Tecnologia da informação

Além disso, é preciso pensar os direitos humanos no mundo da informática, que permite que as informações sobre o direito estejam em qualquer lugar a qualquer tempo. Com isso, as técnicas de comunicação são meios de educação e acesso à informação sobre os direitos humanos. Se todo mundo pode conhecer os direitos humanos universais, é inviável pensá- los nos moldes tradicionais.

Apesar de os meios de comunicação terem repercussão diferente nos vários locais do globo, se é possível saber em Uganda que pessoas do mesmo sexo estão se casando no Uruguai com fundamento na igualdade147, a construção da noção de direitos humanos universais muda radicalmente. E o movimento inverso também ocorre: as pessoas no

145 _{"S'arracher à cette détemporalisation empiriciste, produire un temps réellement humain, signifie au}

contraire assumer l'incertitude du changement et la finitude d'ne condition mortelle. Le cri de révolte que traduisent les droits de l'homme exprime bien cette 'déliaison' du temps éternetaire et l'ouverture d'un temps nouveau, irréductiblement pluriel et largement indeterminé, comme si chacun désormais était appelé à refaire pour son compte le geste transgressif d'Adam ou de Prométhée, voleur de la pomme ou du feu qui donnent accès au savoir et à la liberté." OST, François. Les temps du droit. Paris: Odile Jacob, 1999. p. 23.

146 _{"On comprend dès lors que la science contemporaine se décline désormais sur le monde de l'aléatoire, de}

l'indétermination et de incertitude. [...] Nul doute que cette conception nouvelle du travail scientifique affecte en profondeur la vision du temps qui y est associée. Non seulement la production des conaissances est-elle soumise au mouvement permanent de la remise en question, amis c'est le temps du monde lui-même qui devient incertain. Le temps des sciences classiques était immuable par définition puisque des lois universelles et éternelles de la nature pouvaient être dégagées." OST, François. Les temps du droit. Paris: Odile Jacob, 1999. p. 259.

147 _{Uruguai se torna 2º a aprovar casamento gay na América do Sul. Disponível em:} http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2013/04/130410_uruguai_casamentogay_pai_dm.shtml. Acessado em 26 de setembro de 2014.

Uruguai também tomam conhecimento da proibição do casamento entre pessoas do mesmo sexo em Uganda148.

O conhecimento sobre diferentes formas de interação do conjunto dos direitos humanos com os direitos nacionais, que é cada vez mais possível em razão da divulgação massiva de informações, impacta nas decisões dos juízes, que aplicam o direito não somente de forma verticalizada, mas também horizontalizada, inspirando-se em outras condutas judiciais. Exemplo disso é o conteúdo do julgamento da Ação Direta de Inconstitucionalidade nº 4277 no Supremo Tribunal Federal, em que a referência ao tratamento dado em outros países à união entre pessoas do mesmo sexo foi recorrente nos votos ministeriais. O Min. Gilmar Mendes apresentou dados sobre 76 países que criminalizam e ou punem o homossexualismo, referindo uma fonte da internet149. Mas também ressaltou que, "na Europa, o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos, ainda que não tenha reconhecido nenhuma espécie de direito para casais do mesmo sexo, já indicou que os parâmetros para sua aceitação devem ser desenvolvidos nos Estados europeus"150. Ou seja, o amplo acesso às informações influencia a compatibilização dos direitos nacionais com os direitos humanos universais, mas não de maneira estática, com aplicação de uma norma A ou B, e sim por meio da admissão do pluralismo e de seu diálogo horizontal de cortes.

A difusão das informações sobre direitos humanos também tem repercussão na construção de uma linguagem comum dos direitos humanos. Não se está aqui a defender uma gramática ou uma língua universal. Pelo contrário, o pluralismo mais uma vez se revela como possibilidade de pensamento e de comunicação. Apesar das muitas línguas, há intercâmbio de informações sobre a aplicação dos direitos humanos ao redor do globo.

148 _{Nova lei em Uganda prevê até prisão perpétua para gays. Disponível em:}

http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2013/12/131220_uganda_prisao_homossexuais_fn.shtml. Acessado em 26 de setembro de 2014.

149 _{BRASIL. Supremo Tribunal Federal. ADI 4277. Rel. Min. Ayres Britto. Brasília. Julgado em 05 de maio}

de 2011. p. 165. Disponível em:

http://redir.stf.jus.br/paginadorpub/paginador.jsp?docTP=AC&docID=628635. Acessado em 26 de setembro de 2014.

150 _{BRASIL. Supremo Tribunal Federal. ADI 4277. Rel. Min. Ayres Britto. Brasília. Julgado em 05 de maio}

de 2011. p. 165-166. Disponível em:

http://redir.stf.jus.br/paginadorpub/paginador.jsp?docTP=AC&docID=628635. Acessado em 26 de setembro de 2014.

E mais. A divulgação massiva de informações também descentraliza a construção e a aplicação desses direitos em cada situação. Isso porque, em certa medida, ocorre a descentralização do diálogo: o Estado não é mais o único sujeito de direito internacional debatendo o conteúdo dos direitos humanos151. Há uma interação humana intensa no pensamento e no debate acerca deles e de sua extensão.

Como anota Delmas-Marty, "em informática, se há centralização, é por desejo, não por limitação"152. Os Estados podem até tentar limitar a informática, mas não o conseguem – não totalmente153. Em suma, como bem aponta a autora em questão,

Desenvolver as técnicas de comunicação, multiplicar os locais de intercâmbio, dinamizar o tempo, é permitir a circulação e a crítica de idéias, o encontro das pessoas e das instituições, a imaginação nas práticas; é implantar as condições necessárias para pensar o múltiplo. Não é ordená-lo154_.

Mas admitir e pensar o múltiplo é o que vai permitir ordená-lo como direito comum. E um direito verdadeiramente comum não se situa em um sistema, mas no cruzamento de diversos conjuntos jurídicos (nacional/internacional, regional/mundial, geral/especial)155. Em suma, a existência de informações em rede facilita e impulsiona a conjugação e a compatibilização de direitos, inclusive os direitos humanos, desafiando a hierarquia clássica e permitindo influências recíprocas.

151 _{O modelo reticular é fortemente influenciado pela cibernética e pela informática, reconhecendo que a}

sistematização do direito evolui com a sociedade onde o Estado não mais figura como o único centro emanador de normas." BOITEUX, Elza Antonia Pereira Cunha. O princípio da solidariedade e os direitos humanos de natureza ambiental. In: Revista da Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo, v. 105, janeiro-dezembro 2010, p. 509-33, p. 518.

152 _{DELMAS-MARTY, Mireille. A imprecisão do direito: do código penal aos direitos humanos. Tradução}

de Denise Radanovic Vieira. Barueri: Manole, 2005, p. 222.

153 _{Nem mesmo a censura à internet chinesa, famosa por seu rigor – o que a levou a ser conhecida como a}

grande muralha informática –, consegue evitar acessos indesejados no país: Cfr. http://g1.globo.com/tecnologia/noticia/2013/06/china-testa-nova-forma-de-censura-na-internet-afirma- ong.html e http://exame.abril.com.br/tecnologia/noticias/falha-na-internet-provoca-revisao-geral-de-protecao- na-china. Acessados em 28 de outubro de 2014.

154 _{DELMAS-MARTY, Mireille. A imprecisão do direito: do código penal aos direitos humanos. Tradução}

de Denise Radanovic Vieira. Barueri: Manole, 2005, p. 257.

155 _{"Un droit véritablement 'commun' ne peut se situer dans un système, mais au croisement de plusieurs}

ensembles juridiques (national/international, régional/mondial, général/spécial)." DELMAS-MARTY, Mireille. Humanisme juridique et mondialisation. In: CHANGEUX, Jean-Pierre; REISSE, Jacques (orgs.). Un monde meilleur pour tous: projet réaliste ou rêve insensé? Paris: Odile Jacob, 2008, p. 191-201, p. 199.