilidades das urbes contemporâneas, mostrando que é possível sonhar com o amor ideal dos contos de fada, mas aceitando os novos personagens e papéis sexuais que entram nas cenas das relações íntimas.
A análise realizada na pesquisa permite interpretar que as fantasias e ideais das participantes estão habitadas por uma nova personagem, uma heroína disposta a viver seus sentimentos e a correr atrás da sua realização individual. O ideal amoroso dessa heroína enfatiza um relacionamento psicológico baseado no reconhecimento de opostos como união-separação, afinidade-diferenças, partilha-liberdade, e sexo-amor. As almas gêmeas não existem, diz Pio na sua entrevista, mas para ela é possível o encaixe e o modelamento de expectativas quando se deseja encontrar um “par”. No fundo, o ideal de união do amor romântico se mantém, mas a mulher moderna descobre outras formas de realizá-lo e sente que essa escolha é própria e lhe permite expressar sua singularidade.
Como responsáveis por definir o que desejam, as participantes avaliam o amor como um processo criativo, apesar de caótico e doloroso. As heroínas que desejam realizar seus novos ideais se encontram com homens que, segundo elas, podem amá-las e cuidá-las como os príncipes dos seus sonhos. No entanto, esses homens podem se transformar em vilões ou desconhecidos, quando elas percebem que eles também estão redefinindo sua história e que ambos podem escolher livremente entre amar ou “ficar”. Esta pesquisa não tem elementos para descrever as expectativas masculinas ou saber se as avaliações das participantes se encaixam com os homens reais. Porém, é possível interpretar essas novas mitologias como dilemas que vivem as mulheres contemporâneas na sua busca por compreender sua identidade as relações, o amor próprio e o amor pelo companheiro.
O encontro amoroso protagonizado pelas participantes lhes trouxe uma experiência de dissolução, perda e reencontro do ser íntimo, destacando na análise as projeções no parceiro e a identificação com os novos papéis sexuais a serem integrados. Pensando nas implicações que esses dilemas têm para a psicoterapia e a psicologia clínica, é fundamental considerar a diferenciação que as jovens poderiam estabelecer entre sua experiência real e seus ideais, reconhecendo as fantasias, as motivações e os temores que unem e separam os parceiros. Os ideais não são elementos negativos; fundamentados na projeção, eles trazem as aspirações mais profundas daquela psique, mas a jovens precisam perceber os limites desses ideais, confrontando-se com uma realidade plural, na qual existem as diferenças, as transformações e os múltiplos caminhos de realização.
Nos caminhos de redefinição do ideal, os conflitos e as perdas emergentes estão mostrando os elementos pessoais descuidados, ignorados ou reprimidos. A integração desses aspectos possibilita uma iniciação no mistério próprio, reconhecendo que a projeção revela os conteúdos sombrios e opostos que podem ser simbolizados na experiência amorosa com o parceiro. Nesse processo, ocorre uma passagem que revela essências, forças, segredos e destinos, mas que implica enfrentar provas, sacrifícios e dores que as participantes desta pesquisa identificam, embora não saibam como elaborá- las. As entrevistadas tendem a colocar ênfase no desejo de união e percebem menos claramente a necessidade de aprofundamento da individualidade que, no entanto, também aparece nas falas e desenhos. Levar em conta ambos os aspectos poderia reforçar a capacidade de amar e a liberdade criadora das mulheres, descobrindo suas identificações e os papéis sexuais para escolher conscientemente mudar sua história.
Embora as entrevistadas relatem fortes contradições entre seus ideais e as experiências nesse processo de mudança e transição, elas não querem deixar essa busca. Esse é um ganho trazido pelos papéis sexuais da terceira mulher descrita por sociólogos e da heroína: ela não desiste e não abandona seus novos caminhos. O amor tem um significado profundo para essas mulheres, porque ele se apresenta como uma possibilidade de encontro, de parceria e afinidade em um mundo em que foram enfatizadas cada vez mais as diferenças. Como explicou a participante Alfa, o amor é uma chave que abre portas fechadas e revela segredos sobre a intimidade. Esse ideal moderno do amor traz aprendizados que dificilmente podem ser vividos com outras experiências, porque ele
envolve ao mesmo tempo a possibilidade de “ser e realizar-se” separada do parceiro e a de “estar” acompanhada e acolhida pela pessoa amada.
Na sociedade dos relacionamentos puros e líquidos, as escolhas que as mulheres realizam quando se envolvem sexual e/ou afetivamente trazem aspectos diferentes e opostos. Elas podem conscientizar essas polaridades como metáforas e linguagens simbólicas que lhes permitiriam compreender e configurar suas jornadas pessoais. Na presente pesquisa, os conceitos da psicologia analítica como sombra, persona, animus e projeção, mostraram sua pertinência para construir uma compreensão da dinâmica psíquica e das relações amorosas, que é coerente com as perspectivas de psicólogos e sociólogos interessados nos vínculos humanos na modernidade. Os conteúdos associados com a sombra e com o animus confrontam a persona e o ego nesse novo ideal do encontro amoroso, que foi definido aqui pelo conceito de relacionamento psicológico. Nesse modelo afetivo, amar implica criar, desafiar e integrar os opostos, questionando os valores, os papéis sexuais e as expectativas tradicionais e modernas com as experiências pessoais.
Uma sugestão para futuras pesquisas seria a de ampliar a amostra ou incluir outras populações no Brasil, em outros países e em ambiente diversificados. Outro estudo poderia ser feito com homens que moram em repúblicas para compreender suas perspectivas sobre as mulheres e as relações íntimas. Os casais que moram em repúblicas também poderiam ser entrevistados para identificar os valores, as expectativas, os ganhos, os conflitos, os sentimentos e as imagens que definem seus vínculos. Os dados dessas pesquisas poderiam ser comparados e ampliados com os dados do pressente estudo.
Questionando modelos e papéis novos e antigos, o ato heroico das mulheres entrevistadas que moram em repúblicas envolve a escolha de viver um novo ideal amoroso e os dilemas que o caracterizam. Nesse processo, as participantes se orientaram por uma fantasia de realização afetiva e individual. A república pode constituir um contexto de encontro que possibilite o conhecimento próprio, do companheiro e dos diferentes modelos de relacionamento, assim como o reconhecimento dos conteúdos sombrios e opostos da psique e o reconhecimento da alteridade vislumbrada no parceiro.
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ANEXOS Anexo A
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO (PUCSP) COMITÊ DE ÉTICA EM PESQUISA
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
Eu, ________________________________________________, concordo em participar da pesquisa “Mulheres adultas que moram em repúblicas e seus relacionamentos
íntimos amorosos – um enfoque junguiano” realizada pela psicóloga Gladys Janeth
Rios Palacio, a qual tem como objetivo investigar as relações íntimas amorosas de
mulheres adultas que moram em repúblicas. A pesquisa é parte da elaboração da dissertação de mestrado junto ao Programa de Pós-Graduação em Psicologia Clinica da