“ O q u e m a tou os d in ossa u ros? Pe rg u n ta s e n q u a n to cra va s n a m in h a p u p ila a tu a p u p ila a zu l. O u q u e m ? Tu m e sm a , u m m e te oro, u m a e ru p çã o vu lcâ n ica ? M orre ra m a p u n h a la d os ou fora m vítim a s d e u m sú b ito e ca lcu la d o e xte rm ín io?” (J osé Án g e l Va lie n te , “ An ota cion e s p a ra u n Fin d e Sig lo” , e m Cab o d e G ata)
“ É p róp rio d a h istória d os a ssu n tos h u m a n os q u e tod o a to, u m a ve z e xe cu ta -d o e in scrito n os a n a is -d a h u m a n i-d a -d e , con tin u e se n -d o u m a p ossib ili-d a -d e m u ito d e p ois d e su a a tu a lid a d e te r p a ssa d o a fa ze r p a rte d a h istória . J a m a is h ou ve ca stig o com su ficie n te p od e r d e d issu a sã o p a ra im p e d ir q u e se com e -ta m d e litos.” (Are n d t 1999:412, tra d u çã o m in h a )
Du ra n te o sé cu lo XX, o p od e r p olítico p a ssa p or p rofu n d a s tra n sform a -çõe s. Su rg e m a socie d a d e d e m a ssa s, a s ca tá strofe s tota litá ria s. H a n n a h Are n d t n ã o foi m e ra ob se rva d ora , m a s vive n ciou e ob se rvou os h orrore s d e se u te m p o, o a n iq u ila m e n to org a n iza d o e te cn ica m e n te re fin a d o d os ju d e u s e u rop e u s, a q u e le vou a Se g u n d a G ra n d e G u e rra , e d e d icou tod a a su a vid a a com p re e n d e r e ssa “ a ssu sta d ora n ovid a d e ” , com sin g u la r p a i-xã o e a u ton om ia d e ju lg a m e n to. Su a ob ra é , h oje , im p re scin d íve l p a ra se re fle tir sob re os n ossos te m p os, d ila ce ra d os p or g u e rra s “ loca is” , g u e rra s e sta s in sp ira d a s e m n ovos — a in d a q u e tã o a n tig os — n a cion a lism os.
O p e n sa m e n to d e H a n n a h Are n d t é in d issociá ve l d e su a e xp e riê n cia p e ssoa l e n q u a n to ju d ia a le m ã , e xp u lsa d e se u p a ís q u a n d o H itle r ch e -g a a o p od e r n a Ale m a n h a , im p la n ta n d o a form a m a is e xtre m a d o n a cion a lism o m od e rcion o. A p róp ria a u tora a ssicion a la ria m a is ta rd e : “ cion ã o p od e h a ve r p roce sso d e p e n sa m e n to q u e n ã o se ja o re su lta d o d e u m a e xp e riê n -cia p e ssoa l. Tod o p e n sa m e n to é u m ‘re p e n sa r’: p e n sa -se d e p ois d a coisa ” (G a u s 1964:28).
A força m otriz d e H a n n a h Are n d t foi, p orta n to, e ssa in e vitá ve l n e ce s-sid a d e d e com p re e n d e r o fa to in a u d ito e se m p re ce d e n te s n a h istória d a
PLURALIZAR O UN IVERSAL:
GUERRA E PAZ N A OBRA
DE HAN N AH AREN DT*
h u m a n id a d e d o a n iq u ila m e n to siste m á tico d os ju d e u s e u rop e u s. C ostu -m a -se in sistir n a s te n sõe s, n ã o re solvid a s n a ob ra d e Are n d t, e n tre lib e r-d a r-d e e a çã o p olítica . N o e n ta n to, e n con tre i n a a u tora u m a e xce p cion a l se n sib ilid a d e p a ra a s con tra d içõe s, p róp ria s à m od e rn id a d e , e n tre o id e a l ilu stra d o d a d ig n id a d e h u m a n a e m lib e rd a d e e a s a d scriçõe s p rim ord ia is e e xclu siva s, a ssim com o os e n g a ja m e n tos p olíticos con ve n cion a is. Com -p re e n d e r, -p a ra Are n d t, sig n ifica va e n fre n ta r se m -p re con ce itos e com a te n çã o a p róp ria re a lid a d e , q u a lq u e r q u e fosse , e re sistir a e la , e m ve z d e n e g a r a a trocid a d e ou a trib u í-la a p re ce d e n te s h istóricos (Biru lé s 1997). Se , p a ra com p re e n d e r, é n e ce ssá rio e vita r os p re con ce itos, e ssa com p re -e n são ta m p ou co p od -e p rod u zir u m a v-e rd a d -e a b solu ta , já q u -e con sist-e -e m u m e m p re e n d im e n to se m p re in a ca b a d o, m e d ia n te o q u a l, a o e sta rm os su b m e tid os a con sta n te s m u d a n ça s, n os re con cilia m os com a re a lid a d e e p rocu ra m os e sta r n o m u n d o (Are n d t 1953). Em lu g a r d e e sq u iva r-se d a s te n sõe s e n tre lib e rd a d e e com p rom isso p olítico, ou d e p rivile g ia r u m la d o d o d ile m a m od e rn o, Are n d t b u scou , a o lon g o d e tod a a su a vid a , u m a for-m a d e con cilia r a lib e rd a d e in d ivid u a l d e for-m ovifor-m e n to e p e n sa for-m e n to cofor-m a p e rce p çã o d e u m m u n d o, a o m e sm o te m p o, p lu ra l e com p a rtilh a d o.
Du a s in te rrog a çõe s p olítico-m ora is fu n d a m e n ta is con stitu e m o e i-xo e e sta b e le ce m u m a u n id a d e e n tre a s a n á lise s h istórica s e os e scritos p olíticos e te óricos d e Are n d t. Por u m la d o, e la n ã o d e ixa d e in d a g a r-se sob re com o p od e te r ocorrid o a lg o tã o in im a g in a ve lm e n te a ssu sta d or q u a n to a “ fa b rica çã o siste m á tica d e ca d á ve re s” p e los n a zista s n os ca m -p os d e con ce n tra çã o (G a u s 1964). Esta q u e stã o fu n d a m e n ta l, -p or su a ve z, con d u ziu a a u tora a b u sca r u m a re sp osta m a is g lob a l p a ra a se g u in te p e r-g u n ta : q u a l se ria a a çã o p olítica q u e , n a socie d a d e m od e rn a b u rocrá tica d e m a ssa s, p e rm itiria re cu p e ra r u m a cu ltu ra cívica d o p ú b lico, se m q u e isto coloca sse e m jog o a lib e rd a d e e a re sp on sa b ilid a d e in d ivid u a is.
A experiência do desenraizament o
H a n n a h Are n d t p e rte n ce u à g e ra çã o d e in te le ctu a is ju d e u s, p e n sa d ore s q u e a n te cip a ra m u m a crítica cu ltu ra l d o ra cion a lism o m od e rn o, p rove n i-e n ti-e d a Eu rop a C i-e n tra l, m a s form a d a n o si-e io d a cu ltu ra a li-e m ã , com o Fra n z Ka fk a , Wa lte r Be n ja m in , Elia s C a n e tti, N orb e rt Elia s, Rosa Lu xe m b u rg o, e q u e , à e xce çã o d e Ka fk a , vive n cia ra m , com o e la , o d e ste rro, ou p e re ce -ra m , vítim a s d o re g im e n a zista1.
n a Ale m a n h a g u ilh e rm in a . Ed u ca d a e m Kön ig sb e rg , cid a d e d e Ka n t, a q u e m le u a in d a a d ole sce n te , foi filh a ú n ica d e Pa u l e M a rth a (C oh n ) Are n d t, a m b os p roce d e n te s d e a n tig a s fa m ília s ju d ia s ru ssa s d e e m p re -sá rios, a b a sta d a s, a ssim ila d a s e lib e ra is. Se u a vô p a te rn o fora p re sid e n te d a m u n icip a lid a d e lib e ra l d e Kön ig sb e rg . Aos se te a n os, se u p a i, u m e n -g e n h e iro, m orre d e sífilis. Su a m ã e , q u e se ca sou n ova m e n te e m 1920 e e ra sim p a tiza n te d o m ovim e n to socia l-d e m ocra ta , p rote g e Are n d t, d u ra n te a in fâ n cia , d o d ifu so a n ti-se m itism o, fom e n ta n d o n e la u m sa u d á ve l se n so d e d ig n id a d e p e ssoa l (G a u s 1964). Em 1924, Are n d t in icia se u s e stu d os d e te olog ia e filosofia n a Un ive rsid a d e d e M a rb u rg o, on d e con h e ce o jo-ve m filósofo H e id e g g e r, a in d a q u e e ssa re la çã o te n h a sid o in te rrom p id a p or su a m u d a n ça p a ra Fre ib u rg , e d e p ois p a ra a Un ive rsid a d e d e H e id e l-b e rg , on d e va i e stu d a r com Ka rl J a sp e rs, o p sicólog o con ve rtid o à filosofia , com q u e m H e id e g g e r d e se n volvia u m a filosofilosofia d a e xistê n cia : a in d a g a çã o sob re com o os se re s h u m a n os ch e g a m à — ou fra ca ssa m n a — re a -liza çã o d e su a s p ossib ilid a d e s h u m a n a s (You n g -Bru e h l 1993:98-ss.). C om J a sp e rs, Are n d t con clu i su a d isse rta çã o sob re “ A id é ia d o a m or e m Sa n to Ag ostin h o”2.
Su a se n sib ilid a d e p a ra o ju d a ísm o e o m od o d e e n te n d e r su a p róp ria id e n tid a d e ju d ia p a ssa m p or u m a p rofu n d a tra n sform a çã o n a cid a d e d e Be rlim , p a ra on d e se m u d a e m 1929, ca sa n d ose com o filósofo ju d e u G ü n -th e r Ste rn (a n te s An d e rs), e n q u a n to o a n ti-se m itism o se va i torn a n d o a b e rta m e n te h ostil. Are n d t com e ça a d u vid a r d a a ssim ila çã o e n q u a n to p ossib ilid a d e re a l p a ra os ju d e u s a le m ã e s, d ia n te d os a ltos cu stos p sicoló-g icos q u e com p orta . C om o e la con sta ta , n ã o re sta a os ju d e u s a ssim ila d os se q u e r a op çã o d e se re m p árias ou p arv e n u s, frá g e is a d ve n tícios (M om m -se n 1986). Ao re con h e ce r a im p ossib ilid a d e d a a ssim ila çã o d a con d içã o ju d ia à cu ltu ra a le m ã , e la se d ista n cia p rog re ssiva m e n te d os id e a is ilu s-tra d os ig u a litá rios e h u m a n ista s (Be n h a b ib 1993).
Va rn h a g e n (Are n d t 1958a ). A p a rtir d o re la to d a e xcê n trica e e xp osta vid a e scolh id a p or Ra h e l Va rn h a g e n e m su a in ce ssa n te b u sca p e la a ssim ila çã o à b oa socie d a d e a ristocrá tica p ru ssia n a — con d e n a d a irre ssim e d ia -ve lm e n te a a m a rg os fra ca ssos —, Are n d t d á in ício à re fle xã o sob re su a p róp ria con d içã o d e A u sse n se ite rin (p e ssoa e stra n h a , n ã o-p e rtin e n te , fora d e lu g a r), d e p ária, com o e la d e n om in a ria . M ostra , a in d a , com o o fa to d e se r m u lh e r lim ita va a s p ossib ilid a d e s d e a ce ita çã o socia l d e Ra h e l Va rn h a g e n . N ã o e xistia p a ra e la ou tra via , se n ã o o ca sa m e n to com u m a ristocra ta a le m ã o, p a ra d e sp oja r-se d e su a p roce d ê n cia ju d ia4.
A b iog ra fia d e Ra h e l Va rn h a g e n , q u e a p re se n ta tra ços q u a se a u to-b iog rá ficos, é p re m on itória d a tra je tória d e vid a d e Are n d t, e xce to e m u m a sp e cto cru cia l: e la n ã o com e te rá o m e sm o e rro d e su a p rota g on ista d e in ve stir e sforços n a b u sca p e la a ssim ila çã o. Ao con trá rio, se m p re op ta rá , d e m od o irre vog á ve l, p e la lib e rd a d e d e p ária, p róp ria à s p e ssoa s n ã o a ssim ila d a s. Se g u n d o Are n d t, os ve rd a d e iros se re s h u ssim a n os, a u te n tica ssim e n -te livre s, sã o os/ a s p árias (You n g -Bru e h l 1993).
Q u a n d o, n a Ale m a n h a d e 1933, H itle r ch e g a a o p od e r e ocorre o in cê n d io d o Re ich sta g , se g u id o d e u m a on d a d e p risõe s “ p re ve n tiva s” p e la G e stap o (a p olícia se cre ta d o Esta d o), H a n n a h Are n d t d e cid e -se , p e la p rim e ira e ú n ica ve z, p e lo a tivism o p olítico. Se n te -se re sp on sá ve l!, com o e xp lica rá m a is ta rd e (G a u s 1964). Are n d t ofe re ce se u s se rviços à O rg a n iza çã o Sion ista Ale m ã a tra vé s d e Ka rl Blu m e n fe ld , se u p re sid e n te . A d e cisã o é , a n te s d e tu d o, p olítica , m a is d o q u e o re su lta d o d e u m a in -q u ie ta çã o p e ssoa l e n -q u a n to ju d ia a le m ã , p rovoca d a p e la s circu n stâ n cia s p olítica s vig e n te s: “ Q u a n d o n os a ta ca m com o ju d e u s, te m os q u e d e fe n -d e r-n os com o ju -d e u s” (G a u s 1964). Are n -d t in siste n a -d istin çã o e n tre o com p rom isso p olítico e a id e n tid a d e p e ssoa l. N ã o ca b ia re d u zir a “ e xistê n cia ju d ia ” a u m p rob le m a p e ssoa l n e m , p orta n to, p re te n d e r solu cion á lo n o p la n o in d ivid u a l. O q u e e sta va e m jog o e ra u m a q u e stã o e m in e n te -m e n te p ú b lica e , cm o ta l, p olítica . U-m a op çã o p e ssoa l, cm o a q u e la a d o-ta d a p or Ra h e l Va rn h a g e n , te ria sig n ifica d o, p e lo con trá rio, ig n ora r a s im p orta n te s d ife re n ça s sociop olítica s e n tre os p róp rios ju d e u s e u rop e u s — d e sob rig a n d o-se , p orta n to, d o d e stin o d os ju d e u s n ã o a ssim ila d os d e cla sse b a ixa —, a ssim com o tole ra r o a n tise m itism o, a o cu rva rse p e ra n -te e le n a -te n ta tiva d e livra r-se d a con d içã o d e ju d ia .
cia is org a n iza d a s e m fu n çã o d e sse s m e sm os crité rios d e e xclu sã o. O com -p rom isso -p olítico d e Are n d t, e m ú ltim a in stâ n cia , su rg ia d e su a con d içã o d e ju d ia , d a d a p or n a scim e n to, m e sm o q u e e la ja m a is tive sse a ce ita d o e sta con d içã o d e orig e m com o d e te rm in a n te d e su a re sp on sa b ilid a d e e n -q u a n to in d ivíd u o.
Are n d t n u n ca con se g u irá re solve r e sta te n sã o e n tre o v ir a se r ju d ia e m ra zã o d e circu n stâ n cia s p olítica s e o com p rom isso com a ca u sa ju d a ica p or se r ju d ia . Su a p ostu ra com re la çã o à e xistê n cia d os ju d e u s, e n q u a n -to p ovo, se rá se m p re re se rva d a e a m b íg u a . C om o a ssin a la rá n os a n os 60, q u a n d o jove m e la n u n ca se se n tira a le m ã , e n q u a n to p e rte n ce n te a u m p ovo, e sim com o p a rte d e u m Esta d o a le m ã o (G a u s 1964). E e m re sp osta a u m a crítica d e J a sp e rs, se g u n d o a q u a l, e m u m a p a le stra sob re Va rn h a -g e n , e la “ ob je tiviza va ” a “ e xistê n cia ju d a ica ” q u e e le , fie l a o p e n sa m e n to e xiste n cia lista , e n te n d ia com o u m fe n ôm e n o p u ra m e n te con tin g e n te , a ci-d e n ta l, u m a m e ra “ form a ci-d e fa la r” , Are n ci-d t a firm ou q u e , e n q u a n to a “ e xis-tê n cia ju d a ica ” , p or u m la d o, se tin h a tra n sform a d o p a ra e la e m u m a q u e stã o p olítica e m virtu d e d a p e rse g u içã o a os ju d e u s e a o fa to d e os in te le ctu a is a le m ã e s, m u itos d e le s se u s a m ig os, a lin h a re m se a o re g im e n a -zista , p or ou tro, o se r ju d ia , m a is d o q u e u m a cid e n te , e ra u m a form a d e d e stin o (S ch ick salsh aftig k e it) q u e e la a ssu m ia , n ã o com o sim p le s re co-n h e cim e co-n to, m a s e co-n q u a co-n to p ária, com o u m d e sa fio (Be co-n h a b ib 1993; G a u s 1964; M om m se n 1986). Se u Bod e n losig k e it (d e se n ra iza m e n to) con stitu irá , p a ra Are n d t, u m re q u isito in d isp e n sá ve l p a ra a in d e p e n d ê n cia d e ju lg a -m e n to, a in d a q u e ja -m a is d e ixe d e id e n tifica r-se co-m o d e stin o d o p ovo ju d e u e d e re con h e ce r su a p róp ria p roce d ê n cia ju d ia . N o e n ta n to, e la n u n ca se con ce b e rá com o sion ista e ja m a is a b a n d on a rá o ce ticism o q u e lh e in sp ira a id é ia d e u m a cu ltu ra n a cion a l ju d a ica e a cria çã o d e u m Esta -d o ju -d e u . C om o a firm a ria , e m 1958, e m u m a ca rta e n via -d a -d os Esta -d os Un id os a J a sp e rs: “ O Fre m d h e it (e stra n h a m e n to) e o Bod e n losig k e it (d e se n ra iza m e n to), se b e m e n te n d id os, fa cilita m a vid a e m n ossos te m -p os [...]. N a d a n os a -p roxim a e xce ssiva m e n te ; é com o u m a -p e le q u e va i se fe ch a n d o d e fora p ra d e n tro. De sse m od o, é p ossíve l p e rm itir-se d e n ovo con tin u a r se n d o se n síve l e vu ln e rá ve l” (ap u d N ord m a n n 1993:91).
q u e o e xé rcito a le m ã o in va d e a Fra n ça , tra b a lh a n d o p a ra org a n iza çõe s sion ista s e n o re sg a te d e cria n ça s ju d ia s d o Te rce iro Re ich le va d a s à Pa -le stin a .
Em Pa ris, in icia su a a m iza d e com Wa lte r Be n ja m in , a p e rson ifica çã o d e ssa se g u ra n ça son â m b u la ca ra cte rística d o p ária, cu jo ce ticism o e m fa -ce d e tod a s a s tra d içõe s cu ltu ra is e con ve n çõe s socia is d ota -lh e d e u m a e sp e cia l h a b ilid a d e p a ra p e rce b e r a s fa lsid a d e s d a s id e n tid a d e s socia is. Are n d t con h e ce ta m b é m H e in rich Blü ch e r, p roce d e n te d e Be rlim , m e m -b ro re fu g ia d o d a Lig a Esp a rta q u ista d e Rosa Lu xe m -b u rg o e filósofo a u to-d ito-d a ta , com q u e m se ca sa e m 1940, p ou cos m e se s a n te s to-d a e n tra to-d a to-d o e xé rcito a le m ã o n a Fra n ça .
A m in ú scu la m ora d ia d e Be n ja m in e m Pa ris con ve rte se e m u m p on -to d e e n con tro d e u m p e q u e n o g ru p o d e in te le ctu a is re fu g ia d os p a ra d cu ssõe s p olítica s; Blü ch e r e sta va e n tre e le s. A p a rtir d e ssa s in te n sa s d is-cu ssõe s p olítica s e in te le ctu a is e d e se u e stu d o d os e scritos d o d re y fu sard ju d e u -fra n cê s Be rn a rd La za re , Are n d t con solid a u m a con ce p çã o p olítica d a com p le xa fig u ra d o/ a p ária, q u e tra n sce n d e a g ora a e xp e riê n cia e xis-te n cia l d e A u sse n se ixis-te rin , tra n sform a n d o-se d e u m re q u isito p a ra a lib e r-d a r-d e r-d e m ovim e n to e m u m a e xig ê n cia in e lu r-d íve l r-d a lib e rr-d a r-d e in r-d ivir-d u a l d e p e n sa m e n to. A a u te n ticid a d e h u m a n a d a fig u ra d e p ária re sid e n a su a h a b ilid a d e e m u n ir o ju lg a m e n to in d e p e n d e n te à re sp on sa b ilid a d e p olíti-ca , e m con tra ste a o p arv e n u , a o a d ve n tício, d om in a d o p or su a s a m b içõe s socia is (N ord m a n n 1993:71-72; You n g -Bru e h l 1993:169).
A e sta d a e m Pa ris é a b ru p ta m e n te in te rrom p id a e m m a io d e 1940. Are n d t é d e tid a p e la s a u torid a d e s fra n ce sa s com o “ e stra n g e ira in im ig a ” e e n via d a , ju n to com ou tros re fu g ia d os p roce d e n te s d a Ale m a n h a , a o ca m p o d e in te rn a m e n to d e G u rs, n os Pirin e u s, triste le m b ra n ça n a m e m ória d os re fu g ia d os d a G u e rra C ivil e sp a n h ola . C om o e la iron iza ria , “ [...] a h istória con te m p orâ n e a cria ra u m n ovo g ê n e ro d e se re s h u m a n os: a q u e le s q u e tin h a m sid o le va d os a os ca m p os d e cotin ce tin tra çã o p or se u s itin im ig os e a q u e -le s -le va d os a os ca m p os d e in te rn a m e n to p or se u s a m ig os” (Are n d t 1993). Por sorte , o ca os p rovoca d o p e la e n tra d a d o e xé rcito a le m ã o n a Fra n ça p e rm ite -lh e n ova m e n te fu g ir e re e n con tra r se u m a rid o, com q u e m , e m m a io d e 1941, e m p re e n d e o ca m in h o p a ra o e xílio n os Esta d os Un id os.
g ru p o d e in te le ctu a is d e e sq u e rd a e a m ig os fié is. N o e n ta n to, su a s re la -çõe s com a s org a n iza -çõe s e com a com u n id a d e ju d a ica sã o a m b iva le n te s5.
O assust adorament e novo
O g olp e e m ocion a l e p olítico m a is d u ro, n o e n ta n to, e sta ria a in d a p or vir. As p rim e ira s n otícia s d e Au sch w itz ch e g a m e m 1943. A in con ce b íve l b ru ta lid a d e d a s “ fá b rica s d e e xte rm ín io” , ca re n te d e q u a lq u e r lóg ica ou n e -ce ssid a d e m ilita r, m e rg u lh a Are n d t e m u m a p rofu n d a m e la n colia d ia n te d e sse te ste m u n h o e xtre m o e se m p re ce d e n te s d e com o o se r h u m a n o p od e se r re d u zid o a u m m e ro fe ixe d e re a çõe s e te r su a von ta d e , p e rso-n a lid a d e e lib e rd a d e com p le ta m e rso-n te a rso-n u la d a s, e m rom p im e rso-n to ra d ica l com a tra d içã o m ora l e cu ltu ra l d o O cid e n te . Au sch w itz n u n ca d e ve ria te r ocorrid o! (G a u s 1964; Are n d t e Blu m e n fe ld 1995:43).
N o fim d a g u e rra , Are n d t e n con tra -se tra b a lh a n d o n o se u cé le b re e stu d o sob re a s orig e n s d o tota lita rism o, n o q u a l te n ta com p re e n d e r a s ra íze s e circu n stâ n cia s p olítica s q u e torn a ra m p ossíve l a a ssu sta d ora n ovi-d a ovi-d e ovi-d o e xte rm ín io ovi-d os ju ovi-d e u s e u rop e u s. A ob ra com p le ta A s O rig e n s ovi-d o Totalitarism o é p u b lica d a e m 1951. O livro p rop orcion a -lh e se u p rim e iro re con h e cim e n to p ú b lico e n q u a n to in te le ctu a l p e la im e d ia ta con trové rsia q u e p rovoca (Are n d t 1999). Are n d t in icia ra su a a n á lise d o tota lita rism o e m u m clim a d e d e se sp e ro a b solu to e o tin h a con clu íd o e m m e io a u m oti-m isoti-m o d e soti-m e d id o, su scita d o p e la vitória sob re o fa scisoti-m o. N ã o ob sta n te , e la con se g u iu su p e ra r, ta n to o p rofu n d o d e sa le n to d a g u e rra , q u a n to a s in -g ê n u a s ilu sõe s d e u m a p a z e te rn a n o p ós--g u e rra .
A s O rig e n s d o Totalitarism o su scitou se ve ra s crítica s, e m e sp e cia l p e lo p a ra le lism o q u e Are n d t d e te ctou e n tre o tota lita rism o n a cion a l-socia lista e o sta lin ism o, b e m com o p or a lg u m a s sim p lifica çõe s h istórica s. O s críticos d e e sq u e rd a p ou co com p re e n d e ra m o e fe ito p olítico q u e o p a c-to d e n ã o-a g re ssã o e n tre H itle r e Sta lin tive ra p a ra os ju d e u s a le m ã e s n a d e sq u a lifica çã o d o p roje to com u n ista (Be n ja m in 2000; Kle m p e re r 1995).
im p e ria lism o colon ia l e u rop e u . O “ a ssu sta d ora m e n te n ovo” n a e lim in a -çã o física siste m á tica d e m ilh õe s d e p rision e iros — h om e n s, m u lh e re s e cria n ça s ju d ia s e ou tros g ru p os h u m a n os d e cla ra d os in im ig os d a n a çã o a le m ã e in te rn a d os n os ca m p os d e con ce n tra çã o p e lo re g im e n a zista — e sta va n a ve rd a d e n a su a p rolixa e xe cu çã o b u rocrá tica e te cn ifica d a , d e s-p rovid a d e tod a d im e n sã o m ora l. Pa ra e sse ca rá te r a m ora l d o h oloca u sto, con trib u iu o a va n ço d a té cn ica q u e p e rm itiu m a ta r à d istâ n cia , e m fla g ra n -te ru p tu ra com a h istória e u rop é ia (G a u s 1964; Are n d t 1967 [1951]; 1999; Wh itfie ld 1998).
Ain d a q u e Are n d t su p u se sse q u e a con solid a çã o d a socie d a d e d e m a s-sa s ocorre ria a com p a n h a d a d a d e s-sa g re g a çã o d o Esta d o n a cion a l, e n ã o le va sse su a te se d o ca rá te r n a cion a lista d o a n ti-se m itism o m od e rn o a té a s ú ltim a s con se q ü ê n cia s — e la b ora n d o u m a crítica a o Esta d o n a cion a l m od e rn o e xclu sivo q u e fu n d a a ig u a ld a d e form a l d e d ire itos n a u n iform id a -d e cu ltu ra l, ra cia l e in stitu cion a l -d e se u s ci-d a -d ã os —, é in e g á ve l a a b solu ta a tu a lid a d e d e su a ob ra e m fa ce d o a la rm a n te re ssu rg im e n to d o n a -cion a lism o con te m p orâ n e o e d a s g u e rra s g e n ocid a s, d o ca rá te r in solú ve l d o con flito p a le stin o e d o cola p so d o im p é rio sovié tico. Ain d a a ssim , a d e -silu sã o q u e se n tiu com o fra ca sso d a id é ia d e u m Esta d o b in a cion a l p a le stin o stin o O rie stin te M é d io, q u a stin d o foi cria d o o Esta d o d e Isra e l e m 1948, d ista stin -ciou -a a in d a m a is d a com u n id a d e ju d a ica org a n iza d a q u e , a p a rtir d a q u e le m om e n to, con ce n trou se u s e sforços n a sob e ra n ia ju d a ica sob re a Pa le stin a .
Q u a n d o Are n d t re torn a à Ale m a n h a p e la p rim e ira ve z, e m 1949, p e r-corre d u ra n te se is m e se s u m p a ís d e va sta d o e con sta ta , com p e ssim ism o ta lve z e xce ssivo, q u e os a le m ã e s tin h a m “ p e rd id o o se n tid o d e re a lid a -d e ” , te n -d o e m vista a p rofu n -d a p e rtu rb a çã o m ora l q u e re in a va , m a n ife s-ta d a e m u m silê n cio q u a se a b solu to sob re o te rror n a cion a l-socia liss-ta (Are n d t 1993). C om o e la a ssin a la ria a n os m a is ta rd e , o ú n ico q u e lh e re s-ta ra d e se u p a ís d e orig e m e ra a lín g u a , p ois n a d a p od e ria su b stitu ir a lín g u a m a te rn a (G a u s 1964). Esta d issocia çã o e n tre p ovo, Esta d o e lín g u a e stá , e vid e n te m e n te , e m ch oq u e com a con ce p çã o d e Esta d o n a cion a l m od e rn o. Se Are n d t tive sse p e rce b id o m a is cla ra m e n te a con tra d içã o e n tre lib e rd a d e in d ivid u a l e id e n tid a d e n a cion a l, con stitu tiva d o Esta d o n a cion a l lib e ra l, ta lve z p u d e sse com p re e n d e r m e lh or a te n sã o e n tre su a op -çã o p e ssoa l p e la con d i-çã o d e p ária e os com p rom issos e coe rçõe s p olítica s n a cion a is q u e a p re ocu p a ra m a o lon g o d e su a vid a , e q u e fize ra m d a con -d içã o -d e a p á tri-d a u m a a n om a lia in viá ve l e m u m m u n -d o -d e Esta -d os n a cio-n a is (Stolck e 1995).
Liberdade e ação polít ica
Em 1960, n o e n ta n to, o ju lg a m e n to, e m J e ru sa lé m , d o te n e n te -coron e l d a s SS, Ad olf Eich m a n n , p rin cip a l re sp on sá ve l p or org a n iza r o tra n sp orte d os ju d e u s a os ca m p os d e e xte rm ín io, ofe re ce a Are n d t u m a op ortu n id a d e in e sp e ra d a p a ra a p roxim a r-se d a re a lid a d e e m p írica d os ca m p os d e m or-te . Ela re visa su a con ce p çã o d o crim e q u e , n a re a lid a d e , con stitu iu u m “ cri-m e con tra a h u cri-m a n id a d e ” e p rop õe u cri-m Trib u n a l Pe n a l In te rn a cion a l p a ra ju lg á -lo.
Are n d t p re se n ciou o ju lg a m e n to com o corre sp on d e n te d o Th e N e w York e r. Em 1963, p u b lica Eich m an n e m Je ru salé m , com o p rovoca d or su b -títu lo Um Estu d o d a Ban alid ad e d o M al (Are n d t 1986 [1963]). Este é o livro m a is con trove rtid o d e tod a a su a ob ra , n o q u a l e xp lica a e sca la d a d os crim e s com e tid os p e lo re g im e n a cion a l-socia lista , com e sp e cia l a te n çã o p a ra su a d im e n sã o m ora l. Se , e m A s O rig e n s d o Totalitarism o, Are n d t h a -via visto n a s “ fá b rica s d e e xte rm ín io” n a zista s a m a n ife sta çã o d o m al ra-d ical, a g ora , e la re tra ta Eich m a n n com o a e n ca rn a çã o ra-d a b an aliz ação ra-d o m al. Su a te se d a b a n a lid a d e d o m a l ca u sa e sp a n to, p ois e m lu g a r d e tra -ta r o h oloca u sto com o u m e p isód io isola d o d e irra cion a lid a d e , Are n d t ju lg a a h u m a n id a d e e n q u a n to ta l. A a m e a ça p e rson ifica d a e m Eich m a n n tra n s-ce n d ia a sin g u la rid a d e p olítica d o Te rs-ce iro Re ich , p osto q u e su a s con d i-çõe s d e p ossib ilid a d e re sid ia m n a p róp ria socie d a d e m od e rn a b u rocrá tica d e m a ssa s, p e la fa lta d e e m p a tia com o sofrim e n to a lh e io q u e p rop icia -va u m tip o d e p e rson a lid a d e su b m issa à ord e m e sta b e le cid a q u e g e rou .
com o a ob e d iê n cia , a h ie ra rq u ia e a ord e m h a via m se tra n sform a d o e m in stru m e n tos d o crim e . O a n g u stia n te n a p e rson a lid a d e d e Eich m a n n é , p re cisa m e n te , q u e e le , com o m u itos ou tros, lon g e d e se r u m sá d ico, fora in q u ie ta n te m e n te n orm a l. Em n e n h u m m om e n to, Are n d t p re te n d e u e sca m ote a r a re sp on sa b ilid a d e d o re g im e n a cion a lsocia lista , n e m d a p op u la -çã o a le m ã p e los crim e s com e tid os, m a s sim , com p re e n d e r os e fe itos p sicológ icos d o e m p re g o siste m á tico d o te rror p or p a rte d o re g im e tota litá -rio q u a n d o su sp e n d e q u a lq u e r in ib içã o m ora l e n tre se u s e xe cu tore s e p rop icia , p a ra a lé m d o sig ilo oficia l, tod a u m a sé rie d e ju stifica tiva s fa la -ciosa s e n tre a p op u la çã o a le m ã , q u e in va lid a va m o sig n ifica d o m ora l d os a tos7. C om o Zyg m u n t Ba u m a n n con cord a ria m a is ta rd e ,
“ O h oloca u sto n ã o foi sim p le sm e n te u m p rob le m a ju d e u e , ta m p ou co, u m fa to e xclu sivo à h istória ju d a ica . O h oloca u sto n a sce u e foi e xe cu ta d o e m n ossa socie d a d e ra cion a l m od e rn a , e m u m p on to a lto d e n ossa civiliza çã o, n a cu lm in a çã o d a s con q u ista s cu ltu ra is h u m a n a s, se n d o, p or e ssa ra zã o, u m p rob le m a d e ssa socie d a d e , civiliza çã o e cu ltu ra .” (Ba u m a n n 1991:x)
Se g u n d o Are n d t, n e m a s vítim a s d a “ solu çã o fin a l” p od ia m se r e xi-m id a s coxi-m p le ta xi-m e n te d a re sp on sa b ilid a d e d e su a p róp ria d e stru içã o. O s con se lh os ju d a icos tin h a m cola b ora d o, e m d ife re n te s m e d id a s, com n a zista s com o Eich m a n n n a fa zista l ilu sã o d e q u e lid a va m com a n tise m izista s con -ve n cion a is, in flu e n ciá -ve is e su b orn á -ve is, e m lu g a r d e p e rce b e r o n ovo d e ssa p ote n te m á q u in a d a m orte , u m re con h e cim e n to q u e te ria e xig id o u m a op osiçã o p olítica m u ito m a is ra d ica l. Esta crítica d e Are n d t, q u e d is-tin g u e os fu n cion á rios ju d e u s e a p op u la çã o ju d ia , te m se u con tra p on to n a crítica à e sca ssa e a m b iva le n te op osiçã o a le m ã con tra H itle r.
re g im e n a zista coloca e m p rá tica su a p olítica d e e xp u lsã o e d e a n iq u ila -m e n to d os ju d e u s, su rg e u -m n ovo tip o d e cri-m e d e a lca n ce in te rn a cion a l. A e xp u lsã o d e ju d e u s a le m ã e s d o te rritório a le m ã o in frin g ia a sob e ra n ia te rritoria l d os Esta d os vizin h os. O e xte rm ín io con stitu ía u m crim e con tra a h u m a n id a d e , n a m e d id a e m q u e , p e lo con trá rio, a te n ta va con tra a p lu ra -lid a d e , tra ço in e re n te à con d içã o h u m a n a , se m o q u a l a e sp é cie h u m a n a e ra in con ce b íve l8. C om o Are n d t su ste n ta ria d e m od o p rofé tico, se o e xte r-m ín io d os ju d e u s fosse e n te n d id o cor-m o u r-m crir-m e cor-m e tid o con tra u r-m p o-vo e m p a rticu la r, p od e ria con ve rte r-se e m p re ce d e n te d e fu tu ros g e n ocí-d ios (Are n ocí-d t 1986:317-ss.). M a s a s a u toriocí-d a ocí-d e s ocí-d e Isra e l n ã o con corocí-d a ra m com o e sta b e le cim e n to d e u m Trib u n a l Pe n a l In te rn a cion a l, n e m o Trib u n a l d e J e ru sa lé m p ôd e a ce ita r o h oloca u sto com o u m “ crim e con tra a h u m a n id a d e ” . E Are n d t n ã o e n con trou solu çã o p a ra o d ile m a q u e a “ in -con sciê n cia ” d o a cu sa d o colocou p a ra a ju stiça m od e rn a , se m p re a te n ta a fa tore s su b je tivos.
Eich m an n e m Je ru salé m d e ton ou u m a a va la n ch e d e crítica s. A a m -p la ca m -p a n h a d e d e sa u toriza çã o d o livro sig n ificou u m -p rofu n d o corte n a su a vid a , le va n d o-a a u m p rofu n d o e sta d o d e solid ã o, d o tip o q u e e la m e sm a já a n a lisa ra , e q u e se in sta u ra q u a n d o é n e g a d o a a lg u é m o d iá lo-g o com ou tre m . N a q u e le m om e n to, e xp e rim e n ta o q u e J a sp e rs d e n om i-n ou d e “ risco d o p ú b lico” , e ssa ii-n se g u ra i-n ça e m q u e ii-n corre m a q u e le s q u e d e fe n d e m a lib e rd a d e d e p e n sa m e n to se m se a p oia r e m n e n h u m m ovim e n to p olítico, n e m con fia r e m n a d a a lé m d e se u p róp rio ju lg a m e n to in -d e p e n -d e n te (N or-d m a n n 1999:87).
A “ con trové rsia Eich m a n n ” g ira ria , p or u m la d o, e m torn o à a p a re n te b a n a liza çã o d a p e rson a lid a d e d e Eich m a n n e , p or ou tro, à n e g a çã o, p or p a rte d e Are n d t, d a in ocê n cia d os p róp rios ju d e u s. O s críticos n ã o q u ise -ra m e n te n d e r q u e , a n te s d e tu d o, Are n d t q u e ria com p re e n d e r a s con d içõe s e xtre m a s n a s q u a is e ra p ossíve l liq u id a r se re s h u m a n os in oce n te s, se m q u e isto p rovoca sse u m a re b e liã o d a s con sciê n cia s. Ta m b é m n ã o se in te -re ssa ra m p e la su a -re fle xã o a ce rca d os lim ite s q u e a e m e rg e n te socie d a d e b u rocrá tica d e m a ssa s im p u n h a a o ju lg a m e n to in d ivid u a l e à a çã o p olítica .
O que f azer?
p e n sa r” (Are n d t 1994:216), Are n d t op tou p e lo p e n sa m e n to com o d im e n sã o d a a çã o p olítica (Are n d t 1968a ). A m a ior p a rte d e se u s e scritos p oste -riore s n a sce d o e sforço p a ra re sg a ta r a p ossib ilid a d e d a lib e rd a d e d e ju lg a m e n to fu n d a d a n a p e rce p çã o d e u m m u n d o com p a rtilh a d o. Su a s re fle -xõe s sob re “ o q u e é a p olítica ?” con tê m ou tra te n sã o, já n ã o m a is h istóri-ca , m a s d e istóri-ca rá te r te órico-p olítico, in e re n te a o d ile m a p osto p e la m od e r-n id a d e sob re com o cor-n cilia r a lib e rd a d e d e p e r-n sa m e r-n to d o ir-n d ivíd u o com o fa to socia l d a con d içã o h u m a n a e d a a çã o p olítica . Are n d t n ã o a n u la , n e m se e sq u iva d e ste d ile m a , a in d a q u e n ã o con sig a re solvê -lo (Biru lé s 1997:38).
o-lítico, e n te n d id o com o re su lta d o d a a tu a lid a d e d e a con te cim e n tos p olíticos, e m in h a su p osiçã o é a d e q u e o p e n sa m e n to n a sce d os a con te cim e n -tos d a e xp e riê n cia viva e d e ve e sta r vin cu la d o a e le s com o ú n ico g u ia q u e p e rm ite orie n ta r-n os.” (Are n d t 1994:18)
Are n d t a p óia a e xp e riê n cia viva com o fon te d o p e n sa m e n to e d a a çã o p olítica n a a n trop olog ia . O p od e r d e in icia tiva , d e com e ça r a lg o n ovo n o m u n d o, d e fin e a con d içã o h u m a n a . Esta fa cu ld a d e é p or e la d e n om i-n a d a d e i-n a ta lid a d e , a q u ilo q u e se m p re ii-n trod u z a lg o i-n ovo i-n o m u i-n d o. É d a í, p orta n to, q u e a con d içã o h u m a n a , e m ve z d e e sta r p re fig u ra d a p or a lg u m tip o d e n a tu re za h u m a n a g e n é rica , ca ra cte riza -se p or u m a p lu ra lid a lid e e lib e rlid a lid e orig in a is. É a p a rtir lid o fa to lid a n a ta lilid a lid e q u e o se r h u m a n o é in trod u zid o a o m u n d o e p od e a d q u irir u m a m u ltip licid a d e d e a p a -rê n cia s a tra vé s d a p a la vra e d a a çã o (C ru z 1999a :20). De sse m od o, Are n d t p lu ra liza o u n ive rsa l. Alé m d isso, a a çã o p olítica , d ife re n cia d a d a sim p le s a çã o re q u e rid a p a ra sob re vive r, d e fin e se com o ta l som e n te se a com p a -n h a d a d a p a la vra , d o d iscu rso, q u e im p lica e g e ra re d e s d e re la çõe s e in a u g u ra u m a ca d e ia d e a con te cim e n tos, cu jo fim é , n ã o ob sta n te , se m -p re , im -p re visíve l (Biru lé s 1997:18-19). É e sse ca rá te r d a im -p re visib ilid a d e d o d e vir h istórico q u e e xig e a a g ilid a d e p rop icia d a p e la lib e rd a d e d e m o-vim e n to, con d içã o d o p e n sa m e n to livre .
Em con tra ste , n o â m b ito in te rn a cion a l, Are n d t a n te cip ou com p e rsp icá cia a s con se q ü ê n cia s d e stru tiva s d a a u sê n cia d e u m á rb itro su rsp ra n a cion a l e fica z n os con flitos a rm a d os q u e fosse ve rd a d e ira m e n te in d e p e n -d e n te . C om o a ssin a la , com a lu ci-d e z a -d vin -d a -d e su a p róp ria e xp e riê n cia , u m á rb itro e u m a ju stiça u n ive rsa is sã o in viá ve is e n q u a n to os Esta d os e xe rce re m p od e r e m a ssu n tos e xte rn os le g itim a d os p e lo m a n to d a su a sa crossa n ta sob e ra n ia n a cion a l. C om ce rte za , p e q u e n os a va n ços ocorre -ra m com o p rin cíp io d a e xt-ra te rritoria lid a d e d e crim e s com e tid os con t-ra a h u m a n id a d e . M a s, e n q u a n to o Esta d o n a cion a l m od e rn o n ã o se ja coloca -d o e m q u e stã o -d e form a ra -d ica l, a situ a çã o se rá se m p re e ssa , con q u ista s isola d a s. Porta n to, o p e n sa m e n to in con form ista d e Are n d t a p re se n ta -se com o u m a fon te d e in sp ira çã o e xce p cion a l p a ra u m a crítica h u m a n ista ra d i-ca l d o m ortífe ro m u n d o a tu a l.
Re ce b id o e m 16 d e ju lh o d e 2001
Ap rova d o e m 6 d e fe ve re iro d e 2002
Tra d u çã o: M a ria J osé Alfa ro Fre ire
Not as
* Ag ra d e ço a Fin a Biru lé s, p rofu n d a con h e ce d ora d a ob ra d e H a n n a h Are n d t, p e la a ju d a b ib liog rá fica q u e m e d isp e n sou n a e la b ora çã o d e ste te xto.
1 Pa ra a q u e le s q u e d e se ja m fa m ilia riza r-se com o con te xto socia l e p olítico
d e ssa crítica cu ltu ra l d o in ício d o sé cu lo XX, su g iro a le itu ra d a s a u tob iog ra fia s d e a lg u n s d e se u s a u tore s. De sta q u e -se n e ssa s a u tob iog ra fia s, a tra g é d ia d e te r u m a b e líssim a lín g u a , o a le m ã o, cu jo p ovo re p u d ia e con d e n a a o d e ste rro (Be n ja m in 1987; C a n e tti 1994; 1998; Elia s 1994; Fre u d e Zw e ig 2000).
2 À m e d id a q u e o p e n sa m e n to d e H a n n a h Are n d t foi se n d o re cu p e ra d o n a
d é ca d a p a ssa d a , su rg e u m con sid e rá ve l n ú m e ro d e te xtos b iog rá ficos e a n á lise s d e su a ob ra . M e n cion o a lg u n s, p a ra a q u e le s q u e d e se ja m a p rofu n d a rse n a re la -çã o e n tre su a tra je tória p e ssoa l e su a ob ra , b e m com o sob re ou tros a sp e ctos d e sta ú ltim a (Be n h a b ib 1992; 1996; Biru lé s 1993; 1995; 2000; Biru lé s e C ru z 1994; C ru z 1999b ; You n g -Bru e h l 1993; Wie viork a 2000; ve r ta m b é m Are n d t 1968c; C a n e tti 1977). A re la çã o q u e Are n d t m a n te ve com H e id e g g e r d e u m a rg e m a con sta n te s crítica s sob re su a in con g ru ê n cia p olítica . Are n d t e stu d ou com e le e n tre 1924-25, q u a n d o tive ra m , e n tã o, u m a re la çã o a m orosa . Ain d a q u e a p oia n d o o re g im e n a cio-n a l-socia lista , e ste filósofo cio-n u cio-n ca d e ixou d e se r, p a ra e la , a lé m d e J a sp e rs, o m a is d e sta ca d o filósofo a le m ã o con te m p orâ n e o. Se u d e b a te com a ob ra d e H e id e g g e r n u n ca foi in te rrom p id o, te n d o tid o com e le vá rios e n con tros n o p e ríod o p ós-g u e r-ra (Are n d t e Blu m e n fe ld 1995:268).
3 Em 1926, Ku rt Blu m e n fe ld p rofe rira u m a p a le stra p a ra a a ssocia çã o e stu
-d a n til sion ista -d e H e i-d e lb e rg , con vi-d a -d o p e lo filósofo H a n s J on a s. H a n n a h Are n -d t e sta va e n tre o p ú b lico. Ap e sa r d a s p rofu n d a s d ife re n ça s d e op in iã o sob re a solu -çã o p a ra o p rob le m a ju d e u e sob re a fu n d a -çã o d e u m Esta d o ju d e u , a a m iza d e e n tre Are n d t e Blu m e n fe ld p e rd u rou a té a m orte d e ste (Are n d t e Blu m e n fe ld 1995:52, 285).
4 Q u a n d o se e xila , Are n d t d e ixa a sa lvo u m a cóp ia d o m a n u scrito d a b iog ra
5 N os p rim e iros a n os, Are n d t e scre ve u p a ra vá ria s re vista s ju d a ica s com o Je w
-ish Fron tie r, A u fb au , (Re con stru çã o), Com m e n tary , M e n orah Jou rn al, con stru in d o u m n om e com o e n sa ísta p olítica . Ad vog a va , p or e xe m p lo, p or u m e xé rcito ju d e u , a in d a q u e tive sse a e sp e ra n ça d e q u e , n o fu tu ro, ju d e u s e p a le stin os p u d e sse m vive r ju n tos e m u m Esta d o p a le stin o. M a is ta rd e , p u b licou ta m b é m n a Partisan Re v ie w . Foi d ire tora d a e d itora ju d a icoa le m ã Sch ock e n Book s e d ivu lg ou os d iá -rios d e Fra n z Ka fk a , b e m com o a ob ra d e Be rn a rd La za re . Te rm in a d a a g u e rra , e la a ssu m iu a d ire çã o d a org a n iza çã o J e w ish C u ltu ra l Re con stru ction .
6 A se g u ir, u tilizo ta m b é m a cu id a d osa le itu ra q u e o h istoria d or a le m ã o H a n s
M om m se n fa z n a su a in trod u çã o à e d içã o d e 1986 d o re la tório d o ju lg a m e n to d e Eich m a n n , e m J e ru sa lé m (M om m se n 1986:9-48).
7 As m e m ória s q u e Ad olf Eich m a n n e scre ve u n a p risã o e m Isra e l d u ra n te os
m e se s d o ju lg a m e n to, q u e a ca b a m d e se r p u b lica d a s, d ocu m e n ta m e ste fa to d e m od o p e rtu rb a d or (Te rtsch 2000:6).
8 En tre a q u e le s q u e solicita ra m q u e Eich m a n n fosse ju lg a d o p or u m Trib u
-n a l Pe -n a l I-n te r-n a cio-n a l, o ú -n ico q u e co-n cord ou com Are -n d t e m q u e “ o crim e co-n tra os ju d e u s e ra sim u lta n e a m e n te u m crim e con tra a h u m a n id a d e ” foi Ka rl J a sp e rs.
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Resumo
C a d a te oria te m su a b iog ra fia . A ob ra d e H a n n a h Are n d t sob re o tota lita rism o n a sce u d e su a s vivê n cia s com o ju d ia a le m ã , d e ste rra d a d e se u p róp rio p a ís. Em se u p e n sa m e n to in con form ista , ocu -p a u m lu g a r ce n tra l a n oçã o d e -p ária, q u e in sp ira u m a filosofia p olítica n a q u a l b u sca con cilia r lib e rd a d e in te le c-tu a l e com p rom isso p olítico. Su b ja ce n te a e sta filosofia , e n con tra -se u m a a n tro-p olog ia h u m a n ista cu jo n ú cle o é u m a con ce p çã o d a e xp e riê n cia h u m a n a com -p a rtilh a d a cu ja d ive rsid a d e re sid e -p re ci-sa m e n te e m u m a lib e rd a d e cria tiva ori-g in á ria . Ela d e sa fia a ssim a s fron te ira s e id e n tid a d e s e xclu siva s, fru to d o Esta d o n a cion a l m od e rn o, e p rop õe e m se u lu -g a r u m a cu ltu ra cívica e u m a ju stiça q u e tra n sce n d a m os m a rcos n a cion a is.
Palavras-chave H a n n a Are n d t, N a cio-n a lism o, Au torita rism o, Tota lita rism o
Abst ract
Eve ry th e ory h a s its ow n b iog ra p h y. H a n n a h Are n d t’s w ork on tota lita ria n -ism w a s b orn from h e r e xp e rie n ce s a s a G e rm a n J e w, e xile d from h e r ow n cou n -try. C e n tra l to h e r n on con form ist th ou g h t is th e n otion of p ariah , in sp irin g a p olit-ica l p h ilosop h y in w h ich sh e se e k s to re con cile in te lle ctu a l fre e d om w ith p o-litica l com m itm e n t. Be h in d th is p h iloso-p h y lie s a h u m a n ist a n th roiloso-p olog y w h ose n u cle u s is a con ce p tion of sh a re d h u m a n experience, the diversity of w h ich re sid e s p re cise ly in a n orig in a l cre a tive fre e -d om . As a re su lt, h e r w ork ch a lle n g e s e xclu sive id e n titie s a n d b ord e rs – p rod -u cts of th e m od e rn n a tion sta te – a n d in p la ce p rop ose s a civic cu ltu re a n d a form of ju stice tra n sce n d in g n a tion a l lim its.
