Léxico/Vocabulário

O evangelho de João encontra-se escrito numa linguagem antiga e que a nós nos pode soar estranha. O grego no qual redigido quarto evangelho era a língua vulgarmente utilizada no século I. O seu vocabulário é bastante limitado: entre as 15 420 palavras que compõem o evangelho, só existem 1011 vocábulos diferentes116_.

114 _{Cf. PAZ, C. Mora; GRILLI, M.; DILLMANN, R. – Lectura pragmalingüística de la Biblia: Teoría y}

aplicación. Navarra: Editorial Verbo Divino, 1999, p. 31-40. Colección «Evangelio y Cultura»; 1.

115 _{Cf. ALDAY, Salvador Carrillo – El Evangelio según San Juan, p. 44.} 116 _{Cf. Ibidem.}

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Embora o vocabulário utilizado pelo evangelho de João seja bastante reduzido, ainda assim é consideravelmente distinto daquele que é usado nos evangelhos sinópticos. Se olharmos para a terminologia utilizada por João na perícope em estudo (“manifestar” [φανερόω]117_{, “enviar” [πέμπειν]}118_{, o “mundo” [κόσμοος]}119_{, a “luz” [φῶς]}120₎121_,

apercebemo-nos de que estes termos aparecem raramente nos sinópticos. Pelo contrário, as noções mais utilizadas pelos sinópticos (como o “Reino” [βασιλεία]122_{, o “demónio”}

[δαιμόνιον]123_{, “purificar” [καθαρίζειν]}124_{, o “evangelho” [εὐαγγελίζεσθαι/εὐαγγέλιον]}125_,

a “parábola” [παραβολή]126_{, “força/poder [δύναμις]}127_…)128 _{aparecem excepcionalmente}

em João129_.

Embora não se possa afirmar que João crie um vocabulário completamente novo, verifica-se uma peculiar seleção de palavras pela sua parte. Ainda que o seu estilo se manifeste pesado e se desenvolva dentro de limites muito estreitos, a verdade é que tal recurso mostra ser um instrumento eficiente no alcance da finalidade a que o autor se propõe. Com requintes de mestre, João confia na sua mensagem, acreditando que a mesma pode ser sintetizada em algumas proposições fundamentais e expressa através de uma estudada economia de termos130_.

Todo o texto da perícope encontra-se marcado por substantivos que se repetem ao longo do relato. No que diz respeito às personagens, “Jesus” (Ἰησοῦς, οῦ; ὁ) e o “cego” (τυφλός, ή, όν) são os principais vocábulos utilizados. O primeiro surge sete vezes131 _{no capítulo 9 e uma vez na nossa perícope de estudo, em Jo 9,3. Já o adjectivo}

substantivado “cego” aparece quinze vezes no evangelho de João, sendo que a

117 _{Aparece 0x em Mt; 1x em Mc; 0x em Lc; 9x em Jo.} 118 _{Surge 4x em Mt; 1x em Mc; 10x em Lc; 32x em Jo.} 119 _{Tem 8 ocorrências em Mt, 2 em Mc, 3 em Lc e 78 em Jo.} 120 _{Em Mt aparece 7 x, em Mc 1x, em Lc 7x, em Jo 23.}

121 _{Cf. BARRET, C.K. – El Evangelio según San Juan: una introducción con comentario y notas a partir}

del texto griego. Madrid: Ediciones Cristiandad, 2003, p. 27.

122 _{Aparece 57x em Mt, 20x em Mc, 46x em Lc, 5x em Jo.} 123 _{Surge 11x em Mt, 11x em Mc, 23x em Lc, 6x em Jo.} 124 _{Tem 7 ocorrências em Mt, 4 em Mc, 7 em Lc, 0 em Jo.} 125 _{Aparece 5x em Mt, 7x em Mc, 10x em Lc, 0x em Jo.} 126 _{Tem 17 ocorrências em Mt, 13 em Mc, 18 em Lc, 0 em Jo.} 127 _{Surge 13x em Mt, 10x em Mc, 15x em Lc, 0x em Jo.}

128 _{Cf. BARRET, C.K. – El Evangelio según San Juan, p. 27-28.} 129 _{Cf. ZUMSTEIN, Jean – El Evangelio según Juan (1-12), p.37.} 130 _{Cf. BARRET, C.K. – El Evangelio según San Juan, p. 28.} 131 _{Jo 9,3.11.14.35.37.39.41}

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esmagadora maioria delas surge no capítulo 9, num total de treze vezes132_{. Na perícope}

em análise, aparece duas vezes, em Jo 9,1.2133_.

Os outros nomes, referentes a personagens, que surgem na perícope, são os “discípulos” (μαθητής, οῦ; ὁ), que aparece uma vez no texto em análise (cf. Jo 9,2), e os “pais” (γονεύς, έως; τό), que aparece duas vezes (cf. Jo 9,2.3). O primeiro surge quatro vezes no capítulo 9, enquanto que o segundo aparece seis vezes134_.

O substantivo “obra” (ἔργον, ουτό também faz parte do vocabulário próprio do quarto Evangelho, aparecendo num total de vinte e sete vezes em João e duas vezes na perícope que estamos a analisar (τὰ ἔργα: cf. Jo 9,3.4)135_{. Os substantivos dia e noite (cf.}

Jo 9,4: ἡμέρα - νὺξ) inserem-se na categoria dos pares opostos, que também constitui uma das características da linguagem de João.

Quanto aos outros substantivos, na nossa perícope de estudo aparece “mundo” (κόσμος, οῦ; ὁ ) duas vezes (cf. Jo 9,5), num total de setenta e oito vezes no evangelho de João e três no capítulo 9136_{; e “luz” (φῶς, φωτός; τό) uma vez (cf. Jo 9,5), num total}

de vinte e três vezes no Evangelho de João137_{. Outros vocábulos que surgem na perícope}

são: “terra” (χαμαὶ), que surge uma vez, em Jo 9,6; “piscina” (κολυμβήθρα, ας; ἡ), que aparece uma vez , em Jo 9,7; “Siloé” (Σιλωάμ), que tem uma ocorrência em Jo 9,7; e “lama” (πηλός,οῦ; ὁ), que ocorre duas vezes, em Jo 9, 6. Este último substantivo surge

apenas três vezes em todo o Evangelho, aparecendo todas elas no capítulo 9: além das duas já assinaladas, o mesmo ocorre também em Jo 9,11. O termo “saliva”/ “escarro” (πτύσμα, ματος; τό) aparece apenas uma vez em João (cf. Jo 9,6), precisamente na perícope que nos propomos a analisar138_{. Outros substantivos que também aparecem}

são: “olhos” (ὀφθαλμός, οῦ; ὁ), que ocorre uma vez em Jo 9, 6139_{; “homem” (ἄνθρωπος,} ου; ὁ), que tem uma ocorrência em Jo 9,1 e que aparece várias vezes no evangelho de

João140_{; e “Rabbi” (Ῥαββί), que significa mestre e que aparece uma vez em Jo 9,2. Esta}

132 _{Jo 9,1.2.13.17.18.19.20.24.25.32.39.40.41}

133 _{Cf. MOULTON, W. F.; GEDEN, A. S. – Concordance to the Greek Testament. 5ª ed. Edinburgh: T &}

T Clark, 1978, p. 963-964.

134 _{Cf. Ibidem, p. 174.610.} 135 _{Cf. Ibidem, p. 556.} 136 _{Cf. Ibidem, p. 556.}

137 _{Cf. MOULTON, W. F.; GEDEN, A. S. (editado por I. Howard Marshall) – Concordance to the Greek}

New Testament. 6ª ed. London; New York: T & T Clark, 2002, p. 1086.

138 _{Cf. Ibidem,p. p. 956.}

139 _{Cf. MOULTON, W. F.; GEDEN, A. S. – Concordance to the Greek Testament, p. 742.}

140 _{Cf. MOULTON, W. F.; GEDEN, A. S. (editado por I. Howard Marshall) – Concordance to the Greek}

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é caraterística de João, aparecendo mais vezes no quarto evangelho do que nos sinópticos141_.

No corpo do Evangelho, observa-se um número suficientemente importante de termos aramaicos, que aparecem transliterados, traduzidos ou em versão equivalente e interpretação grega: “Rabbi” (cf. Jo 1,38.49; 3,2.26; 4,31; 6,25; 9,2; 11,8), “Rabbouni” (cf. Jo 20,16), “Messias” (cf. Jo 1,41; 4,25), “Siloé” (cf. Jo 9,7), “Betesdá” (cf. Jo 5,2), “Gabbathá” (cf. Jo 19,13), “Golgothá” (cf. Jo 19,17). Este vocabulário manifesta uma inserção do quarto Evangelho na tradição Palesteniense. Contudo, o Evangelho de João foi escrito desde o princípio em grego, ainda que a sua linguagem acuse um colorido semítico142_.

Há no texto expressões típicas de João como “ἐώεἰμι”. Quanto ao verbo

ἀοίνομαιeste aparece muitas vezes, não só em João, mas também nos Sinópticos,

caracterizando o início do diálogo de Jesus com os seus interlocutores. Nesta perícope, aparece no diálogo de Jesus com os discípulos (Jo 9,3: Jesus respondeu). Observa-se, portanto, uma mudança do estilo narrativo para o discursivo.