N u e v a s p e r s p e c t i v a s s o b r e e l r a z o n a m i e n t o m o r a l
Ge no ve va Sas tre Vi lar ra sa
Mont ser rat Mo re no Ma ri mon
Uni ver si tat de Bar ce lo na
R e s u m e n
En los t ra ba jos de Ca rol Gil li gan apa re ce la ét i ca del cu i dad y la res pon sa bi li dad que t i e ne en cu en t a los as pec t os di f e ren ci a les y las ne ce si da des par t i cu la res de las per so nas. Est a ét i ca se con t ra po ne a la de la jus t i cia des cri t a por Khol berg, cu yas ca rac t e -rís t i cas son el prin ci pio de igual dad y la no con si de ra ción de las ca rac t e rís t i cas es pe cí f i cas de cada ser hu ma no. Ambas ét i cas pa re cen, sin em bar go, com ple men t a ri as.
El t ra ba jo que se pre sen t a in clu ye am bos en f o ques ét i cos, en una si t u a ción ex pe ri men t al en la cual se pide a su je t os de di f e ren t es eda des (des de los 6 años has t a los 21) que t o men de ci si -o nes que im pli can -op t ar p-or un-o u -ot r-o de es t -os d-os en f -o ques -o in t e grar am bos.
El t ra t a mi en t o de los da t os se re a li za ana li zan do los mo de los or ga ni za do res que apa re cen, lo cual per mi t e di f e ren ci ar los ele -men t os de la si t u a ción que re sul t an más des t a ca bles para los su je t os de cada edad, el sig ni f i ca do que at ri bu yen a cada u n o de el los, la f or ma como los or ga ni zan para con f e rir un sen t i do al con jun t o y las im pli ca ci o nes que ha cen de ri var de t odo ello. El es t u dio de la evo lu ción de los mo de los or ga ni za do res en las di f e ren t es eda des mu es t ra que la evo lu ción de las con cep ci o nes ét i cas est á le jos de ser li ne al. Ello con du ce a plan t e ar nos el aná li -sis de los pro ce sos de cons t ruc ción de la ét i ca, me di an t e mo de los t eó ri cos que con t em plen la com ple ji dad y al aban do no de mo de -los li ne a les in ca pa ces de des cri bir -los f e nó me nos ob ser va dos.
P a la b r a s c la v e
M o ral – Gé ne ro – Sen t i mi en t os – M o de los orga ni za do res.
Cor res pon den cia: Ge no ve va Sas tre Vi lar ra sa Fa cul tat de Psi co lo gia Pas se ig de la Vall d’Hebron, 171 Bar ce lo na, Espa ña 08035 e- mail: gsas tre@psi.ub.es
N e w p e r s p e c t i v e s o n m o r a l r e a s o n in g
Ge no ve va Sas tre Vi lar ra sa
Mont ser rat Mo re no Ma ri mon
Uni ver si tat de Bar ce lo na
A b s t r a c t
The works of Ca rol Gil li gan in tro du ce the et hics of care and
res pon si bi lity that ta kes into ac count the dif fe ring as pects
and par ti cu lar ne eds of pe o ple. Such et hics is op po sed to
tho se of the jus ti ce des cri bed by Khol berg who se
cha rac te ris tics are the prin ci ple of equa lity and the dis re gard
for each hu man be ing’s spe ci fic fe a tu res. Both et hics are,
ho we ver, com ple men tary.
The work that is pre sen ted here in clu des both et hi cal
ap pro a ches, in an ex pe ri men tal si tu a ti on in which it was
re ques ted that sub jects of dif fe rent ages (from 6 up to 21 ye ars
old) took de ci si ons that im pli ed to cho o se for one or anot her of
the se two ap pro a ches or to in te gra te both.
The tre at ment of the data was car ri ed out analy zing the
or ga ni zing mo dels that ap pe ar, which al lo wed iden tif ying the
ele ments of the si tu a ti on that were more pro mi nent for the
sub jects of each age, the me a ning that they at tri bu ted to each
one of tho se ele ments, the man ner ac cor ding to they or ga ni zed
them in or der to con fer a me a ning to the set of ele ments, and
the im pli ca ti ons that were de ri ved of the who le ex pe ri ment.
The study of the evo lu ti on of or ga ni zing mo dels at dif fe rent
ages shows that the evo lu ti on of the et hi cal con cep ti ons is far
from li ne ar. It le ads to thin king about the analy sis of the
pro ces ses of et hics cons truc ti on by me ans of the o re ti cal
mo dels that con tem pla te the com ple xity and the aban don ment
of li ne ar mo dels that are una ble to des cri be the ob ser ved
phe no me na.
K e y w o r d s
Mo ral – Gen der – Fe e lings – Orga ni zing m o dels.
Los acon t e ci mi en t os que t i e nen lu gar en el uni ver so hu ma no son sus cep t i bles de mul t i -t ud de in -t er pre -t a ci o nes. Cada in -t er pre -t a ción de un su ce so im pli ca con t em plar lo des de un pun -t o de vis -t a de -t er mi na do. Así, cu an do Eins -t e in de cía que una ma ne ra de no es cu char lo que ot ra per so na nos dice es ale jar se de ella a una ve lo ci dad su pe ri or a la del so ni do, es t a ba i n t er -pre t an do el he cho de es cu char a al gui en des de una par t i cu lar pers pec t i va, com pa t i ble con la t e o ría f í si ca, pero in com pa t i ble con la prác t i ca co t i di a na. En ella dis po ne mos, af or t u na da men t e, de ot ros mé t o dos bas t an t e más sen cil -los y có mo dos.
Cu an do den t ro de una dis ci pli na ci en t í f i ca se pro du ce un cam bio de pers pec t i va, se t i e -nen en cu en t a ele men t os que has t a en t on ces se des co no cían o no se ha bían cre í do per t i nen t es para ex pli car los f e nó me nos con si de ra dos. La in t ro duc ción de es t os nu e vos ele men t os conl -le va el cam bio de sig ni f i ca do de los an t e ri o res que t o da vía se con ser van y ello obli ga a una re -or ga ni za ción de t odo el con jun t o. Una nu e va pers pec t i va – o un cam bio de mo de lo – no im -pli ca ne ce sa ri a men t e la ne ga ción de la an t e ri or. M u chas ve ces es po si ble in t e grar la en un sis t e -ma más ge ne ral que per mi t e ex pli car un cam po más am plio de f e nó me nos.
Den t ro de la co mu ni dad ci en t í f i ca es don de su e len apa re cer de t er mi na dos cam bi os de pers pec t i va, que na cen en el seno de una dis ci pli na y se ex t i en den, cada vez con ma yor ra pi dez, a las res t an t es dis ci pli nas para aca bar f or man do par t e del pen sa mi en t o co lec t i vo, su f ri en do, en est e pro ce so, con si de ra bles mut a -ciones, mu chas de las cu a les en ri que cen el pa ra dig ma al mos t rar sus po si bi li da des de ge ne ra li za ción. Tal es el caso, en el mo men t o ac -t u al, de los pa ra dig mas de la com ple ji dad. Na ci dos de la mano de las ci en ci as ex pe ri men t a les, cons t i t u yen una nu e va f or ma de con si de -rar los f e nó me nos ob ser va bles que po nen en evi den cia la ca du ci dad de los pa ra dig mas li ne a -les. No es nu es t ro pro pó si t o ex t en der nos aquí so bre la bon dad o las di f i cul t a des que pre sen t a
est a nu e va f or ma de con t em plar el mun do, sino so la men t e des t a car al gu nas de las con se -cu en ci as que conl le va en el cam po de l a Psi co lo gía.
Los vi e jos pa ra dig mas as pi ra ban de ses -pe ra da men t e a al can zar la ver dad y la cer t e za, esas dos ma ni f es t a ci o nes del ab so lu t is mo men t al – ya que ver dad y cer t e za sólo hay una – que ex clu yen la en ri que ce do ra di ver si dad de pen sa mi en t o. Pero ade más, re sul t a que no era una ver dad y una cer t e za cu al qui e ra sino la de aquel los que do mi na ban el cam po de lo ci en t í f i co y el cam po de lo so ci al. Los nu e vos pa -ra dig mas, que se f un da men t an en la com ple ji dad de los sis t e mas del mun do qu e nos en vu el ve, apu es t an, por el con t ra rio, por la in cer t i dum bre y la di ver si dad, y por pun t os de mira que per mi t en des cu brir sis t e mas qu e se au t o or ga ni zan y es t án en per ma nen t e cam -bio. Los vi e jos pa ra dig mas se ca rac t e ri zan, en l o so ci al, por ex clu ir los pun t os de vis t a qu e no co in ci den con los del mo de lo do mi nan t e. El pen sa mi en t o com ple jo exi ge la con t em pla -ción de di f e ren t es pun t os de vis t a o, al me nos, no los ex clu ye de ma ne ra sis t e má t i ca.
La Psi co lo gía, como las de más ci en ci as, se ha vis t o, des de sus ini ci os, do mi na da por un sis t e ma de pen sa mi en t o que la ha abo ca do a con t em plar los f e nó me nos que es t u dia des de el pun t o de vis t a del pen sa mi en t o do mi -nan t e que du ran t e si glos se ha ca rac t e ri za do por ser li ne al, an dro cén t ri co y re duc ci o nis t a. Est as ca rac t e rís t i cas af ec t an t an t o la me t o do -lo gía ut i li za da como la t e má t i ca por l a qu e se ha sen t i do at ra í da y ello, a la luz de los nu e vos pa ra dig mas, re sul t a al t a men t e sor pren den t e. El vi e jo pa ra dig ma as pi ra a des cri bir y a in t er -pre t ar el psi quis mo hu ma no, pero pri va do como est á del ne ce sa rio con t ras t e que per mi -t e ver el mun do des de o-t ra pers pec -t i va – l a de la mu jer – el uni ver so es vis t o como li ne al, sim pli f i ca do, he cho a la me di da de unos so los in t e re ses y unas so l as ne ce si da des. Ello pro -du ce como con se cu en cia que las re a li da des que crea sean igual men t e par ci a les.
La mul t i pli ca ción y la in t e gra ción de di -ver sos pun t os de vis t a es lo que hace po si ble l a com ple ji dad. El pen sa mi en t o an dro cén t ri co t i en de a bus car ex pli ca ci o nes ge ne ra les, a uni f i -car la di ver si dad, a con si de rar las di f e ren ci as como ex cep ci o nes a sus re glas. En un pla no más evo lu ci o na do en con t ra mos ot ro t ipo de pen sa mi en t o como el que des cri be Fox Kel ler (1985) al ana li zar las ide as de la Pre mio No bel de Bi o lo gía, Bár ba ra M cClin t ock, que se ca rac -t e ri za por el res pe -t o a la di f e ren cia i n di vi du al que com por t a, se gún Fox Kel ler, “ un mo de lo de com pro mi so y de en t en di mi en t o que ga ran t i za la su per vi ven cia de lo in di vi du al” . Para M acC -lin t ock la f un ción de las ex cep ci o nes no es la de con f ir mar la re gla, sino que, por el con t ra rio, les con ce de un sen t i do pro pio, un sen t i do en sí mis mas. Est a ac t i t ud re pre sen t a un res pe t o a la di ver si dad ant e cu al qui er i n t en t o de uni f i ca -ción y de des t ruc -ción, y com por t a una ac t i t ud de at en ción ant e aquel los hal laz gos que po nen en ca u sa la re gla es t a ble ci da, la ley con si de ra da in mu t a ble y aler t a ant e la po si bi li dad de qu e nu es t ras cer t e zas es t én equi vo ca das. Est e en f o que par t i cu lar lle vó a M cClin t ock al des cu bri -mi en t o de la t rans po si ción ge né t i ca y cons t i t u ye un ejem plo a se guir en cu al qui er dis ci pli na ci en t í f i ca.
Las con se cu en ci as del an dro cen t ris mo en Psi co lo gía son in nu me ra bles y sólo po de mos ver las si nos si t u a mos en una pers pec t i va no an dro cén t ri ca, lo cual re sul t a di f í cil t an t o para las mu je res como para los hom bres que se de di -can a la Psi co lo gía y ello por la sen cil la ra zón – que ya han se ña la do di ver sos au t o res y au t o ras – de que para po der in gre sar en una de t er mi na -da co mu ni -dad ci en t í f i ca es ne ce sa rio mos t rar que nu es t ro pen sa mi en t o se ha im bu i do del pen sa mi en t o do mi nan t e en la dis ci pli na de la que se t ra t e. Si ello no ocur re, el ac ce so es de -ne ga do y si ocur re nu es t ro pen sa mi en t o est á ya en ca mi na do en una de t er mi na da di rec ción en la que se ha com pro me t i do y ello hace muy di f í -cil de sar rol lar un pen sa mi en t o in de pen di en t e. Ha cer lo im pli ca ría re al men t e un cam bio de
pa ra dig ma y es t os cam bi os no se re a li zan t o -dos los días.
Sin em bar go, al gu nos as pec t os del pen -sa mi en t o re duc ci o nis t a y an dro cén t ri co en Psi co lo gía em pi e zan a vis lum brar se cla ra men -t e, así como sus con se cu en ci as. In-t en -t a re mos ilus t rar lo con un ejem plo.
P e n s a m i e n t o li n e a l y
p e n s a m i e n t o a n d r o c é n t r i c o
Uno de los t e mas que se de ba t en ac t u al -men t e en Psi co lo gía es el de la cons t ruc ción del pen sa mi en t o mo ral. La ac t u a li dad del t ema vi e ne sin duda es t i mu la da por las pre o cu pa ci o nes que ge ne ra la vi o len cia que al can -za cada día a eda des más t em pra nas y por lo que se ha de no mi na do cri sis de va lo res. Sin em bar go, el es t u dio del pen sa mi en t o mo ral no es re ci en t e. En los años t re in t a Pi a get se in t e re só ya por est a t e má t i ca, l l e van do a cabo una se rie de es t u di os con chi cas y chi cos de di f e ren t es eda des. Tras es t a ble cer una evo lu -ción de las con cep ci o nes in f an t i les, l l e gó a la con clu sión de que los ju i ci os mo ra les ex pre sa -dos por las ni ñas eran “ anó ma los” y di f í ci les de in t er pre t ar, lo cual le con du jo a eli mi nar l a mu es t ra f e me ni na y a cen t rar se en el es t u dio de la mas cu li na úni ca men t e. Años más t ar de Kohl berg (1969) re t o mó la cu es t ión del pen -sa mi en t o mo ral ut i li zan do para ello sus ya clá si cos di le mas y es t a ble ció una se rie de et a pas del de sar rol lo mo ral es t re cha men t e l i ga -das a las et a pas del pen sa mi en t o ló gi co des cri t as por Pi a get . El de sar rol lo mo ral que da ba, para est e au t or, su bor di na do al de sar -rol lo de las es t ruc t u ras cog ni t i vas.
base y pun t o de par t i da, am pli an do es t as in ves -t i ga ci o nes en la mis ma l í nea. Sin em bar go, las mu es t ras de po bla ción se f u e ron am pli an do y di ver si f i can do, in clu yen do su je t os f e me ni nos, el aná li sis de cu yas res pu es t as y su com pa ra -ción con las de los su je t os mas cu li nos, hizo apa re cer una se rie de “ ano ma lías” que af ec t a -ban a la po bla ción f e me ni na es t u di a da.
Se gún aquel los re sul t a dos, y con t ra t odo lo que era pre vi si ble, la ma yo ría de las mu je res adul t as no ha bía al can za do los úl t i mos es t a di os del de sar rol lo mo ral des cri t o por Khol berg y per ma ne cían es t an ca das en los es t a di os 3 y 4 que de no mi nó “ ex pec t a t i vas in t er per so na les mu t u as” y “ sis t e ma so ci al y con ci en cia” , res pec t i va men t e. Khol berg at ri bu ía est e f e nó me -no a la es ca sa po si bi li dad que t e nían las mu je res de ejer cer di f e ren t es f un ci o nes so ci a les. El ama de casa re a li za si em pre el mis mo pa -pel mi en t ras que el hom bre t i e ne, ade más del rol f a mi li ar, el rol pro f e si o nal. Est o ha cía que los hom bres se ejer ci t a ran en in t e rac ci o nes so -ci a les más di ver si f i ca das que las mu je res y ello com por t a ba un apren di za je más in t en so que con du cía a un ma yor de sar rol lo del pen sa mi en t o mo ral y po día ex pli car las “ ano ma lías” de -t ec -t a das en la po bla ción f e me ni na.
Ent re los t ra ba jos que con t i núan y am plían la obra de Khol berg se en cu en t ran las pri -me ras in ves t i ga ci o nes de Ca rol Gil li gan, qui en se ca rac t e ri za por la do ble “ ano ma lía” de ser mu jer y de de di car se a in ves t i ga ción. M urphy y Gil li gan pu si e ron en evi den cia que, se gú n el mo de lo de Khol berg, un t an t o por ci en t o sig ni f i ca t i vo de su je t os de am bos se xos ex pe ri men -t a ba una re gre sión al pa sar de la ado les cen cia a la edad adul t a. Est a con clu sión re sul t a t an sor -pren den t e que Gil li gan de ci de re vi sar la t e o ría de base, es de cir el pa ra dig ma kohl be ri a no, y ana li zar las res pu es t as de las mu je res des de ot ro pun t o de vis t a.
Empi e za pre sen t an do si t u a ci o nes mu cho más abi er t as que las de Kohl berg y que per mi -t en a los su je -t os ex po ner sus pro pi as ide as sin so me t er las a pa t ro nes pre de t er mi na dos. He
aquí que el su pu es t o “ sub de sar rol lo mo ral” de la mu jer res pec t o al hom bre, res pon día en realidad a un t ipo de ra zo na mi en t o muy evo -lu ci o na do ca paz de t e ner en cu en t a, en cada si t u a ción, un gran nú me ro de va ri a bles con -t ex -t u a les que so bre pa sa ban los lí mi -t es del pen sa mi en t o mas cu li no con ven ci o nal: “ el con t ex t u a lis mo pos con ven ci o nal” . Sus t ra ba -jos la con du cen a dis t in guir dos en f o ques ét icos: uno cen t ra do en la jus t i cia y el ot ro cen t ra do en el cu i da do y at en ción a las per so -nas.
La ét i ca de la jus t i cia se basa en la óp t i ca del “ ot ro ge ne ra li za do” , que at ri bu ye a t o -dos los in di vi du os los mis mos de re chos y de be res. A par t ir de est e prin ci pio se hace abs -t rac ción de la in di vi du a li dad y de la iden -t i dad con cre t a. Se cen t ra en aquel lo que t o dos los se res hu ma nos t e ne mos en co mún y t odo ello se so me t e a los prin ci pi os de igual dad f or mal y re ci pro ci dad. Lo que pre do mi na es la idea de jus t i cia en t en di da como el res pe t o por los de re chos y los de be res de las per so nas por en ci -ma de sus ne ce si da des y de sus di f e ren ci as ya que la jus t i cia es con si de ra da como igual para t o dos y no es lí ci t o es t a ble cer di f e ren ci as. Est as ide as se cor res pon den per f ec t a men t e con la ale go ría de la Jus t i cia que es co mún -men t e re pre sen t a da con los ojos ven da dos ( ciega a t oda di f e ren cia) y una ba lan za con el f iel en po si ción ver t i cal.
La ét i ca del cu i da do y la res pon sa bi li dad, por el con t ra rio, se basa en la con si de ra -ción del “ ot ro con cre t o” y a par t ir de ella los se res hu ma nos son con si de ra dos como per so -nas con una iden t i dad, una his t o ria y una cons t i t u ción af ec t i va y emo ci o nal es pe cí f i cas. Bajo est a pers pec t i va, se da por su pu es t o l o qu e t i e nen en co mún los se res hu ma nos y se hace hin ca pié en la sin gu la ri dad de cada per -so na, es de cir, en aquel lo que la di f e ren cia de las de más. Es pre ci so com pren der las ne ce si da des in di vi du a les, sus mo t i va ci o nes, sus as -pi ra ci o nes y de se os. En lu gar de ha cer pre va le cer los de re chos de una per so na so bre
las ne ce si da des de ot ra, est a ét i ca se rige por el prin ci pio de la equi dad y de la re ci pro ci dad com ple men t a ri as.
Las nor mas que la re gu lan se ba san en la amis t ad, el amor y el cu i da do.
Des de la ét i ca de la jus t i cia, cada per so na t i e ne de re cho a ser con si de ra da un ser hu ma no igual a los de más. La ét i ca del cu i da do y res -pon sa bi li dad, ade más de t e ner en cu en t a los as pec t os co mu nes a t o dos l os se res hu ma nos, t i e ne t am bién en cu en t a las ca rac t e rís t i cas inhe ren t es a su per so na li dad in di vi du al. Des de est a se gun da pers pec t i va, cada per so na t i e ne el de re cho a ser con si de ra da igual a los ot ros y a es pe rar, ade más, que se re co noz ca su in di vi du -a li d-ad y sus ne ce si d-a des es pe cí f i c-as.
Cada una de es t as ét i cas obe de ce a una po si ción mo ral di f e ren t e, aun que am bas son con si de ra das com ple men t a ri as. La ét i ca de la jus t i cia pro hi be t ra t ar in jus t a men t e a los de más mi en t ras que la ét i ca del cu i da do y la res pon sa bi li dad im pi den aban do nar a al gui en que se en -cu en t ra en si t u a ción de ne ce si dad.
Pa re ce evi den t e que est a se gun da pers -pec t i va re qui e re una ma yor com ple ji dad de pen sa mi en t o, ya que t i e ne en cu en t a un ma yor nú me ro de va ri a bles in t er re la ci o na das y re cha -za la sim pli ci dad del mo de lo ú n i co. Bajo est a pers pec t i va las di f e ren ci as, en lu gar de ex clu ir -se, se com ple men t an mu t u a men t e.
Gil li gan se pre gun t a si exis t e al gu na re la -ción en t re la ori en t a -ción mo ral y el sexo de los su je t os que ha es t u di a do y lle ga a la con clu sión de que un por cen t a je ele va do de mu je res t i en de a co in ci dir con los pos t u la dos de la ét i ca del cu i da do y la res pon sa bi li dad, mi en t ras que los va ro nes se si t úan más f re cu en t e men t e en la ét i ca de la jus t i cia. Di cha au t o ra ase gu ra que am -bos pun t os de vis t a de no t an ma du rez del pen sa mi en t o m o ral. En nu es t ra opi nión, i n di -can f or mas di f e ren t es de con ce bir la mo ral y su di f e ren ci a ción per mi t e avan zar en el t er re no de la com ple ji dad y de la con si de ra ción de la di ver si dad como ele men t o f un da men t al en la ex -pli ca ción psi co ló gi ca.
Los t ra ba jos de Gil li gan po nen en evi -den cia el ca rác t er re duc ci o nis t a del mo de lo an dro cén t ri co de Kohl berg, ya que para él no exis t ía más mo de lo que el de la jus t i cia, pro -duc t o de t e ner en cu en t a úni ca men t e la mi t ad de la po bla ción y de con si de rar como ano ma -lía el no ade cu ar se a est e úni co mo de lo l i ne al. Pero aun hay más. Est a f or ma de ac t u ar no sólo ex clu ye el pen sa mi en t o de la mi t ad de la po bla ción hu ma na, pre t en dién do se uni ver sal, sino que ade más sólo con si de ra un ám bi t o so ci al, el de lo pú bli co, ig no ran do el de lo pri va -do en el cual t i e nen l u gar la ma yor par t e de las in t e rac ci o nes af ec t i vas en t re los in di vi du -os hu ma n-os.
El mo de lo de Kohl berg no con si de ra los af ec t os y sen t i mi en t os como dig nos de ser t e ni dos en cu en t a y con du ce con ello a la de va -lu a ción de los mis mos o a su re pre sión, al ne gar les un va lor en el cam po de lo pú bli co. Impli ca la li mi t a ción de la ex pe ri en cia f e me ni -na al ám bi t o de lo pri va do y con du ce a la ceguera epis t e mo ló gi ca ha cia “ el ot ro con cre -t o” . Es-t a ne ga ción de los sen -t i mi en -t os como va lor pú bli co es algo a lo que vol ve re mos m ás ade lan t e.
Ot ras t e o rías como la de Sey la Be nha -bib, al plan t e ar se est a pro ble má t i ca des de un do ble en f o que mo ral, han lle ga do a la con clu -sión de que no se t ra t a de en f ren t ar el ot ro con cre t o con el ot ro ge ne ra li za do, sino de cons t ru ir una t e o ría mo ral que per mi t a “ re co no cer la dig ni dad del ot ro ge ne ra li za do me di -an t e el re co no ci mi en t o de la iden t i dad mo ral del ot ro con cre t o” ya que “ juz gar ra ci o nal -men t e no es juz gar como si no se su pi e se lo que se pu e de sa ber, sino a par t ir de t oda la in f or ma ción per t i nen t e que se po see” (Be nha -bib, 1987).
por va ro nes, los co no ci mi en t os so bre el pen sa -mi en t o mo ral han ga na do en com ple ji dad. Pero es t as i n ves t i ga ci o nes t i e nen ade más, ot ra ca -rac t e rís t i ca de la que con f re cu en cia ado le cen las re a li za das por va ro nes y es el he cho de que t i e nen en cu en t a los t ra ba jos re a li za dos por és -t os, no f or man un cor pus de in ves -t i ga ci o nes apar t e, ni caen en la ex clu sión del pen sa mi en t o mas cu li no, sino que, por el con t ra rio, lo in t e -gran en un t odo más am plio y por ello re sul t an mu cho más pro f un dos y ri gu ro sos.
H a c ia u n a c o m p le ji d a d in e lu d i b le
De t odo lo di cho has t a aho ra se pu e den ex t ra er dos ca rac t e rís t i cas de la Psi co lo gía an -dro cén t ri ca. La pri me ra de el las es que con si de ra su ma ne ra de pen sar como la úni ca po si ble, ig -no ra las pe cu li a ri da des del pen sa mi en t o de las mu je res, ele va su f or ma de ac t u ar a la ca t e go ría de mo de lo de con duc t a uni ver sal y t a cha de anó ma las las de más f or mas de pen sa mi en t o. La se gun da ca rac t e rís t i ca con ci er ne a su me t o do lo -gía de in ves t i ga ción y re si de en la ig no ran cia de que el ins t ru men t o em ple a do para la ob ser va ción de t er mi na lo que ve mos. Las t éc ni cas ut i li -za das en cu al qui er in ves t i ga ción no son ne u t ras ni con du cen a la ob je t i vi dad, sino que es t án guiadas por nu es t ras ide as pre con ce bi das so bre el t ema que va mos a t ra t ar y por las ca rac t e rís t i -cas del pa ra dig ma psi co ló gi co en el que nos adscri bi mos, pero t am bién por nu es t ra ide o lo gía y nu es t ra par t i cu lar ma ne ra de pen sar y de sen t ir.
De est a se gun da con se cu en cia se des pren de que la com ple ji dad de los ra zo na mi en -t os emi -t i dos por los su je -t os de pen de rá de la com ple ji dad de la si t u a ción plan t e a da. Si se pre sen t a un di le ma m o ral que en f a t i za los as -pec t os re la ci o na dos con la ét i ca de la jus t i cia, pre va le ce rá est e pun t o de vis t a so bre cu al qui er ot ro y lo con t ra rio ocur ri rá si se en f a t i zan los as pec t os re la ci o na dos con la ét i ca del cu i da do y de la res pon sa bi li dad.
Est as re f le xi o nes, ju n t o a la con si de ra -ción de los t ra ba jos que po nen en evi den cia l a
im por t an cia de los af ec t os en la cons t ruc ción de la mo ra li dad (Ara ú jo, 1999; Lou ren ço, 1997; La Ta il le, 2000; Nun ner- Winkler e Sodian, 1988) con du je ron a G. Sas t re y T. Pavón a ide ar un con f lic t o en el que in t er vi ni e ran a la vez f ac t o res af ec t i vos que ca rac t e ri zan la ét i ca del cu i da do y as pec t os re la ci o na -dos con la ét i ca de la jus t i cia. Se t ra t a ba de en con t rar una si t u a ción ex pe ri men t al qu e per mi t i e ra po ner de ma ni f i es t o una ma yor com ple ji dad y de in clu ir las dos ori en t a ci o nes men ci o na das, con la con ci en cia de que la si t u a ción ex pe ri men t al de be ría per mi t ir ex pre sar am bas y no li mi t ar a los su je t os la ma n i -f es t a ción de una sola de el las.
Con est e pro pó si t o, Sas t re y Pa vón re -dac t a ron un con f lic t o que se ba sa ba en una his t o ria en la cual se ex pli ci t a ban ele men t os af ec t i vos re la ci o na dos con la ét i ca del cu i da -do y ele men t os de la ét i ca de la jus t i cia que se con t ra po nían en t re sí.1
El con f lic t o era pro t a -go ni za do por una chi ca o por un chi co – el sexo era el mis mo de la per so na a la que se apli ca ba el con f lic t o – que aca ba de in f rin gir una nor ma m o ral, ha bía ro ba do un bo lí gra f o de pre cio muy caro que ha cía t i em po de se a ba t e ner y se sen t ía, por una par t e, f e liz por la po se sión del ob je t o de se a do, pero por ot ra cul pa ble y con gran ma les t ar por que sa bía que ha bía co me t i do una mala ac ción. La pre gun t a que se ha cía a los su je t os era: “ Si la per -so na que ha co me t i do el hur t o f u e ra una ami ga o un ami go t uyo ¿qué le acon se ja rías que hi ci e ra?” y a con t i nu a ción se les pe día que jus t i f i ca ran la res pu es t a.
La t éc ni ca ut i li za da per mi t ía un do bl e plan t e a mi en t o. No sólo se pe día al su je t o qu e emi t i e ra un ju i cio, sino que con f ron t a ra dos en f o ques di f e ren t es: uno a par t ir del sen t i mi -en t o de cu i da do ha cia la per so na ami ga qu e que ría ayu dar y ot ro a par t ir de la jus t i cia, el t e lón de f on do mo ral y la t rans gre sión, qu e
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eran los ca u san t es del ma les t ar ma ni f es t a do por la per so na ami ga. La pre gun t a, por el he cho de cen t rar se en cómo ayu dar a la per so na ami ga, con la car ga af ec t i va que ello com por t a, si -t u a ba a los su je -t os en el ám bi -t o de la é-t i ca del cu i da do. Pre sen t a ba ade más un di le ma en uno de cu yos po los es t a ba el pla cer (que dar se con el ob je t o sus t ra í do) y en el ot ro el sen t i mi en t o de t rans gre sión mo ral con la con si gui en t e sen sa -ción de cul pa que pro du cía un es t a do de áni mo de sa gra da ble. De lo que se t ra t a ba, en de f i ni t i va, no era de ha cer jus t i cia, sino de ayu dar a re -sol ver un pro ble ma ape lan do, no a nor mas mo ra les t eó ri cas, sino a ac t u a ci o nes o pro ce di -mi en t os prác t i cos en un acon t e ci -mi en t o en el cual es t a ba im pli ca da la idea de jus t i cia y nor -ma mo ral. No se pe día la “ bu e na res pu es t a” sino una in t en ción de con duc t a que si t u a ba cla ra men t e a los su je t os en el ám bi t o de la ac ción.
El t ra ba jo se re a li zó con una mu es t ra de 250 su je t os de eda des com pren di das en t re los seis y los ca t or ce años de edad (25 chi cas y 25 chi cos por cada gru po de edad) y con 100 es t u -di an t es de Uni ver si dad (50 chi cas y 50 chi cos) de ve in t i dós años de me dia de edad.2
Los re sul t a dos del es t u dio re f le ja ron qu e ma yo ri t a ri a men t e los su je t os re su el ven el con -f lic t o con un alt o ni vel de prag ma t is mo: lo que se qui e re con se guir (en est e caso el bi e nes t ar de la per so na ami ga) apa re ce en pri mer t ér mi no, mi en t ras que los as pec t os re la ci o na dos con la mo ral ocu pan un lu gar se cun da rio. Se gún l a edad, los su je t os en f a t i zan o t i e nen en cu en t a f ac t o res di f e ren t es que dan lu gar a di ver sos mo de los or ga ni za do res.
Los mo de los or ga ni za do res son sis t e mas or ga ni za dos de re pre sen t a ci o nes cons t i t u i dos por los ele men t os que el su je t o se lec ci o na como re le van t es en una de t er mi na da si t u a ción, por el par t i cu lar sig ni f i ca do que ot or ga a cada uno di chos ele men t os, por las im pli ca ci o nes que de sen ca de nan, y por las in t er co ne xi o nes que el su je t o es t a ble ce en t re t o dos los ele men -tos del con jun t o (Mo re no M a ri mon, 1988;
M o re no M a ri mon; Sas t re; Bo vet ; Leal, 1998). Los su je t os ex t ra en del enun ci a do del di le ma los da t os que con si de ran per t i nen t es y les ot or gan un par t i cu lar sig ni f i ca do en el mo men t o de de ci dir so bre su con duc t a y de jus t i -f i car la, no pres t an do at en ción y de jan do sin at ri bu ir sig ni f i ca do a ot ros da t os, pre sen t es en el t ex t o, a los que no de di can n in gu na at en ción y por t an t o, no t i e nen en cu en t a. En los di f e ren t es mo de los, que se su ce den en di f e ren t es n i ve les de eda des, apa re cen da t os di -f e ren t es o da t os si mi la res con di -f e ren t e sig ni f i ca do. Tam bién las im pli ca ci o nes y la or -ga ni za ción cam bi an en los di f e ren t es mo de los or ga ni za do res cons t ru i dos por los su je t os.
El pri mer mo de lo or ga ni za dor en con -t ra do pre do mi na a los seis y ocho años de edad y el dat o al que los su je t os at ri bu yen ma -yor sig ni f i ca ción es el sen t i mi en t o de cul pa. La so lu ción que pro po nen, de acu er do con est o, es de vol ver el ob je t o ro ba do para re cu pe rar la t ran qui li dad per di da. El se gun do mo -de lo or ga ni za dor se da a los ocho y diez años y t i e ne t am bién en cu en t a el sen t i mi en t o de cul pa pero lo re la ci o na con la exis t en cia de una au t o ri dad ca paz de im po ner un cas t i go. La so lu ción que se pro po ne es la de de vol ver el ob je t o hur t a do para evi t ar la pu ni ción. El t er cer mo de lo or ga ni za dor es pre do mi nan t e a los diez años, ade más del sen t i mi en t o de cul pa y de la idea de au t o ri dad pu ni t i va, se con -ce de es pe ci al re le van cia al de seo de po se er el bo lí gra f o. Como con se cu en cia, la ma yo ría de los su je t os de est a edad, acon se ja ría a la per so na ami ga que dar se con el ob je t o en cu es -t ión pero evi -t an do que se sepa para li brar se del cas t i go. El cu ar t o mo de lo or ga ni za dor, del que par t i ci pan su je t os de diez, doce y ca t or ce años, se cen t ra en el sen t i mi en t o de cul pa pero el sig ni f i ca do que le at ri bu yen es di f e ren t e del que le ot or ga ban los su je t os del pri -mer mo de lo. En est e caso la cul pa n o es
sim ple men t e aquel lo que debe ser evi t a do para t e ner ma yor bi e nes t ar, sino que es vis t o como re sul t a do de t rans gre dir los va lo res y nor m as vi gen t es que t i e ne como con se cu en cia el per -juicio de ot ra per so na, que se ve in jus t a men t e des po se í da de algo que le per t e ne ce. La so lu -ción que pro pon drían a la per so na ami ga se ría de vol ver el ob je t o sus t ra í do, dado que co me t e así un act o de jus t i cia y a la vez re cu pe ra l a t ran qui li dad de con ci en cia.
Las res pu es t as más sor pren den t es son, sin em bar go, las de la mu es t ra uni ver si t a ria, que apli can los mo de los or ga ni za do res quin t o y sex t o. El quin t o mo de lo se ca rac t e ri za por t e -ner en cu en t a el sen t i mi en t o de cul pa, el de seo de po se er el ob je t o y las prác t i cas co lec t i vas t rans gre so ras (“ t o dos los de más lo ha rían” ) lle -gan do a la con clu sión de que la per so na ami ga debe que dar se el ob je t o hur t a do y ol vi dar se de los re mor di mi en t os. Encon t ra mos af ir ma ci o nes como las si gui en t es: “ Lo que t i e ne que ha cer es qui t ar se de en ci ma est e sen t i mi en t o de cul pa y no cre er que es el úni co ca paz de ha cer es t as co sas. Por t an t o, creo que t en dría que que dár se lo” o bien: “ Si de ve ras le gus t a y es una per -so na más bien des pre o cu pa da, con el t i em po l e pa sa rá el re mor di mi en t o y sa ca rá pro ve cho del bo lí gra f o” .
El sex t o mo de lo or ga ni za dor co lo ca, en pri mer t ér mi no, ade más del sen t i mi en t o de cul -pa, las nor mas, los va lo res y la im por t an cia de la pro pia au t o i ma gen. En con se cu en cia, los su -je t os que par t i ci pan de est e mo de lo pro po nen de vol ver el ob je t o hur t a do para ac t u ar de acuerdo con una nor ma mo ral y re cu pe rar su au t o i ma gen po si t i va.
Al lle gar a est e pun t o sin duda nos pre -gun t a re mos si exis t en o no di f e ren ci as en t re las res pu es t as da das por la po bla ción f e me ni na y la mas cu li na y, caso de exis t ir, cuál es su na t u ra -le za. Se han en con t ra do, en ef ec t o, di f e ren ci as sig ni f i ca t i vas. Par t i en do de las eda des m ás t em pra nas, la pri me ra di f e ren cia que se de t ec t a es un cla ro pre do mi nio de los chi cos en el t er cer mo de lo que se ca rac t e ri zan por el mi e do al
cas t i go, que con du ce a qu e dar se el ob je t o sus t ra í do, pero evi t an do ser des cu bi er t o para no re ci bir el cas t i go cor res pon di en t e. Un por -cen t a je mu cho ma yor de chi cos (37%) que de chi cas (3%) men ci o nan el mi e do al cas t i go. Pa re ce, pues, que el t e mor a ser cas t i ga dos es más pro pio de los chi cos que de las chi cas y que el los más que el las ac t úan se gún una mo -ral he t e ró no ma.
En cu an t o a los su je t os que con si de ran que la me jor ma ne ra de ac t u ar es de vol ver el ob je t o sus t ra í do, es de cir, los que se si t úan en el mo de lo cu a t ro, el por cen t a je de res pu es t as de las chi cas (35% ) es su pe ri or al de los chi cos (11%). En los mo de los quin t o y sex t o chi cas y chi cos se re par t en apro xi ma da men t e por un igual.
Es evi den t e que de es t os re sul t a dos pueden ex t ra er se va ri as con clu si o nes y mu -chas hi pó t e sis, al gu nas de las cu a les po drían dar lu gar a nu e vas i n ves t i ga ci o nes, pero no es nu es t ro pro pó si t o ha cer lo aquí de ma ne ra exhaust iva, sino sólo se ña lar al gu nos as pec t os re la ci o na dos con la pro ble má t i ca pre sen -t a da al ini cio de es-t e ar -t í cu lo.
Los re sul t a dos del es t u dio de Sas t re y Pa vón con t ra di cen el m o de lo de Kohl berg se gún el cual la ca pa ci dad de ra zo na mi en t o au -men t a de una ma ne ra li ne al ha cia un acu er do cada vez ma yor con la mo ral es t a ble ci da. Si n em bar go, cu an do la si t u a ción ex pe ri men t al se com pli ca me di an t e la in t ro duc ción de ele men t os que ha cen re f e ren cia a la pra xis o f or -ma con cre t a de ac t u ar y de ja mos de pe dir al su je t o res pu es t as nor ma t i vas, el de sar rol lo mo ral apa re ce como más com ple jo y me nos li ne al.
Los su je t os uni ver si t a ri os, que se si t úan en los mo de los quin t o y sex t o, t i e nen en cu -en t a ma yor can t i dad y dis t in t a na t u ra le za de f ac t o res que los de la mu es t ra in f an t il, ya que t i e nen en cu en t a el con f lic t o i n t ra per so nal, el con f lic t o en t re el in di vi duo y la nor ma so ci al, la exis t en cia de prác t i cas co lec t i vas de t rans -gre sión de la nor ma mo ral y la im por t an cia de
la au t o i ma gen. Des pu és de so pe sar t o dos es t os da t os, de ci den como qui e ren ac t u ar, ya sea res -pe t an do la nor ma mo ral ya sea in f rin gién do la. Di cho de ot ra f or ma, ha cen uso de su li ber t ad.
Est o plan t ea la cu es t ión de la po si bi li dad de edu car la li ber t ad. Si la li ber t ad no se edu ca, el in di vi duo t i en de a bus car el pro pio be ne f i cio, sin t e ner en cu en t a al ot ro con cre t o, de t al ma ne ra que la suma de t o das las li ber t a des in di vi -du a les de est e t ipo es la in so li da ri dad, una ac t i t ud que hace ne ce sa ria la jus t i cia. Pero la li ber t ad, me di an t e la edu ca ción, se pu e de ori en -t ar ha cia la so li da ri dad y ello im pli ca el apren di za je de ha bi li da des dis t in t as de las que ejer ci t an las ma t e ri as cur ri cu la res.
U n a e x c lu s ió n d e m a s i a d o c a r a
El pen sa mi en t o an dro cén t ri co, del que t o das las per so nas de n u es t ra cul t u ra es t án im -bu i das, se ma ni f i es t a t am bién en el cam po de la edu ca ción. Nu es t ro sis t e ma edu ca t i vo se lec ci o na, para ser t rans mi t i dos en la en se ñan za obli -ga t o ria, aquel los co no ci mi en t os que con si de ra que t odo in di vi duo debe po se er para de sen vol -ver se ade cu a da men t e en nu es t ra so ci e dad y omi t e aquel los que con si de ra i n ne ce sa ri os o me nos f un da men t a les. Un sen cil lo aná li sis del
cur ri cu lum
de la en se ñan za obli ga t o ria nos in -di ca qué es lo que en él se va lo ra y t am bién l o que se omi t e. Las lla ma das “ ma t e ri as cur ri cu la res” , a las que se con ce de una im por t an cia f un -da men t al, es t án cons t i t u i -das por ám bi t os del sa ber (M a t e má t i cas, Len gua, Hi s t o ria, et c.) que con f or man las dis ci pli nas t ra di ci o na les, cuya f i na li dad es su pu es t a men t e pre pa rar a los in di vi du os para de sen vol ver se en el ám bi t o pro f e si -o nal -o para pr-o se guir es t u di -os su pe ri -o res. L-os gran des au sen t es delcur rí cu lum
son los apren di za jes en ca mi na dos al co no ci mi en t o de sí mis -mo y de las de más per so nas; el des cu bri mi en t o, re co no ci mi en t o y ca pa ci dad de ex pre sión y de ma ne jo de los pro pi os sen t i mi en t os y el co no ci mi en t o de los de las de más per so nas; las es t ra -t e gi as y f or mas de re sol ver los con f lic -t os in -t ra ein t er per so na les que día a día se pre sen t an, es de cir, t odo lo re la ci o na do con lo co t i di a na -men t e hu ma no, que es con si de ra do como per t e ne ci en t e al ám bi t o de lo pri va do y por t an t o, no dig n o de ser t ra t a do en ins t i t u ci o nes pú bli cas como son los cen t ros de en se -ñan za obli ga t o ria.
Lo poco prác t i co de la si t u a ción que se crea con est a f or ma de pro ce der, sal t a a la vis -t a con sólo com pa rar las con se cu en ci as de la ig no ran cia de es t os co no ci mi en t os con las con se cu en ci as a las que da lu gar la ig no ran cia de los con t e ni dos cur ri cu la res. En el pri mer caso, la ig no ran cia del ma ne jo de los sen t i mi -en t os y de su cor rec t a ex pre sión, da lu gar a con duc t as de sor de na das – que pu e den ir de la agre sión a la de pre sión – que ha cen in f e li ces a las per so nas (al gu nos cal cu la do res po drían ex pre sar lo en t ér mi nos de gas t o oca si o na do a la se gu ri dad so ci al) e im pi den vi vir en ar mo -nía t an t o en el ám bi t o de lo pri va do como de lo pú bli co (no ol vi de mos que t an t o los ac t u a les po lí t i cos como los mi li t a res han sido en al -gún mo men t o es co la res a los que se les ha en se ña do con más én f a sis las ra í ces cu a dra das que la re so lu ción pa cí f i ca de con f lic t os).
Las con se cu en ci as de la ig no ran cia de los con t e ni dos de las ma t e ri as cur ri cu la res apren di das en la en se ñan za obli ga t o ria, son muy f á ci les de de t er mi nar. Bas t a pre gun t ar a las per so nas que no han pro se gui do una car -re ra uni ver si t a ria, qué es lo que -re cu er dan de lo apren di do en la es cu e la (apar t e de las no ciones ele men t a les de cál cu lo y la lec t o es cri -t u ra) y cuán -t as ve ces lo han usa do.
sa ber ma ne jar los sen t i mi en t os y ser ca paz de re sol ver con f lic t os in t er per so na les de ma ne ra pa cí f i ca. ¿No es hora ya de que se em pi e cen a in t ro du cir es t os apren di za jes en la es cu e la? No f al t an ins t ru men t os para ello.
Uno de los er ro res en los que po dría ca er se es en el con si de rar que lo que es t a mos di ci -en do es que hay que eli mi nar las ma t e ri as cur ri cu la res y sus t i t u ir las por ot ros t e mas re la -ci o na dos con los sen t i mi en t os. Lle gar a est a con clu sión se ría caer de nu e vo en la t ram pa de la ex clu sión y re t o mar un mo de lo li ne al sólo que de ot ro sig no. Es evi den t e que es t as ma t e ri as son, por su ca rác t er f or ma t i vo, muy im -port ant es (si em pre, cla ro est á, que se usen ade cu a da men t e), lo que es t a mos de f en di en do es que no son las úni cas im por t an t es y que hay que in t e grar la di ver si dad re cur ri en do a un mo -de lo más com ple jo, lo cual no es lo mis mo que de cir más com pli ca do, sino t odo lo con t ra rio. Una no ción más com ple ja no es ne ce sa ri a men -t e más com pli ca da de u-t i li zar. To me mos dos sen cil los ejem plos. La no ción de den si dad es de una com ple ji dad ma yor que la no ción de masa y la de vo lu men t o ma das se pa ra da men t e – pu -es t o que im pli ca a am bas – sin em bar go, n os per mi t e ha cer cál cu los que se rían muy com pli -ca dos de re a li zar sin aquel la n o ción. Lo mis mo ocur re con nu es t ro sis t e ma de nu me ra ción in -do a rá bi go si lo com pa ra mos con el ro ma no que
le pre ce dió. La com ple ji dad del in do a rá bi go es mu cho ma yor, sin em bar go per mi t e sim pli f i -car enor me men t e ope ra ci o nes cuyo cál cu lo re sul t a ba al t a men t e com pli ca do con el sis t e -ma ro -ma no. Un sal t o si mi lar al de los ejem plos ci t a dos, ha cia un ni vel ma yor de com ple ji dad que sim pli f i ca la t a rea do cen t e, la cons t i t u ye la in t e gra ción en la en se ñan za del apren di za je de as pec t os cog ni t i vos y af ec t i vos.
La pre gun t a que po de mos plan t e ar nos a con t i nu a ción es de qué f or ma hay que pro ce der, en edu ca ción, para in t e grar los dos t i -pos de sa be res den t ro del ám bi t o es co lar sin au men t ar el t i em po de per ma nen cia en las au -las. Res pon der ex t en sa men t e a est a pre gun t a nos lle va ría más es pa cio del que dis po ne mos aquí.3
Tan t o la ci en cia, la edu ca ción como la so ci e dad en su con jun t o, pre ci san nu e vos mo -de los ca pa ces -de in t e grar la di ver si dad que, aun que es vi vi da por al gu nos t e me ro sos como una ame na za, cons t i t u ye una de las ma yo res ri que zas de nu es t ro pla ne t a. Abrir nos a ella im pli ca aban do nar vi e jos mo de los li ne a les, de jar n a ve gar nu es t ra ima gi na ción por el am -plio ho ri zon t e de la com ple ji dad y apos t ar por la ma yor con sis t en cia de los nu e vos sig ni f i ca -dos.
Educação e Pesquisa, São Paulo, v.26, n.2, p. 123-135, jul./dez. 2000 133
3 . Véase Moreno, M. y Sastre, G. (1999)
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Re ce bi do em 20.05.01 Apro va do em 07.06.01
