Das primeiras experiências

De posse das contribuições de Freud, de algumas outras publicações e de experiências de psicanálise de grupo já realizadas desde a Primeira Guerra, Bion (1975) se deparou com a exigência de tratar em grupo as neuroses dos soldados feridos durante a Segunda Grande Guerra. Paralelamente, Foulkes (1970) e Ezriel (1998) teorizavam e experimentavam a psicanálise de grupo. Bion não tardou a vivenciar a desorganização grupal, que enfrentou com a criação de regras e regulamentos que circunscreviam as ações de todos os membros e davam ênfase ao fato que a organização e a estrutura eram as armas do grupo de trabalho. Notou que a desorganização se instaurava simultaneamente à configuração grupal e a descreveu, ricamente adjetivada, sem no entanto nomear essa desarrumação como desorganização.

Bion (1975) notou que, pela luta constante entre manter a subjetividade e se enlaçar ao conjunto, o sujeito no grupo se sentia incomodado e desconfortável, confuso, em uma torre de Babel, onde cada membro falava um idioma estrangeiro. A atmosfera grupal era sempre tensa. As conversas eram desconectadas e desprovidas de conteúdo intelectual. Ali era o lugar da apatia e da obstrução, dos silêncios longos, das experiências desconcertantes. A hostilidade agregava. Os sujeitos em grupo empregavam a evasão e a negação como mecanismos defensivos. Havia dificuldade de lidar com a realidade e com a cooperação. As hostilidades eram anonimamente depositadas. A situação era sempre tensa e desorientadora: sentimentos de frustração eram comuns, o tédio era agudo e, amiúde, o alívio só era oferecido por explosões de exasperação entre os membros do grupo. As crises, o constrangimento, os ataques ao líder e ao analista permeavam todo acontecer grupal.

A desorganização passeia por seu livro Experiência com Grupo (BION, 1975) e, por meio de suas observações sobre os processos inconscientes acionados nos grupos, podemos depreendê-la como efeito das mobilizações inconscientes do/no agrupamento. Bion registrava que o grupo mobiliza intensos estados emocionais. A palavra desorganização, no entanto, é empregada por Bion para referir-se apenas à estrutura formal em que se instala o grupo e a regras explícitas de funcionamento, que são usadas como ferramentas para combatê-la. Exemplificando, relatou como foi possível, com essas ferramentas, enfrentar o agrupamento dos 300 soldados internados no Hospital Psiquiátrico, onde era o médico responsável: com a instalação da disciplina e da organização foi possível lidar com os pacientes que representavam um perigo ao médico. Então, escreveu Bion, para controlar o grupo era necessário organizá-lo, o que foi feito com a criação de um inimigo comum – a própria neurose de cada um – na crença de que um Superior era capaz de manter o grupo organizado. Arranjou a ala de internação como se fosse uma estrutura encerrada dentro de paredes transparentes. Criou regulamentos. Como num campo de batalha, a neurose foi combatida em grupo, por valentes guerreiros comandados por um Superior, incapazes, no entanto, de controlar a desestruturação grupal; Bion passou então a centrar suas pesquisas nas suposições básicas.

Com nosso grupo de educadores, também utilizamos as regras como recurso organizador, mas, diferentemente de Bion, elas foram em vão. Continuadores das investigações sobre a psicanálise de grupo têm insistido sobre a importância das regras na garantia e manutenção dos enquadres na grupalidade. Psicanalistas argentinos contemporâneos a Bion, como Pichon-Riviére (1985) e Bleger (1997), defenderam a importância da transparência do contrato, do enquadre e das regras de funcionamento, como estratégias para realizar as operações no campo grupal e a proteção de todos os envolvidos. No enquadre incluíram desde as concepções teóricas sobre grupos, as constantes de tempo e espaço, os laços entre os participantes e o analista, até os aspectos asseguradores do trabalho psíquico grupal.

O enquadre significa um conjunto de regras que caracterizam um continente propício para tornar-se um depósito, recipiente dos temores, das ansiedades e das expectativas reais, sendo um lugar de trabalho psíquico. Ele é também um invólucro para a depositação massiva dos sentimentos hostis, das ideias, das expectativas excessivas, dos desajustes, daquilo que não cabe no próprio psiquismo de cada um.

A importância do enquadre como continente e a própria dinâmica grupal permitiram a Bion defender a ideia de que todo grupo se organiza em duas formas diferentes, uma sob

efeito dos processos secundários e outra sob efeito dos processos primários23

. Na primeira, temos o grupo refinado ou de trabalho, designado por T, cujo funcionamento psíquico estaria sob o predomínio da identidade de pensamentos, e o segundo, o grupo como suposição básica – SB, que opera sob o império dos processos inconscientes, da identidade das percepções e de emoções intensas, que se manifestam involuntariamente em todos os grupos, o que levou Bion a privilegiar sua atenção sobre ele – o grupo das suposições básicas. Na presença das suposições básicas o enquadre propicia a manutenção da grupalidade.

O grupo mantém-se em constante conflito entre tornar-se um grupo refinado, sob o domínio dos processos secundários, ou seja, um grupo de trabalho, e viver sob o império dos processos primários, quando intensas fantasias são mobilizadas, tornando-se um grupo das suposições básicas. Esse conflito perdurará em toda a vida grupal:

A suposição básica do grupo entra em conflito muito agudo com a ideia de um grupo reunido para efetuar um trabalho criativo, especialmente com a ideia de um grupo reunido para tratar das dificuldades psicológicas de seus membros [...]. (BION, 1975, p. 56).

O psicanalista inglês identificou três Suposições Básicas (SB), presentes nos grupos: a SB Dependência, quando o grupo estabelece uma relação de dependência com um líder, com uma ideia ou Ideal; a SB Fuga-Luta, quando há a liberação do ódio que é escoado em ataques destrutivos a um suposto inimigo ou numa fuga ao objeto odiado; e a SB

Acasalamento, quando aparece a esperança do surgimento de um Messias, seja ele uma ideia,

uma Utopia ou uma pessoa que salvará os participantes da destrutividade e do ódio mobilizados no grupo. Todas as suposições contêm a ideia da existência de um líder e de que o grupo, ao encontrar uma dessas suposições básicas, estabelece certo equilíbrio instável.

A vida grupal se movimenta na busca de uma dessas suposições básicas, sempre em trânsito, de passagem de uma à outra, o que ocasiona intensas dificuldades e produz diferentes efeitos no acontecer grupal. Essas SB estão em perpétuo embate com o grupo de trabalho. A organização do conjunto permite a estabilidade e a permanência no grupo de trabalho; caso esteja desorganizado, enfraquecido em sua estrutura e regras, mais facilmente pode sucumbir às suposições básicas. Elas decorrem da mobilização de determinados estados emocionais e se dirigem à procura do caminho de uma suposição. Essa busca se inicia com e na ocorrência de

23 _{O processo primário é a busca de uma percepção idêntica à imagem do objeto (resultado da experiência de}

satisfação); quando se estabelece uma equivalência entre as representações ou uma relação de identidade entre as imagens (identificação), opera por condensação e deslocamento. O processo secundário é a busca do estabelecimento de uma identidade de pensamentos; isto implica o adiamento da satisfação e funciona sob as leis da lógica formal (FREUD, 1900/1974).

algo novo, da exigência de se entrar em contato com a realidade, de pensar-se a si e ao grupo, de se desenvolver e ser um grupo T.

Podemos subtrair dessas construções bionianas uma proposição de desorganização grupal, que se aproxima de certo modo de nossa experiência clínica: a desorganização é uma alteração emocional produzida pelo/no grupo, por um subgrupo e/ou por um sujeito, decorrente de um excesso de tensão e de hostilidade. Os participantes, ao experimentarem o trânsito de uma suposição básica a outra, casonesse deslocamento nada encontrem, se lançam num vazio e, sem o albergue de uma suposição, ali permanecem até achar o conforto no abrigo de outra suposição. Nesse estado, que precede às suposições básicas, os participantes vivenciam a confusão, a desordem e o descontrole. Esses estados são oriundos do sistema protomental, um lugar de confinamento das suposições básicas, sugeriu Bion. Na ausência de qualquer suposição básica há uma indiscriminação entre os planos somático, psíquico, entre o sujeito e o grupo, que assim se desorganiza, sem, contudo, desintegrar-se:

Visualizo o sistema protomental como um sistema em que o físico e o psicológico ou mental são indiferenciados. Trata-se de uma matriz de onde se originam os fenômenos que a princípio parecem – num nível psicológico e à luz da investigação psicológica – ser sentimentos distintos, apenas frouxamente associados uns com os outros. É desta matriz que as emoções próprias à suposição básica fluem para reforçar, infiltrar e, ocasionalmente, dominar a vida mental do grupo. Uma vez que se trata de um nível em que o físico e o mental são indiferenciados, é razoável que, quando a aflição originária dessa fonte se manifesta, ela possa manifestar-se tanto sob formas físicas quanto sob formas psicológicas. (BION, 1975, p. 91).

Quando as emoções tomam uma forma de suposição básica elas podem ser direcionadas ao grupo. O grupo então experimenta em um balanço circular as suposições básicas de dependência, de luta-fuga, ou de acasalamento, tendo no sistema protomental, as matrizes dessas três probabilidades. Quando as emoções não se apontam ao grupo, se manifestam em identificações projetivas, em passagem ao ato, em acting-outs no ambiente. Neste nível de funcionamento, as emoções se descarregam e o sujeito poderá tomar consciência delas e distinguir os processos internos que deram origem a essas emoções.

Bion abandonou o trabalho com grupos, contudo suas contribuições permanecem vivas ao embasarem as pesquisas contemporâneas sobre a psicanálise. Para nossa investigação, a ausência de uma suposição, o vazio de sentido desencadeado pelo início da desconhecida supervisão psicanalítica tornam-se indícios significativos para a ocorrência daquela desorganização.