Lembre-se de hupomimnēskō e está aqui um imperativo de comandose de hupomimnēskō e está aqui um imperativo de comando que se aplica a todas as advertências nesta passagem. O tempo presente dá a que se aplica a todas as advertências nesta passagem. O tempo presente dá a este verbo as conotações adicionais de continuidade e persistência. Lembrando este verbo as conotações adicionais de continuidade e persistência. Lembrando os cristãos dessas verdades deve mantê-los do sentimento hostil e superior aos os cristãos dessas verdades deve mantê-los do sentimento hostil e superior aos não convertidos.
não convertidos.
LEMBRE-SE
LEMBRE-SE SEUSSEUS DEVERESDEVERES
sejam obedientes, estejam sempre prontos a fazer
sejam obedientes, estejam sempre prontos a fazer tudo o que é bom, nãotudo o que é bom, não caluniem a ninguém, sejam pacíficos e amáveis e mostrem sempre
caluniem a ninguém, sejam pacíficos e amáveis e mostrem sempre verdadeira mansidão para com todos os homens.
verdadeira mansidão para com todos os homens. (3:1b(3:1b – – 2)2) Esses sete deveres cristãos se aplicam a todos os
Esses sete deveres cristãos se aplicam a todos os crentes em todos oscrentes em todos os momentos. Eles são as
momentos. Eles são as atitudes e disposições que atitudes e disposições que devem sempre caracterizamdevem sempre caracterizam as nossas vidas entre aqueles que não pertencem a Deus. O Espírito Santo aqui as nossas vidas entre aqueles que não pertencem a Deus. O Espírito Santo aqui define a nossa obrigação de cultura pagã.
Obediência voluntária à autoridade humana demonstra ao mundo que as Obediência voluntária à autoridade humana demonstra ao mundo que as maneiras de operar e deste
maneiras de operar e deste mundo não estão a smundo não estão a ser as principais preocupaçõeser as principais preocupações para os crente
para os crentes. Nosso trabalho é nes. Nosso trabalho é neste mundo mas não dste mundo mas não dele, porque a noele, porque a nossassa verdade
verdadeira cidadania está no céu (Filipenses 3:20). Nosso foco é ira cidadania está no céu (Filipenses 3:20). Nosso foco é estar no santoestar no santo vivendo uma d em ganhar os perdidos. A Jesus Cristo,
vivendo uma d em ganhar os perdidos. A Jesus Cristo, Ele próprio veio paraEle próprio veio para "buscar e salvar o
"buscar e salvar o que estava perdido" (Lucas 19:10) Em que estava perdido" (Lucas 19:10) Em obediência ao Senhorobediência ao Senhor e como um testemunho ao mundo, não somos a "sede conformados com este e como um testemunho ao mundo, não somos a "sede conformados com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da nossa
mundo, mas transformai-vos pela renovação da nossa mente], que [nós]mente], que [nós] podemos prova
podemos provar que a vontade dr que a vontade de Deus é que o que e Deus é que o que é bom, agradáé bom, agradável e perfeitavel e perfeita "(Rm 12:2).
"(Rm 12:2).
Como cristãos, nós "são
Como cristãos, nós "são uma raça eleita, sacerdócio real, nação santa,uma raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de proprie
povo de propriedade exclusiva de Ddade exclusiva de Deus, que [nós] podemeus, que [nós] podemos proclamar asos proclamar as
virtudes daquele que vos chamou [nós] das trevas para sua maravilhosa luz" ( 1 virtudes daquele que vos chamou [nós] das trevas para sua maravilhosa luz" ( 1 Ped. 2:9). É por iss
Ped. 2:9). É por isso que devemos manter o nosso comportamento "no meioo que devemos manter o nosso comportamento "no meio dos gentios, para que na coisa em que eles
dos gentios, para que na coisa em que eles calúnia [nós] como malfeitores, elescalúnia [nós] como malfeitores, eles podem por co
podem por conta de obras [nosso] bem, uma nta de obras [nosso] bem, uma vez que obsevez que observá-los, glorificarrvá-los, glorificar Deus no dia da visitação "(2:12). Continuando a lição de cidadania terrena, Deus no dia da visitação "(2:12). Continuando a lição de cidadania terrena, Pedro menciona várias funções que Paulo cita em
Pedro menciona várias funções que Paulo cita em Romanos 13. "Sujeitai-vos,Romanos 13. "Sujeitai-vos, por amor do Sen
por amor do Senhor para toda instituiçãhor para toda instituição humana"o humana", ele ordena: "se um r, ele ordena: "se um rei comoei como o de autoridade, quer aos
o de autoridade, quer aos governadgovernadores, como por ores, como por ele enviados para castigo dosele enviados para castigo dos malfeitores e louvor dos que fazem direito. Para tal é a vontade de Deus que, malfeitores e louvor dos que fazem direito. Para tal é a vontade de Deus que, fazendo direito você pode calar a ignorância dos h
fazendo direito você pode calar a ignorância dos homens insensatos .... Honraromens insensatos .... Honrar todos os homens, amai os irmãos, temei a Deus, h
todos os homens, amai os irmãos, temei a Deus, honrar o rei "(vv. 13-15, onrar o rei "(vv. 13-15, 17).17). Em primeiro lugar, estamos sujeitos
Em primeiro lugar, estamos sujeitos aos governantes, às autoridades.aos governantes, às autoridades. Este dever diz respeito à
Este dever diz respeito à nossa atitude e do nossa atitude e do comportamento em relação aocomportamento em relação ao governo secular. É importante notar que Paulo não
governo secular. É importante notar que Paulo não especifica nenhuespecifica nenhum tipom tipo particular ou n
particular ou nível de governo ou dível de governo ou de qualquer tipo partie qualquer tipo particular ou nível decular ou nível de funcionário do governo. Ele permite sem exceções ou
funcionário do governo. Ele permite sem exceções ou qualificaçqualificações.ões. Em uma das muitas ocasiões em que os líderes judeus t
Em uma das muitas ocasiões em que os líderes judeus tentaramentaram
manobrar Jesus em heresia ou traição, os fariseus e herodianos "enviou seus manobrar Jesus em heresia ou traição, os fariseus e herodianos "enviou seus discípulos para Ele, ... dizendo: 'Mestre, sabemos que és verdadeiro e ensinas o discípulos para Ele, ... dizendo: 'Mestre, sabemos que és verdadeiro e ensinas o caminho de Deus em verdade, e adiar a ninguém, porque você não é parcial caminho de Deus em verdade, e adiar a ninguém, porque você não é parcial para qualq
para qualquer. Diga-nos, portanto, o que vuer. Diga-nos, portanto, o que você acha? É lícitocê acha? É lícito dar uma sondago dar uma sondagemem de impostos a César, ou não?
de impostos a César, ou não? '"(Mt 22:16-17). Eles sabiam que, se Jesus disse:'"(Mt 22:16-17). Eles sabiam que, se Jesus disse: "Sim", ele seria desacreditado com a população judaica, que odiava e
com excessivos impostos romanos. Se Ele disse "não", ele teria sido preso por com excessivos impostos romanos. Se Ele disse "não", ele teria sido preso por traição contra Roma. Percebendo sua malícia, Jesus respondeu: "Por que v traição contra Roma. Percebendo sua malícia, Jesus respondeu: "Por que vocêocê está me testando, hipócritas? Mostre-me a
está me testando, hipócritas? Mostre-me a moeda usada para a votação demoeda usada para a votação de impostos. "E eles lhe apresentaram um denário. E Ele lhes disse: '
impostos. "E eles lhe apresentaram um denário. E Ele lhes disse: 'cujacuja semelhanç
semelhança ea inscrição é a ea inscrição é este? "Eles disseram para ele, este? "Eles disseram para ele, então ele disse-lhes:'então ele disse-lhes:' Então, a César as coisas que são de César,
Então, a César as coisas que são de César, ea Deus o que é de Deus ea Deus o que é de Deus ',' César '.',' César '. "(Mateus 22:15-21).
"(Mateus 22:15-21).
Jesus não sugerem que o imposto era justo
Jesus não sugerem que o imposto era justo ou que ela seria usada paraou que ela seria usada para bons propósitos. Ele tinha p
bons propósitos. Ele tinha plena consciênlena consciência de que Césacia de que César alegou ser um deur alegou ser um deus es e que os judeus, portanto, considerada sua
que os judeus, portanto, considerada sua semelhança com a moeda a ser semelhança com a moeda a ser umauma forma de idolatria. No entanto,
forma de idolatria. No entanto, Ele declarou de forma inequívoca que oEle declarou de forma inequívoca que o imposto deve ser pago. Numa
imposto deve ser pago. Numa ocasião anterior, Ele deixou claro que, mesmoocasião anterior, Ele deixou claro que, mesmo como o Filho encarnado de Deus, Ele não eximir-se do pagamento de impostos como o Filho encarnado de Deus, Ele não eximir-se do pagamento de impostos (Mateus 17:24-27).
(Mateus 17:24-27).
Em Romanos 13, Paulo menciona sete razões pelas quais todas as Em Romanos 13, Paulo menciona sete razões pelas quais todas as pessoas, incluindo os c
pessoas, incluindo os crentes, temos a obrigarentes, temos a obrigação divina de reção divina de respeitar e obedecespeitar e obedecerr o governo humano. Em primeiro
o governo humano. Em primeiro lugar, "as autoridades governamentalugar, "as autoridades governamentais .... is .... queque existem foram estabelec
existem foram estabelecidas por Deus "(v. 1). idas por Deus "(v. 1). Em segundo lugar, a pessoa "queEm segundo lugar, a pessoa "que se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus" (v. 2a). Em
se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus" (v. 2a). Em terceiro lugar,terceiro lugar, aqueles que se opõem a
aqueles que se opõem a essa autoridade "será sobre si essa autoridade "será sobre si mesmos condenaçãmesmos condenação" (v.o" (v. 2b). Quarto, o governo está projetado para restringir o mal e, portanto, "não é 2b). Quarto, o governo está projetado para restringir o mal e, portanto, "não é uma causa do medo por bom comportamento, mas para o mal" (v. 3).
uma causa do medo por bom comportamento, mas para o mal" (v. 3). EmEm quinto lugar, ela é divinamente concebido para promover o
quinto lugar, ela é divinamente concebido para promover o bem dos indivíduosbem dos indivíduos e da sociedade, "um ministro de Deus para teu bem" (v. 4).
e da sociedade, "um ministro de Deus para teu bem" (v. 4). Em sexto lugar, eEm sexto lugar, e vice-versa, também é divinamente poderes para punir os
vice-versa, também é divinamente poderes para punir os transgressores, setransgressores, se necessário, por pena de morte
necessário, por pena de morte ("espada"), como "um vingador que traz ira("espada"), como "um vingador que traz ira sobre aquele que pratica o mal" (v. 4b). Em sétimo
sobre aquele que pratica o mal" (v. 4b). Em sétimo lugar, para os crentes "élugar, para os crentes "é necessário estar em sujeição [ao governo] não só por causa da ira, mas também necessário estar em sujeição [ao governo] não só por causa da ira, mas também por causa da c
por causa da consciência" (vonsciência" (v. 5). "Por causa disso, você tamb. 5). "Por causa disso, você também pagaém paga impostos," o apóstolo continua: "para os
impostos," o apóstolo continua: "para os governantes são servos de Deus,governantes são servos de Deus, dedicando
dedicando-se a isso -se a isso mesmo. Dai a todos o que lhes mesmo. Dai a todos o que lhes é devido: o imposto a quemé devido: o imposto a quem imposto é devido; a quem imposto, o medo a quem medo, a quem honra, honra imposto é devido; a quem imposto, o medo a quem medo, a quem honra, honra "(vv. 6-7).
"(vv. 6-7).
O governo romano em que a igreja primitiva viveu não só foi O governo romano em que a igreja primitiva viveu não só foi completame
opressivo, injusto e brutal.
opressivo, injusto e brutal. No entanto, Paulo deixa claro que a No entanto, Paulo deixa claro que a obrigação doobrigação do cristão para respeitar e obedecer o
cristão para respeitar e obedecer o governo humano não descansa em seu sgoverno humano não descansa em seu serer democrát
democrático ou justo, mas ico ou justo, mas apenas no seu ser o meio apenas no seu ser o meio ordenado por Deus,ordenado por Deus, através da qual a sociedade humana é regulada. Portanto, como Paulo deixa através da qual a sociedade humana é regulada. Portanto, como Paulo deixa claro na passagem que acabamos de citar, a pessoa que resiste e se opõe claro na passagem que acabamos de citar, a pessoa que resiste e se opõe governo humano, resiste e se opõe a Deus.
governo humano, resiste e se opõe a Deus. Em segundo lugar, devemos ser
Em segundo lugar, devemos ser obedienteobedientes às s às autoridadeautoridades humanas. As humanas. A única exceção se refere ao seu
única exceção se refere ao seu comandacomandante-nos a fnte-nos a fazer algo que é azer algo que é contra ocontra o comando de Deus. Tal excepção é encontrada no relato de Atos 4. Quando o comando de Deus. Tal excepção é encontrada no relato de Atos 4. Quando o Sinédrio, o conselho judaico alto em Jerusalém, ordenou que Pedro e João Sinédrio, o conselho judaico alto em Jerusalém, ordenou que Pedro e João "para não falar ou ensinar em nome de Jesus", os
"para não falar ou ensinar em nome de Jesus", os apóstolos responderaapóstolos responderam: "se ém: "se é justo diante de D
justo diante de Deus para dar ouvideus para dar ouvidos a você um poucos a você um pouco do que a Deuo do que a Deus, você é os, você é o juiz, pois não podem
juiz, pois não podemos deixar de falaos deixar de falar o que vimos e ouvimor o que vimos e ouvimos "(Atos 4:18-20;s "(Atos 4:18-20; cf. 5:40-42).
cf. 5:40-42).
Em terceiro lugar, devemos estar prontos para
Em terceiro lugar, devemos estar prontos para toda boa obra. Paulo nãotoda boa obra. Paulo não está falando de má vontade fazendo o que nós sabemos que devemos fazer na está falando de má vontade fazendo o que nós sabemos que devemos fazer na sociedade
sociedade, mas , mas de boa vontade e sde boa vontade e sincerameninceramente estar te estar prontos e preparados paraprontos e preparados para executar cada boa ação para com o povo em torno de nós que temos a
executar cada boa ação para com o povo em torno de nós que temos a oportunidade de fazer. Ele está se
oportunidade de fazer. Ele está se referindo a uma vontade sincera, amorosareferindo a uma vontade sincera, amorosa para servir os outros. N
para servir os outros. Não importa o quão ão importa o quão hostil a sociedadhostil a sociedade que nos rodeiae que nos rodeia pode ser, temos de
pode ser, temos de ser bom para as pessoas quser bom para as pessoas que nele cujas vidas se ce nele cujas vidas se cruzam comruzam com a nossa. "Enquanto temos oportunidade, [devemo
a nossa. "Enquanto temos oportunidade, [devemos] fazer o bem a s] fazer o bem a todos ostodos os homens, e especialmente para aqueles que são da
homens, e especialmente para aqueles que são da família da fé" (Gl família da fé" (Gl 6:10).6:10). Estamos a ser conhecido por aquilo que poderia ser descrito como a bondade Estamos a ser conhecido por aquilo que poderia ser descrito como a bondade agressiva consistente
agressiva consistente, feito não apenas por dever, mas , feito não apenas por dever, mas por amor a Nossopor amor a Nosso Senhor e para outras pessoas.
Senhor e para outras pessoas.
Essa atitude está em contraste direto ao de falsos mestres. Como Paulo Essa atitude está em contraste direto ao de falsos mestres. Como Paulo menciona no início desta carta, esses homens "que conhecem a Deus, mas
menciona no início desta carta, esses homens "que conhecem a Deus, mas pelas suas obra
pelas suas obras o negam, sendo aboms o negam, sendo abomináveis e desobedienteináveis e desobedientes, e inútil paras, e inútil para qualquer boa obra" (Tito 1:16).
qualquer boa obra" (Tito 1:16). As vidas
As vidas dos crentes devem dos crentes devem continuamecontinuamente demonstrar a nte demonstrar a transformaçãotransformação espiritual que recebera
espiritual que receberam pela fé em Jm pela fé em Jesus Cristo.esus Cristo. Em quarto lugar, estamos a
Em quarto lugar, estamos a maligna ninguém, nem mesmo aqueles quemaligna ninguém, nem mesmo aqueles que mais contribuem para a agressão nos
pior dos peca
pior dos pecados cometidos por pior dodos cometidos por pior dos pecadores, nuncs pecadores, nunca devemos inclinaa devemos inclinarr para difamar
para difamar aqueles cujo pecaqueles cujo pecado que deteado que detesto. Maligna é de blasto. Maligna é de blasphēmeō, dasphēmeō, da qual obtemos a blasfêmia Inglês. É
qual obtemos a blasfêmia Inglês. É a maldição da a maldição da maledicêmaledicência, e tratar ncia, e tratar comcom desprezo, e nunca pode ser feito a partir de um motivo
desprezo, e nunca pode ser feito a partir de um motivo justo. É trágico quejusto. É trágico que muitos cristãos falam com desdém dos políticos e outras figuras públicas, não muitos cristãos falam com desdém dos políticos e outras figuras públicas, não perceben
percebendo que ao fazedo que ao fazer isso, prejudicar o trar isso, prejudicar o trabalho de resgate. "Peço quebalho de resgate. "Peço que súplicas e orações, súplicas e ações de graças, ser feita em nome de todos os súplicas e orações, súplicas e ações de graças, ser feita em nome de todos os homens", Paulo adverte, "para reis e todos os que estão em autoridade, a fim homens", Paulo adverte, "para reis e todos os que estão em autoridade, a fim dede que possamos levar uma vida
que possamos levar uma vida tranqüila e sossegada em toda piedade etranqüila e sossegada em toda piedade e dignidade . Isto é bom e
dignidade . Isto é bom e aceitável diante de Deus nosso Salvador, que desejaaceitável diante de Deus nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade "(1 que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade "(1 Tm. 2:1-4).
Tm. 2:1-4).
Em quinto lugar, temos d
Em quinto lugar, temos de ser consensual, ou e ser consensual, ou seja, amigável e pacíficaseja, amigável e pacífica para o perdido
para o perdido, em vez de brigue, em vez de briguento e agressivo. Em uma sociento e agressivo. Em uma sociedade, ímpiodade, ímpio imoral é fácil tornar-se
imoral é fácil tornar-se irritado com aqueles que corrompê-lo, condená-los eirritado com aqueles que corrompê-lo, condená-los e escrevê-los fora como inútil e além do alcance da graça de Deus. Mas não escrevê-los fora como inútil e além do alcance da graça de Deus. Mas não
temos o direito a tornar-se hostil quando os incrédulos agem como incrédulos. temos o direito a tornar-se hostil quando os incrédulos agem como incrédulos. "Se possível", Paulo admoestou os crentes em
"Se possível", Paulo admoestou os crentes em Roma, "tão longe quantoRoma, "tão longe quanto depende
depender de vós, r de vós, tende paz com todos os homens" (Rom. 12:18). Se Deustende paz com todos os homens" (Rom. 12:18). Se Deus assim sem limites
assim sem limites e incondicionalmee incondicionalmente amou o nte amou o mundo que Ele enviou Seumundo que Ele enviou Seu Filho sem pecado, redimi-lo, como
Filho sem pecado, redimi-lo, como podemos nós, pecadores como destinatáriospodemos nós, pecadores como destinatários da sua graça redentora, ser insensível e sem amor para com aqueles que ainda da sua graça redentora, ser insensível e sem amor para com aqueles que ainda não a recebeu?
não a recebeu?
Em sexto lugar, estamos a ser
Em sexto lugar, estamos a ser gentil. Epieikēs (suave) traz a idéia básicagentil. Epieikēs (suave) traz a idéia básica do que é moderado, justo, e se abster
do que é moderado, justo, e se abster em relação ao tratamento dos outros. Temem relação ao tratamento dos outros. Tem sido referido como "razoabilidade doce", uma atitude que não guarda rancor, sido referido como "razoabilidade doce", uma atitude que não guarda rancor, mas sempre dá aos outros o
mas sempre dá aos outros o benefício da dúvida.benefício da dúvida. Em sétimo lugar, e,
Em sétimo lugar, e, finalmente, devemos estar mostrando toda afinalmente, devemos estar mostrando toda a consideraçã
consideração por o por todos os todos os homens, uma característica intimamente relacionadohomens, uma característica intimamente relacionado com os dois
com os dois anterioreanteriores. Em s. Em prautēs literatura gregas (consideraçãprautēs literatura gregas (consideração) foio) foi
utilizada algumas vezes de uma preocupação, fingida hipócrita para os outros utilizada algumas vezes de uma preocupação, fingida hipócrita para os outros que é motivada pelo auto-interesse. Mas no
que é motivada pelo auto-interesse. Mas no Novo Testamento é sempre usadaNovo Testamento é sempre usada