Igreja Presbiteriana Independente: congregação de Cipó

Na área religiosa ou espiritual, o PRECE foi um projeto com fortes valores cristãos e isso influenciou cada agente precista em seus princípios até hoje. Vivi e ainda vivo esses princípios, porém com o respeito às diferenças de crença e as leis do estado laico. Há um elemento, penso eu,

meio místico sobre a história da Congregação da Igreja Presbiteriana Independente (IPI). A igreja ficou sem atividades por um período de tempo e entendo que isso tenha ocorrido devido o isolamento que as distâncias do espaço rural ocasionam. Os líderes da denominação, na capital do estado, não podiam dar a assistência desejada e isso causava uma tristeza nos membros mais antigos da Igreja.

Uma das mulheres mais fervorosa na fé e desejosa da reabertura da igreja era a anciã Dona Sinhá, uma octogenária, tia de Manoel Andrade. Ela parecia muito sábia, positiva em expor o que pensava sobre as coisas, as pessoas e o mundo. Mesmo com seus 80 anos, tinha muita vontade de revitalizar a Congregação, pois além da pouca assistência da igreja mãe, os membros da família de Manoel Andrade que participavam da Congregação tinham ido embora para Fortaleza.

De tanto querer a igreja em atividade, mas não poder por se achar sozinha, Sinhá pregava os ensinamentos bíblicos para todos que chegavam e falava sempre que um dia as portas da igreja seriam abertas novamente e que essa seria reavivada e que ainda haveria naquele pequeno Cipó, um grande movimento. Ela dizia para mim: “aqui nesse lugar ainda vai ter um grande movimento, eu vejo” – Sinhá partiu para outra dimensão em dezembro de 1994, um mês após a criação do PRECE, deixando em nós a saudade de suas constantes conversas, pregações, orações, admoestações aprendidas em suas leituras bíblicas das cartas do apóstolo Paulo que era o apóstolo preferido dela.

Tia Sinhá, como eu a chamava, gostava de falar com muita certeza e convicção que nos fazia acreditar nas suas ideias acerca de muitas coisas da vida das pessoas, da igreja e do lugar. Eu gostava de ouví-la porque ele sabia contextualizar as histórias do livro sagrado. Às vezes eu a observava olhando para o tempo, para o céu e para o horizonte. Hoje, acho que ela era uma filósofa vivendo no tempo e lugar errado, pois tanta sabedoria que poderia ter sido potencializada jogada ao vento. Se sua vida tivesse passando hoje, entendo que teria sido mais bem vivida, teríamos interagido mais com ela e valorizado mais as suas experiências.

A partir da minha experiência com ela, vi que tia Sinhá tinha um dom de antever fatos importantes para a sociedade, era visionária. Hoje vejo que Sinhá Marques da Costa era alguém especial, que deixava sua marca por onde passava, estava à frente de sua época, era proativa, agia com ideias próprias que as defendia com engenho, com argumentação e tinha uma visão crítica sobre os fatos do seu tempo e espaço. A expressão “grande movimento” traz o tom dessa análise

pelo fato do grande impacto causado pelo PRECE na vida das famílias dessa e de outras comunidades.

Ela gostava de falar da sua visão futura da comunidade de Cipó e da influência que aquela irmandade iria ter dentro desse movimento. A partir dessa breve história da Congregação e de Dona Sinhá, vejo que ela tinha uma sabedoria própria dessas pessoas que, sente profundamente, de coração e alma, o espaço onde vive e como ocorrem as relações nele. Ela estava sempre ali, no alpendre da casa com a Bíblia na mão, a ler, a pensar e a falar com quem chegasse, quase às 24 horas do dia. Tia Sinhá sempre dizia: “se eu me calar, as pedras falam”, talvez por isso, ela sempre tinha algo falar. Outra coisa que ela contou para mim foi: “minha filha, eu bebi água de chocalho, por isso que eu não posso me calar”.

De fato, ela conversava muito e aqueles e aquelas de sua rotina, que dormiam e amanheciam ouvindo a tia Sinhá conversar, as vezes se enfadavam um pouco e isso certas vezes a deixava meio chateada, mas tudo se dava dentro da normalidade da vida em família. Vejo essa característica dela de forma positiva para a vida em comunidade; são essas pessoas que quando partem para outra dimensão fazem uma falta grande, deixam uma lacuna difícil de ser preenchida por muito tempo; eu gostava de ouvi-la e senti uma falta enorme da sua presença na casa grande da família Andrade, em Cipó.

Um mês antes de Sinhá Marques partir, seu sobrinho, Manoel Andrade entendendo receber de Deus a missão de iniciar um movimento que promovesse o bem às pessoas, criou o PRECE – inicialmente, tido como um projeto missionário e social da Igreja, até ali, representada pelos membros que se resumiam na família de Manoel Andrade e por alguns da família da professora Francisca Felix Gomes. Porém, com o crescimento do Projeto, surgiu a necessidade de reorganizar os trabalhos da Congregação da IPI de Fortaleza que enviou um pastor o qual visitava de dois em dois meses, variando para mais ou menos tempo, essas visitas.

Agora com a movimentação maior de pessoas que o local ganhou, era necessário contar com mais pessoas para encampar a luta por melhoria na área educacional a qual é uma das mais valorizadas por essa denominação que tem suas origens nos ideais da Reforma Protestante Calvinista. Apesar de ter nascido em espaço bastante religioso, o PRECE tem caráter laico e respeita, portanto, a legislação educacional, na prática, tendo como missão político e social, o desenvolvimento educacional dessas comunidades das quais se originam o seu público.

Nem mesmo Manoel imaginava que a ideia ultrapassaria os limites de um projeto social local. A Igreja local (figura 8) foi reaberta no ano de 1997, tendo como colaboradores, os seminaristas Alexsandro Rocha e Marcos Dutra que passaram a trabalhar, aos fins de semana, tendo como objetivos: organizar os trabalhos da igreja e dar suporte a membresia e ainda ajudar as necessidades do PRECE, juntamente com o Manoel Andrade em suas atribuições. A igreja ainda cooperava financeiramente a partir de seus pequenos dízimos com passagens e lanches para os estudantes que se deslocavam para fazerem provas em Pentecoste ou em Fortaleza.

Figura 8 – Templo da Congregação da IPI Cipó

Fonte: Arquivo pessoal da autora.

As mulheres da congregação colaboravam sempre com refeições, doação de redes para os estudantes, devido os mesmos residirem longe de suas famílias. Por exemplo, o estudante universitário que veio depois dos sete primeiros, Adriano Batista, em sua história de vida (SOUSA, 2006) reconhece o quanto foi importante o apoio que a igreja deu quando ele foi fazer as suas provas e precisava de apoio emocional e espiritual para aliviar a tensão do momento. Elas davam esse suporte com conversas e orações quando eles iam fazer as provas da EJA e do Vestibular. A ação dessas mulheres da igrejinha fez uma enorme diferença na vida dos estudantes pioneiros e por isso relatam até hoje e, com sentimento de gratidão, que teem essas mulheres como suas segundas mães.

Esse fato na história do PRECE aponta para o paradigma do cuidado com o nosso próximo, discutido por Toro (2009, p. 04). O autor nos diz “que aprender a cuidar dos próximos é aprender a criar vínculos emocionais. ‘As características definidoras de um vínculo afetivo são o envolvimento emocional, o compromisso com um projeto de vida, a permanência e a unicidade da relação”. Esse cuidado que os membros da Congregação tiveram com os estudantes do PRECE, desde o início da década de 1990 até hoje, resulta em nós um espírito de união que mais nos assemelha a uma grande família. Penso que esse sentimento de congregação por causas basilares da vida das pessoas, ultrapassa as relações formais do sistema escolar não formal ou formal.

As mulheres cuidadoras eram tidas e ainda são como as guerreiras de oração da igreja. Elas procuraram saber das dores físicas e psicológicas desses estudantes, dialogaram, ouviram às queixas, os medos e as dúvidas desses jovens, supriram, em certos momentos, a falta de bens materiais, mas, principalmente, se interessavam para 40juda-los quando os problemas doíam na alma. Essa experiência foi forte e crucial na vida deles.

Algo que não esqueceram foi o fato de, nas vésperas e no dia do vestibular, essa comunidade cristã dobrava os joelhos para interceder a Deus por eles, no exato momento de prova para que fizessem uma boa prova, apesar do nervosismo e da agonia na seleção, ao lado de fortes concorrentes das escolas particulares de Fortaleza. Essa atitude delas ficou na memória de alguns estudantes do PRECE.

Em nossa mente, havia um versículo bíblico que sempre usávamos, seja em fala oral, em nossas reuniões, ou na escrita, em nossas redações que nos alimentava o espírito, gerando em nós uma força mental para a atividade intelectual: “Tudo posso naquele que me fortalece” (BÍBLIA, 1997, p. 1669). Propagávamos esse verso bíblico e nele encontrávamos uma força sobrenatural vinda de Deus, creio que nos auxiliava e fortalecia. Segundo Sousa e Olinda (2015, p. 238) o conceito de espiritualidade para os professores do ensino religioso é o de “aproximação com Deus; necessidade de vivência comunitária e de serviço ao próximo; a pertença religiosa como fator inseparável da espiritualidade [...]”. Nessa experiência relatada, vimos esses conceitos reafirmados, pois a Igreja viveu os nossos sonhos que eram também os dela, na esfera do coletivo, e isso foi o que nos moveu na condição de estudantes cheio de dificuldades a serem superadas para atingirmos o maior objetivo, a melhoria de vida em todos os aspectos e dimensões; na ética, afetiva e social.

A partir dessa rápida inserção da história da IPI na história do PRECE, vi que o apoio dado pelos membros dessa Congregação foi de suma importância na vida de todos os atores do

processo. E quando hoje contribuímos para que mais de quinhentos estudantes entrassem na universidade, temos a certeza de que não teríamos tido tantos êxitos se não tivéssemos contado com essa grande parceria que foi determinante na vida intelectual, emocional e espiritual deles. Sem esse apoio, parte desses estudantes poderia desistir do sonho, diante das pesadas cargas presentes em sua história de exclusão social.