L' au- del à
i ci - bas : l a mor t
en
Pol y nés i e or i ent al e
Emmanuel
VI GNERON
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
" 1F L' hi st oi r e pol yné-si enne mont r e des espaces peupl és par l a mor t et l es mor t s. Les j our naux de voyageur s du XVI I I e et XI Xe si ècl e ai ns i
que l es r éci t s de mi ssi onnai r es donnent l es cl ef s d' un au- del à vi si bl e par t ous. La Pol y nés i e f r ançai se c ont empor ai ne, engagée dans une moder ni t é qu' el l e ne cont r ôl e pas ent i èr ement , en gar de l es t r aces .
" I DENTI TE CULTURELLE " MORT
" POLYNESI E " RECI T DE VOYAGE
Pol y nes i an hi st or y s hows spaces popu-l at ed by deat h and t he dead. Di ar i es f r om t r avel l er s of t he XVI I I t h and XI Xt h cent ur y as wel l as nar r at i v es f r om mi ssi onar i es gi ve keys on how t o r eac h a her eaf t er vi si bl e f or al l .
Today ' s Fr enc h Pol y nes i a engaged i n a pr ocess of moder ni t y not ent er el y under cont r ol i s st i l l
deepl y mar k ed by i t s hi st or y .
" CULTURAL I DENTI TY " DEATH
" POLYNESI A
" TRAVELLER' S NARRATI VE
La hi st or i a pol i nesi a pr es ent a es pac i os pobl ados por l a muer t e y l os muer t os . Los di ar i os de l os
vi aj er os de l os si gl os XVI I I y XI X al i gual que l os r el at os de l os mi s i oner os dan l as cl aves de un más al l á vi si bl e par a t odos. La Pol i nesi a f r ancesa c ont empor á-nea, empeñada en una moder -ni dad que no cont r ol a ent er a-ment e, c ons er v a l as huel l as de el l o.
" I DENTI DAD CULTURAL " MUERTE
" POLI NESI A " RELATODE VI AJE
« Le pr emi er pavi l l on qu' on découvr e sur ces r i ves enchant ées est cel ui de l a mor t » F. R. de CHATEAUBRI AND, Géni e du chr i st i ani sme, 11, I , Ot ai t i
L' es pac e si ngul i èr ement pr ésent de l a mor t pol ynési enne
L' es pac e de l a mor t ét ai t , au moment de l ' i r r upt i on des Eur opéens , cel ui de t out ce qui ét ai t aut r e : l e l oi nt ai n d' abor d qui commençai t aux mar ges d' un oekoumène t r ès r édui t , l es s ommet s des mont agnes r ecouver t s pr esque en per manenc e d' épai s nuages , l es f l ancs des vol cans aux pent es r ai des qui r endai ent pér i l l euse l eur as c ens i on ; l a val l ée voi si ne, ou l ' at ol l , ou l ' î l e dans l esquel s on s' ét ai t r endu et où i l ne f ai sai t pas bon mour i r . A l a f i n du XI Xe si ècl e encor e, une f emme déc édée dans l ' at ol l de Mat aï v a f ut r amenée dans l ' at ol l voi si n de Ti k ehau mal gr é l ' i nt er di ct i on de t r anspor t des cor ps pr ononc ée par l ' admi ni st r at i on col oni al e. Ai l l eur s, c' est - à- di r e par t out où l ' on n' ét ai t pas chez soi , l es pér i l s r edoubl ai ent : l e vi ei l homme qui me r acont ai t cet t e hi st oi r e spéci f i ai t bi en qu' el l e ét ai t mor t e empoi sonnée par un cr abe. Mor t ét r ange et sur nat ur el l e pour un peupl e de pêcheur s . Mour i r au c ombat aussi ét ai t r edout é et l es cor ps des vi ct i mes ét ai ent empor t és par l es sur vi vant s. L' eau l ' ét ai t aussi , où passai ent l es espr i t s- mor t s aux Mar qui ses comme à Tahi t i . Mer danger euse dont l es pér i l s n' ét ai ent pas t ous exor ci sés par l es r i t uel s qui se t enai ent av ant de s' y avent ur er . Pl us l ar gement encor e, t out ce qui ét ai t l oi nt ai n et anc i en ét ai t du domai ne de l a mor t . I l n' ét ai t pas bon d' en dér anger l ' or dr e. Et encor e auj our d' hui , cel a n' est pas si f aci l e de se l i vr er à des f oui l l es ar chéol ogi ques . Loi nt ai n et anci en se c onf ondai ent dans l a l ocal i sat i on du pô, l e r oyaume des ombr es. L' Ouest d' où pr ovenai ent l es ancêt r es et où r et our nai ent l es espr i t s- mor t s, du moi ns cer t ai ns, y ét ai t l ar gement assi mi l é.
L' opposi t i on ent r e
aô
l e monde des vi vant s etpô
n' ét ai t pas r éduct i bl e à une di st i nct i on d' or dr e f r ont al i er ent r e l e pr oche et l e l oi nt ai n, l e connu et l ' i nconnu, l e sembl abl e et l e di f f ér ent . Ent r e l es deux l es l i mi t es n' ét ai ent pas net t es . Les i r r upt i ons duheva t upapau
l e di sai ent . Leheva
t upapau
met t ai t en scène, aux l endemai ns de l a mor t , desgr oupes d' hommes ac c ompagnant un per s onnage mas qué qui r epr ésent ai t l es pui ssances de l ' au- del à, et s emant l a t er r eur aut our d' eux pour mi eux mani f est er que l e mor t dés or mai s l eur appar t enai t . D' aut r es si gnes pl us t énus l e mani f est ai ent égal ement qui dél i mi t ai ent l ' espace des
sépul t ur es . Enc l av es de l a mor t au pays des vi vant s, ces t er r i t oi r es t r ouai ent l eur espace, à l eur por t e même, chez eux . A Tubuaï , Mor r i s on di sai t qu' un coi n de l a case ét ai t r éser vé aux mor t s. Aux Mar qui s es , aux Tuamot u, à Mangar ev a, dans l ' ar chi pel de l a Soci ét é, par t out l ' on voi t des mor t s côt oyer l es vi vant s.
Pour cer t ai ns même l a mor t ét ai t t r ophée ou embl ème l or sque l ' on se par ai t d' ossement s . Et quand on ne por t ai t pas l a mor t c hez soi ou sur soi , el l e n' ét ai t j amai s bi en l oi n. . . « I l y a à pei ne di x mi nut es j usqu' à des hut t es habi t ées », di t Cook par l ant de sépul t ur e. La mor t se r encont r ai t pr es que par t out : aux
mar ae,
ces t empl es enpl ei n ai r de l a r el i gi on pol ynési enne, même si t ous n' ét ai ent pas des l i eux de sépul t ur e. I l s ét ai ent pl usi eur s cent ai nes à Tahi t i dont s eul ement 150 k m2 ét ai ent sans dout e
peupl és . Aux î l es Mar qui s es , l es
vaï t apu,
l es l i eux sacr és, même s' i l s ne compor t ai ent pas t ous des sépul t ur es, ét ai ent ex t r êmement nombr eux . Dans l eur s dépl ac ement s , l es expl or at eur s du XI Xe si ècl e ét ai ent s ans cesse ar r êt és par l eur s gui des cr i ant : « Tapu » ! I nt er di tAu t out début de 1792, Tu Pomar e or gani sai t à t r aver s l ' î l e de Tahi t i , et en pi r ogue, l e t r anspor t du cadavr e de Mot oomahou. Ou bi en c' ét ai ent l es vi vant s qui venai ent ver s l e mor t . Le Jour nal de Máx i mo Rodr i guez, l ' un des pl us f i abl es par mi ceux des navi gat eur s, per met de dessi ner l ' espace i nt ér essé par l a mor t de Vehi at ua en août , sept embr e et oct obr e 1775 ( f i g. 1) . Dans un pr emi er t emps, au cour s de l ' agoni e de Vehi at ua, l ' espace i nt ér essé, l ar ge déj à, ne concer ne encor e que ceux que l ' on peut assi mi l er à sa f ami l l e, l es pl us pr oches. Pour t ant c' est à ce moment un év énement suf f i samment gr ave pour mot i ver l a capt ur e d' habi t ant s des di st r i ct s voi si ns et l eur sacr i f i ce au mar ae si t ué de l ' aut r e côt é de l ' î l e. Vehi at ua mor t , l a nouvel l e se r épand et , de j our en j our , ar r i vent des f oul es de pl us en pl us l oi nt ai nes. De pr oche en pr oche, t out l ' ouest et l e sud de l ' î l e sont concer nés et , moi ns de di x j our s apr ès l e décès de l ' Ar i i , ar r i ve une pi r ogue de Rai at ea, une î l e di st ant e de pl us de 200 k m de Tahi t i .
Ai l l eur s, à Mangar eva, c' est une por t i on de t er r i t oi r e pr esque aussi gr ande qu' à Tahi t i qui ét ai t par f oi s mi se au ser vi ce de l a mor t . La t r adi t i on or al e, consi gnée par l e Pèr e Honor é Laval , évoquai t ce qu' avai ent ét é l es
f unér ai l l es de Te Oa. Au vr ai , à compar er ce r éci t avec l a généal ogi e des chef s de Mangar eva, Te Oa n' ét ai t pas mor t depui s t r ès l ongt emps l or squ' au mi l i eu du XI Xe si ècl e l e Pèr e Laval en r ecuei l l i t l ' hi st oi r e. Sept i ème dans une généal ogi e s' achevant en 1900 et r emont ant 26 génér at i ons au moi ns, Te Oa mour ut pr obabl ement dans l a deux i ème moi t i é du XVI I I e si ècl e ou peut - êt r e un peu avant , à un moment c ompar abl e aux dat es de décès de chef s t ahi t i ens c onnus : « on mi t l e cadavr e de Te Oa sur un br ancar d. . , et on l e t r anspor t a d' un di st r i ct à l ' aut r e ( de l a pl us gr ande î l e, Mangar eva) et dans l es pet i t es î l es ( Gambi er ) ».
Es pac e des mor t s, espace des vi vant s
Le t emps, l ong, de l a mor t passé, l es déf unt s r ej oi gnai ent l ' espace des mor t s. Der ni er voyage ent r epr i s au t er me de l a vi e, i l se super posai t dans l ' espace à ceux accompl i s avant de mour i r . L' espace géogr aphi que des vi vant s ét ai t aussi cel ui des mor t s.
t ent er une synt hèse de l a mi gr at i on des âmes dans l ' ar chi pel de l a Soci ét é. Tr adui t e sous f or me de car t e ( f i g. 2) , el l e r epr ésent e l ' i magi nai r e col l ect i f des Pol ynési ens d' aut r ef oi s. Asa mor t , l e var ua ent amai t une l ongue mi gr at i on ver s l ' Ouest ( r ar o qui si gni f i e aussi au-dessous, en bas) . A Tahi t i , dès l ' i nst ant de l a mor t début ai ent l e cont r ôl e et l es pr ocessus de pur i f i cat i on. Mai s aussi déj à cer t ai nes âmes se voyai ent r ef user l ' accès au pô. Par l a sui t e, l e passage conf i r mai t l a sél ect i on des âmes . Les pl us pur es ét ai ent accept ées au Rohut unoanoa, l i eu de séj our et de f él i ci t é des espr i t s- mor t s ancest r al i sés. Le pl us gr and nombr e ét ai t dest i né à un séj our i nf ér i eur . Ces âmes- ci , cr oyai t - on, ét ai ent t ouj our s suscept i bl es de r et our s i nat t endus et t er r i bl es.
Se mani f est e i ci l ' i négal i t é des vi vant s dans l a mor t . « Les Tahi t i ens cr oyai ent que l ' âme d' une per sonne ayant pér i de mor t vi ol ent e ne pr enai t pas l e même c hemi n que cel l e des per sonnes mor t es nat ur el l ement . Les âmes, di sai t -on, r est ent à l ' endr oi t où l a f at al i t é a f r appé l ' i ndi vi du et r endent ces l i eux sai nt s où danger eux. » Au Rohut unoanoa, « l es ar eoï et t ous l es membr es de cet t e soci ét é, s' adonnai ent sans f i n à t ous l es amusement s et à t ous l es pl ai si r s qu' i l s avai ent connus de l eur vi vant , et
à t out es l es douceur s de l a vi e. La nour r i t ur e y ét ai t abondant e. ». Au cour s de ses conver sat i ons avec « l es gens et l es pr êt r es » El l i s r emar qua « que l a dest i née des i ndi vi dus ét ai t i ndépendant e de l eur mor al i t é en ce monde, qu' i l s y ai ent ét é heur eux ou mal heur eux, per ver s ou honnêt es. Les seul s cr i mes qui ét ai ent puni s par l eur s di vi ni t és ét ai ent l a négl i gence dans l es r i t es et l es cér émoni es, ou l e r ef us de f our ni r l es of f r andes exi gées.
r ot ur i er s, l a der ni èr e cl asse ar r i vent à pei ne à
l ' havai i
supér i eur , l ' enf er canaque pr opr ement di t ; et encor e, moy ennant l es pr ésent s i ndi spensabl es . Là, cer t ai nement , on n' est pas à l a j oi e. Le di eu ent r et i ent t ouj our s un f eu pour br ûl er l e coeur des ar r i vant s. Et pui s que manger ? Des ver s cadavér i ques, l a boue, l e
st er cus homi num ! . . .
Pi r e encor e est l e sor t des âmes de ce r ang qui ne r eçoi vent
pas l es pr ésent s exi gés. Ces pauvr es âmes er r ent sans f i n
à l ' ouest de l ' î l e de Hi va Oa, et n' ont d' aut r e pl ai si r , si
c' en est
un,
que de r eveni r ,
de r age, t our ment er l es
vi vant s . ».
L' espace de l a mor t , obj et de conf l i t et de mai nt i en de l ' i dent i t é cul t ur el l e
Des di f f ér ent s t er r i t oi r es où s' i nscr i t l a mor t : l e t emps, l ' espace, l a soci ét é, l ' espace est cel ui qui a l e moi ns évol ué, sans dout e par ce qu' i l est à pr opr ement par l er un
t er r i t oi r e. Ce que l ' on obser ve auj our d' hui appar aî t c omme l e pr odui t de f or ces cont r ai r es, l ' une occi dent al e, i déol ogi que et sani t ai r e qui vi se à él oi gner l a mor t , à en r édui r e l ' espace, l ' aut r e pol ynési enne qui t ent e de mai nt eni r l e cont act avec ses mor t s.
La pr emi èr e f or ce est t hanat ol ogi que et ci vi l e. El l e est l ' i nst r ument des r epr ésent ant s de l ' admi ni st r at i on, des ser vi ces de sant é et , dans l a pér i ode de mi se en pl ace du cont r ôl e col oni al , cel l e des mi ssi onnai r es di r ect ement en cer t ai nes î l es. El l e ne f ai t r i en d' aut r e, depui s pl us de cent ans, que de cher cher à t r ansposer en Pol ynési e l es r ègl es de l a mor t ci vi l e occi dent al e. Tout en el l e vi se à déf i ni r st r i ct ement , c omme à r egr et , l ' espace de l a mor t , l es l i eux qui l ui sont abandonnés pl us que dévol us. Génér al e à l ' ensembl e de l a Pol ynési e est l a vol ont é d' excl ur e physi quement l es mor t s de l ' espace des vi vant s. En c ombi nant t ous l es moyens. D' abor d en i nst aur ant l a pr at i que de l ' i nhumat i on. Cel a s' est f ai t dès l ' i nst al l at i on eur opéenne. Pas de t r ace d' une l égi sl at i on par t i cul i èr e à ce suj et pour l ' ar chi pel de l a Soci ét é, mai s l ' i nhumat i on f ut envi sagée comme une par t i e de l a l égi sl at i on chr ét i enne et , c omme el l e, i mposée sans dét our . ATahi t i dès 1819 par l e code t ahi t i en,
E Tur c No Tahi t i ,
pr omul gué par l e r oi Pomar e i i , à l ' i nst i gat i on des mi ssi onnai r es pr ot est ant s. Aux î l es Mar qui ses dès 1858, par l es Or donnanc es du Commandant Cai l l et , à Mangar eva par l a l oi du 16 j ui n 1864 ét abl i ssant l es Commandement s de Di eu et de l ' Egl i se cat hol i que commes l oi s f ondament al es du pays. En r éal i t é i l ne sembl e pas que l e r ef us d' i nhumer ai t ét é c ondamné dès l es pr emi er s t emps, peut - êt r e par ce que l es Eur opéens se r endai ent bi en c ompt e de l ' enr aci nement des at t i t udes t r adi t i onnel l es. C' est ai nsi que l e 7 août 1834 l es Pèr es Car et et Laval débar quèr ent à Mangar ev a muni s d' i nst r uct i ons t r ès net t es concer nant l es bapt êmes, l e cat échi sme, l e cul t e, mai s ét r angement per mi ssi ves quant à l ' i nhumat i onI nst r uct i on 23. Qu' i l s meur ent bapt i sés ou non l ai ssez l es ent er r er l eur s mor t s à l eur gr é, gar dez vous de l es cont r ar i er quel l es que soi ent l eur s super st i t i ons.
I nst r uct i on 24. Si on vous pr i e de l es ent er r er , al or s, f ai t es l e sel on que l e pr escr i t l ' égl i se.
Ce mouv ement d' excl usi on ver s l e monde sout er r ai n se doubl a d' une vol ont é d' excl usi on aux mar ges des domai nes des vi vant s. A Papeet e, l ' empl acement des
ci met i èr es s' él oi gne du cent r e vi l l e au f ur et à mesur e que cel l e- ci gr andi t . Tout au l ong du XI Xe et du XXe si ècl e, l es ar chi t ect es qui ont échaf audé l es pl ans successi f s de l a vi l l e l a cal quent sur l e modèl e eur opéen d' al or s. L' él oi gnement des ci met i èr es à Papeet e n' a r i en de sur pr enant , c' est une vi l l e, une cr éat i on eur opéenne. Mai s ai l l eur s, l à où l ' ur bani sme eur opéen ne s' expr i me pas ou peu, i l i mpr i me cependant sa mar que aux ci met i èr es. Par t out en Pol ynési e l es ci met i èr es sont auj our d' hui à l ' écar t des vi vant s. AMoor ea, l ' î l e voi si ne de Tahi t i , au f ond de l a bai e de Cook s' est dével oppée l ' aggl omér at i on de Paopao. Son ci met i èr e se t r ouve à pl us de di x mi nut es à pi ed des der ni èr es mai sons, sur un ver sant en pent e f or t e. On y accède par un sent i er r ai de et br oussai l l eux. Au sud de l ' î l e, Haapi t i , un aut r e vi l l age côt i er . Là, l e ci met i èr e est encor e pl us à l ' écar t : un chemi n s' enf once dans l a val l ée, l oi n de t out e habi t at i on, ser pent e, mont e, 3. La mor t domes t i que : di st r i ct de Temae,
r edescend. Au bout du c hemi n, l e ci met i èr e est enf oui dans l a ver dur e. A Ti k ehau, un at ol l des Tuamot u, l e vi l l age pr i nci pal a c onnu pl usi eur s si t es, dépl acé à l a sui t e du c y c l one de 1906 : l e ci met i èr e aussi , t ouj our s r epous s é en l i mi t e du vi l l age. Aux î l es Mar qui ses, i l en est de même. A Tai ohae dans l ' î l e du Nuk u Hi v a l es deux ci met i èr es ont l ongt emps ét é à l a pér i phér i e du domai ne des vi vant s de par t et d' aut r e de l a bai e. A Ua Huk a, dans l e vi l l age de Vai pae, l e ci met i èr e est caché sur un r epl at du ver sant de l a val l ée, l oi n de t out e habi t at i on, desser vi par un sent i er c ouv er t d' her bes f ol l es.
Cel a est vr ai par t out . De l a même f açon, mai s pl us t ar di v ement , pas av ant 1950- 1960, l ' occi dent al i sat i on à par t i r de Papeet e c her c he à médi c al i s er l a mor t , à enf er mer l e mour ant dans un espace hospi t al i er d' où t out e c har ge émot i v e est en pr i nci pe excl ue. Or , l a f or ce du pouv oi r ci vi l ne par vi ent pas à i mpos er sa c onc ept i on de l a mor t . Cont r e el l e, ou pl us si mpl ement en dépi t d' el l e, se mani f es t ent des f or ces pl us ef f i caces car quot i di ennes . El l es essayent de mai nt eni r l e cadr e spat i al de l a mor t t r adi t i onnel l e. Cel a est par t i cul i èr ement vi si bl e au moment où l a mor t appr oc he. La mor t hospi t al i èr e n' est pas cel l e de ces pauvr es choses hér i ssées de t ubes à qui l ' on cache
qu' el l es v ont mour i r . L' hôpi t al est i mpui ssant à i nst aur er cet t e coupur e ent r e l e mour ant et l es vi vant s et doi t bi en t ol ér er c eux qui sont venus l à, aut our du l i t , assi st er l e mour ant , l ' ai der au passage. La venue de l a f ami l l e du mal ade à l ' hôpi t al , sur t out si l e pér i l est gr and, est un f ai t génér al dans l es hôpi t aux pol ynési ens . Et l e mour ant peut êt r e ent our é de t r oi s, quat r e, c i nq per s onnes qui vi vent l à. I l r est e r édhi bi t oi r e de mour i r seul , en dehor s de
l ' espace domes t i que. Aus s i l ' hospi t al i sat i on est - el l e s ouv ent mal v éc ue ou r ef usée. Ref us é aussi est l ' él oi gnement des mor t s. I l exi st e cer t es des ci met i èr es dans
c haque î l e ou peu s' en f aut . Par t out l ' on est sur pr i s du peu de t ombes qu' i l s c ont i ennent . C' est que, c omme on me l ' a di t à Moor ea, dans l es ci met i èr es « l es mor t s s ont l oi n » et « on ne s' occupe pas d' eux » ( Moor ea, 2 nov . 1984) . Aux ci met i èr es i mposés et ét r anger s où l ' on ne se r end pas ou peu, et qui s ont dans l ' année l ai ssés à l ' abandon, est pr éf ér ée l ' i nhumat i on aux por t es de l a mai s on ( f i g. 3) . Cel a est quasi génér al dans l es î l es
pr ot est ant es . Aux Mar qui s es ou aux Gambi er l e c at hol i c i s me ne l ' a pas t ol ér é. L' i nhumat i on est
auj our d' hui r espect ée et i mpos ée pour d' évi dent es ques t i ons sani t ai r es . I l n' empêc he que l ' exposi t i on du mor t est enc or e l a r ègl e et se pr ol onge pl us l ongt emps
qu' en Eur ope : el l e dur e s ouv ent de t r oi s à quat r e j our s. Dans ce moment , l ' es pac e de l a mor t s' él ar gi t c ons i dér abl ement , t ouc hant sel on l e st at ut soci al un cer cl e
pl us ou moi ns l ar ge, mai s en t out cas t ouj our s pl us i mpor t ant que cel ui de l a seul e f ami l l e. La mai s on où est ex pos é l e mor t est écl ai r ée, f l eur i e, br uyant e. Les gens ent r ent et sor t ent , s' assoi ent , par l ent , c hant ent . L' i nhumat i on par aî t r ecul ée à l ' ext r ême. Le cer cuei l n' est s ouv ent f er mé qu' au der ni er moment apr ès un der ni er cont act physi que. Auj our d' hui accept ée, l ' i nhumat i on f ut di f f i ci l ement i nst aur ée. Nombr eux s ont l es si t es f unér ai r es de l a pér i ode des cont act s en gr ot t es per chées qui en t émoi gnent . En 1927 encor e, l e Pèr e Del mas aux î l es Mar qui s es not ai t que « nos canaques ne r edout ent r i en t ant que l ' i nhumat i on avec r ecouvr ement de t er r es et i l s f ont t out ce qu' i l s peuvent pour s' y dér ober . Un de l eur s vi ei l l ar ds ayant ét é i nvi t é un j our à compar er l es t emps anci ens, de guer r e et d' ant hr opophagi e s' écr i a, avec un gest e si gni f i cat i f : « Quand on est mor t , vous couvr ez de t er r e ! ». Du r égi me nouveau, c' est ce qu' i l abhor r ai t l e
pl us ».
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