A educação de jovens e adultos apresenta novos contornos e significados a partir dos Movimentos de Educação Popular, as experiências educativas e culturais do nordeste e oriundas dos movimentos sociais baseadas no método freiriano cumprem funções e papéis na formação humana, que está para além dos muros da escola, na perspectiva de articular trabalho produtivo e formação intelectual, mediações e diálogos possíveis sobre o exercício da cidadania.
Considerado um dos marcos principais para essa modalidade de ensino, o “Método Paulo Freire” de alfabetização para adultos vem desde o final de 1950, no Recife, Brasil, revolucionando o mundo, pela transformação dos processos tradicionais de ensino e aprendizagem. A Educação de Adultos, tanto no Brasil quanto em outros países, segue recebendo suas influências, o que o converteu numa revolucionária proposta de aprendizagem e ensinagem, com os círculos de cultura e as palavras geradoras (SPIGOLON, 2014, p. 175).
Os círculos de cultura apresentam às normas metodológicas e linguísticas o impulso revelador, na relação do sujeito com o mundo; o levantamento do universo vocabular, ou palavras geradoras, é parte do método freiriano e consiste em conhecer a realidade para transformá-la, portanto inicia-se um trabalho de levantamento de palavras que remetem às questões comunitárias, aos problemas ou temas importantes para a coletividade.
A pesquisa sobre o universo vocabular acontece através de debates ou reuniões entre educadores e educandos. Este momento marca o início de um processo longo e requer muita dedicação e sensibilidade, pois todo o percurso da
formação depende desta “investigação” sobre o contexto social e histórico dos educandos, permite reescrever e propor mudanças, como descreve Freire (1967), em “Educação como prática da liberdade”. O autor explica que o levantamento sobre o universo de “sentidos” é uma oportunidade de aprofundar teoricamente a reflexão do educando e do educador à realidade e às palavras que fazem sentido para determinada realidade.
Das palavras que compõem o universo vocabular às questões que envolvem a comunidade é a base do estímulo à alfabetização, pois os educandos são estimulados a escrever e consequentemente exercitar a leitura e compreensão do termo em debate, seguindo a “tematização” e “problematização”, assim o método freiriano propicia um tipo de formação aos jovens e adultos, mediante à discussão de suas experiências de vida entre si.
Das palavras geradoras, nascem temas geradores após debates e diálogos, investigação, reflexão sobre as causas, começamos a compreender coletivamente a dinâmica da sociedade, ao passo que recebem estímulos para articular sílabas e palavras, extraídas das questões cotidianas e das suas vivências. Assim, a turma reescreve sentidos de aproximações temáticas e interfaces de sentidos.
No caso da alfabetização inicial, é preciso seguir a lógica da silabação em famílias de palavras e seus sentidos, já que o objetivo é fazer as relações de aproximação e significados em relação aos temas geradores, como disparador do processo de leitura em sentido mais amplo, que pode gerar diferentes interpretações, no entanto, passamos para a próxima fase, sobre tematização.
Definir um tema é uma das etapas mais importantes para completar os sentidos deste tipo de método, seguido da problematização e provocações de debates, propondo que a turma aponte soluções para as questões debatidas, contribuindo para o progresso do pensamento ingênuo, para uma análise mais crítica, juntamente ao processo de alfabetização, evoluindo para uma leitura do “ser em si” no mundo.
Nada mais oportuno e alusivo à Pedagogia do Oprimido, na práxis de uma educação como ato político-social, em que não se trata apenas de um sistema (conjunto de elementos interdependentes), mas de um método de ensino.
Método baseado nos círculos de cultura, nos temas geradores, que refletem a realidade local em que centra todas as ações e atividades, e por
consequência seguem a lógica de um processo organizado em prol da comunidade. Um procedimento, ou estratégia, que parte de um início para definir o meio e os fins, que é o reconhecimento do “ser” e “estar” em uma sociedade em conflito, reconhecer as causas do conflito e seu lugar no mundo, compreender as causas e consequências das questões que afetam o indivíduo e a coletividade.
Entender os espaços de ensino como espaços de produção e experimentação do conhecimento para adultos, em uma sociedade atual em que as mudanças acontecem de forma dinâmica, em interação constante entre setores políticos, sociais e econômicos, nos leva a empreender sobre o papel da educação e da EJA, o sentido da provocação, de estímulos à curiosidade e ações coletivas para mudança e transformação social.
Educar, formar, ensinar desde uma perspectiva humanista e crítica, considera que o princípio do método de Freire permite a interlocução entre toda a tradição pedagógica decorrente das experiências da Educação Popular, em interface com a Educação do Campo, que incluem o diálogo com as pedagogias de Paulo Freire e a leitura sobre a dimensão educativa da própria condição de oprimido também no meio rural, à medida que afirma aos sujeitos protagonistas de um projeto emancipatório, e por isso mesmo, educativo a partir da dinâmica do campo.
Paulo Freire foi, para além de um educador comprometido e incansavelmente curioso na busca por inovações, um pensador atual e necessário, pois sua obra e seu legado estão em constante diálogo entre a educação, a cultura e a conjuntura política: reconhecemos as marcas do método freiriano na Educação do Campo, no PROCAMPO, no fazer cotidiano da Pedagogia Sem Terra, a organicidade dos espaços do Movimento, pois em toda a orientação pedagógica está presente a ação provocativa de questionamentos, os círculos de cultura e a ação educativa a partir da realidade.