CAPITULO IV CONTEÚDO E ESTRUTURA DAS REPRESENTAÇÕES SOCIAIS
4.4 ANÁLISE QUANTITATIVA: DISCIPLINA ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO
A análise quantitativa objetiva identificar nos dados levantados os processos de ancoragem e objetivação, nas informações obtidas a partir das escalas do Tipo Lickert e principalmente, corroborada na fala dos sujeitos da pesquisa.
Os dados foram processados e tratados pelo software Package for Social Sciences – SPSS, 2.0, gerando dados para a análise estatística descritiva e inferencial para:
a) compreender o processo de percepção em que ancoram as disciplinas observando os sistemas de valores e crenças comuns intraindividuais e interpessoais, como atitudes e tomadas de posição que os atores sociais comungam para a mesma representação social e as implicações como tomadas de posição individuais que comprometem a organização cognitiva dos sujeitos (PEREIRA, 2005);
b) conhecer os elementos de pertenças sociais, as quais os indivíduos ou os grupos sociais partilham, como o gênero, o curso, o trabalho, a filiação religiosa, como mora, a participação em movimentos sociais. A identificação desta ancoragem permite a reflexão de como as dimensões sociais afetam as cognições dos atores sociais e a estrutura da representação (PEREIRA, 2005).
Segundo Pereira (2005), o processo de análises das ancoragens psicológicas e sociológicas são medidas pelas avaliações positivas, negativas e neutras sobre a representação, tal como foi procedido para obter informações avaliativas das representações sociais das disciplinas pesquisadas. Os estudantes foram indagados a respeito de como estas de alguma maneira afetaram a sua formação e percepção da vida pessoal (dimensão afetiva, personalidade e valores), profissional (capacitação técnica) e social (dimensão ambiental, cultural, política, ética, religiosa, profissional).
As afirmações levantadas pela escala tipo Lickert, entre os 272 participantes estudantes da disciplina Antropologia da Religião, estão descritas em tabelas para as frequências dos termos: Concordo Muito – CT, Concordo - C, Nem concorda nem discorda – NCD, Discorda – D e Discorda Muito – DM; e, em gráficos para as percentagens com as variáveis agrupadas no SPSS.
As indagações do formulário de pesquisa envolvem a percepção (sentimentos, valores) e os processos de interação social como: família, amigos, grupos variados (trabalho, associações, clubes, movimentos sociais, movimentos políticos, movimentos religiosos, comunidades) e a universidade (participação em projetos de extensão).
Tabela 09 – Afirmações dos estudantes com frequências sobre a percepção e interação social, disciplina Antropologia da Religião.
Perguntas Número de respostas
CM C NCD D DM
14. A disciplina de Antropologia da Religião ajudou na formação de sua personalidade levando-o a compreender sentimentos e valores que permeiam a sua vida pessoal?
69 107 55 18 23
15. A disciplina de Antropologia da Religião melhorou a sua integração pessoal (relacionamento e postura) com outras pessoas:
a) A Família 40 93 92 24 23
b) Os Amigos 56 111 66 17 22
c) Os Grupos Variados 70 109 55 15 23 d) Universidade (participação em projetos de
pesquisa e de extensão) 53 96 75 18 30
Concordo Muito-CT. Concordo-C. Nem concorda nem discorda-NCD. Discorda-D. Discorda Muito- DM.
Fonte: Elaboração da autora
Os índices de frequências descrevem a avaliação que os estudantes elaboraram em relação às contribuições da disciplina Antropologia da Religião sobre o processo de formação pessoal, no desenvolvimento de interações sociais e na criação de redes de amizades. Isso o demonstra as frequências altas para as afirmações positivas (concorda muito e concorda), uma posição neutra de (nem concorda nem discorda) com baixas frequências; o mesmo ocorre com as declarações negativas (discorda e discorda muito) para a formação pessoal e de convivência social, no tocante às questões postas.
As questões 14-15 foram agrupadas na categoria convivência e os resultados obtidos estabelecem uma percentagem de concorda 41, 54% e concorda muito com 19, 84%, nem concorda nem discorda com 23, 90%, discorda 6, 618% e discorda muito 8,088%. Somados os percentuais de concorda e concorda muito, temos uma amostra com 61,39% de estudantes que compreendem e ancoram os conteúdos da
disciplina de Antropologia da Religião no desenvolvimento de habilidades que estimulam a integração do ator social no meio em que está inserido.
Gráfico 01- Escala de concordância-discordância em porcentagem na categoria
“convivência” na disciplina de Antropologia da Religião.
Fonte: Elaboração da autora
Os depoimentos dos estudantes pesquisados levam a explicitar os dados citados acima e respaldam a ancoragem das evocações presente no núcleo central, como:
PARTICIPANTE 271 (AR): Um dos objetivos da matéria é atentar para o meio social tendo como a Religião, uma lente [...], pois nessa matéria aprendemos muito com textos interessantes e educativos.
PARTICIPANTE 65 (AR): Amigo é muito importante para a relação dentro da universidade [...]
PARTICIPANTE 39 (AR): A Antropologia da Religião mostra a importância de conhecer as religiões e tolerar comportamentos influenciados por elas na minha vida pessoal e profissional.
PARTICIPANTE 224 (AR): Integração: nos ajuda a entender sobre as várias religiões e conhecê-las, sem preconceito.
Logo abaixo, elenco na tabela número 10 os resultados para a pergunta 16 que se subdivide em mais seis itens, os quais buscam a sondagem de elementos sociológicos e políticos da disciplina Antropologia da Religião, trazendo a sua contribuição para a formação social e no desenvolvimento de uma consciência
crítico-política, fornecendo instrumentos para analisar sociedade, trabalho profissional, política, meios de comunicação social e meio ambiente. Os dados obtidos nestas afirmações mostram uma percepção muito significativa entre os participantes da amostra sobre a relevância desta disciplina para debater questões que envolvam o contexto social e político, como ilustra a tabela.
Tabela 10 – Afirmações dos estudantes com frequências sobre formação crítico-político e
social, disciplina Antropologia da Religião.
Pergunta Número de respostas 16. A disciplina de Antropologia da
Religião contribuiu para a sua formação social e no desenvolvimento de uma consciência critico-política fornecendo instrumentos para analisar:
CM C NCD D DM
a) Sociedade 102 120 26 08 16
b) Trabalho Profissional 58 107 67 19 21
c) Política 55 111 62 21 23
d) Meios de comunicação social 55 114 64 20 19
f) Meio ambiente 46 88 87 26 25
Concordo Muito-CT. Concordo-C. Nem concorda nem discorda-NCD. Discorda-D. Discorda Muito-DM.
Fonte: Elaboração da autora
As afirmações desta indagação de número 16 corroboram o processo de ancoragem da representação social da disciplina Antropologia da Religião com os termos evocados (debates-discussões, realidade-sociedade e reflexão-crítica), que são habilidades que a disciplina deve promover no processo pedagógico para capacitar os estudantes a integrar e atuar sobre o contexto em que vivem. Ao classificarmos esta pergunta e os seus itens na categoria participação, tivemos as seguintes conclusões:
Gráfico 02 – Escala de concordância-discordância em porcentagem na categoria
participação na disciplina de Antropologia da Religião.
Fonte: Elaboração da autora
Nesta categoria encontramos índices relevantes para concorda e concorda muito, 64, 71%, nem concorda nem discorda, 22,43%, discorda e discorda muito, 12,86%, como a afirmação abaixo revela a importância de discutir as questões da nossa realidade. E a ancoragem para a participação está definida nos themata cidadania, direitos, reflexão e autonomia:
PARTICIPANTE 198 (AR): Creio que esta disciplina é de suma importância para formação enquanto cidadão. Possibilitou quebrar pré-conceitos a respeito de crenças religiosas. Permite que saia da ignorância e amplie um pensamento crítico a respeito do ser humano e suas particularidades. (Destaque nosso)
PARTICIPANTE 03 (AR): A disciplina de antropologia da religião provocou a reflexão de valores culturais e religiosos que contribui para minha formação pessoal e profissional. O método de Pesquisa da professora fez com que eu pesquise sobre o tema de maneira independente, o que percebi facilidade com esse tipo de pedagogia. (Destaque nosso)
A questão número 17 descrita, na tabela número 11 indagou sobre como Antropologia da Religião contribuiu para a formação social e no desenvolvimento de uma consciência crítico-política do estudante, articulada com os conteúdos programáticos contidos no plano e ensino. Esta sondagem representa o maior índice de afirmações de estudantes que concordam muito com o processo pedagógico da Antropologia da Religião, e uma frequência baixa em relação aos que discordam e discordam muito.
Tabela 11 – Afirmações dos estudantes com frequências sobre consciência critico-política e
valores, disciplina Antropologia da Religião.
Pergunta Número de respostas 17. A disciplina de Antropologia da Religião
contribuiu para a sua formação social e no desenvolvimento de uma consciência critico- política fornecendo instrumentos para analisar:
CM C NCD D DM
a) O diálogo 95 114 35 13 15
b) A diversidade cultural e religiosa 147 78 26 05 16 c) O respeito e a tolerância 139 84 27 05 16
d) A cidadania 100 106 37 12 17
Concordo Muito-CT. Concordo-C. Nem concorda nem discorda-NCD. Discorda-D. Discorda Muito-DM.
Fonte: Elaboração da autora
As indagações da questão número 17 foram aglutinadas para formar uma categoria denominada de conteúdo, por referir aos conteúdos programáticos da Ética. Nas informações sobre o conteúdo da disciplina analisada as porcentagens expressas no gráfico número 03 respaldam o centro de figuração dos elementos estruturantes do núcleo com as três dobradinhas de palavras mais evocadas: estudar-compreender, respeito-tolerância e diversidade.
Gráfico 03 - Escala de concordância-discordância em porcentagem na categoria Conteúdo,
disciplina de Antropologia da Religião.
O núcleo central da disciplina Antropologia da Religião encontrado por meio do procedimento associação livre de evocações é elucidadas pelas falas seguintes onde destacam as questões do direito, do respeito, da cultura e da diversidade:
PARTICIPANTE 255 (AR): Para que se compreenda o direito de todos a se manifestar religiosamente em um país laico e que tem como compromisso educar para o desenvolvimento de uma cultura de tolerância religiosa. PARTICIPANTE 99 (AR): Sincretismo, a união e o respeito entre as religiões os conhecimentos entre elas. Para que o preconceito destrua. Vivência é de suma importância para o aluno ter essa experiência e vivência de outra religião. Assim ela aumenta a fé naquilo que crê fora que aprende que todo tipo de fé é válido.
PARTICIPANTE 201 (AR): Haja vista que um dos cernes da disciplina é a articulação entre cultura, diversidade e religião. No qual interferem no meio social/político da sociedade. Religião que é um ponto importante da disciplina, pois a disciplina propicia a interpretação da antropologia da religião como uma análise deste fenômeno, com objetivo de intermediar e trazer em discussão as várias óticas de culturas.
PARTICIPANTE 219 (AR): Caráter e Informativo: a disciplina de Antropologia da Religião é uma boa maneira de mostrar aos estudantes outras faces das manifestações religiosas existentes no Brasil, bem como de outros aspectos relativos à cultura em geral.
O conteúdo da disciplina Antropologia da Religião é muito significativo e os estudantes ancoram e objetivam-no na perspectiva psicossociológica de estudar e compreender a organização do fenômeno religioso associado à vida prática. Para mudar o posicionamento social em relação às atitudes preconceituosas e com argumentos para erradicação de comportamentos agressivos e violentos. Tendo em vista, a convivência pacífica entre as diversas culturas religiosas, no exercício de condutas permeadas de diálogo, respeito, tolerância e cidadania, bem como a preservação da diversidade cultural e religiosa, tão plural na sociedade brasileira.
As perguntas de 18, 19 e 20 oferecem informações a respeito da tríade ensino, pesquisa e extensão, que compõe a função do ensino superior (SEVERINO, 2007) em desenvolver o conhecimento, a formação técnico-profissional e cidadã, os resultados obtidos nestas indagações, os estudantes concordam que a disciplina a Antropologia da Religião é significativa e está exercendo o seu papel como descreve as frequências abaixo.
Tabela 12 – Afirmações dos estudantes com frequências sobre os eixos do ensino superior,
disciplina Antropologia da Religião.
Pergunta Número de respostas
CM C NCD D DM
18. A disciplina de Antropologia da Religião o/a estimulou a estudar, ler, pesquisar e a buscar uma maior capacitação técnica?
38 101 78 32 23 19. A disciplina de Antropologia da Religião lhe
motivou ou o/a despertou a engajar-se e participar da sociedade mais ativamente como cidadão?
34 99 88 32 26
20. A disciplina de Antropologia da Religião ministrada na UCB tem conteúdos que possibilitam ao estudante fazer escolhas éticas em sua atuação como cidadão, pesquisador e profissional?
63 133 37 23 16
Concordo Muito – CT, Concordo - C, Nem concorda nem discorda – NCD, Discorda – D e Discorda Muito – DM.
Fonte: Elaboração da autora
As declarações são mais direcionadas e conectadas às questões práticas, os potencializando mais para o agir e o fazer, pois em suas percepções descrevem que a disciplina os preparam para conhecer a realidade cultural em que estão inseridos, os direcionam a exercício profissional com mais clareza e parcimônia, e ainda os instiga a pesquisar, vejamos as percentagens destas três questões categorizadas em cidadania, pesquisa e profissão.
Gráfico 04 - Escala de concordância-discordância em porcentagem na categoria avaliação,
disciplina Antropologia da Religião.
Somando as afirmações concorda muito e concorda, teremos o percentual de 51,1% positivo de concordância, indicando que os estudantes reconhecem a capacidade da disciplina em desenvolver ações articuladas entre ensino, pesquisa e extensão, conforme os depoimentos que seguem:
PARTICIPANTE 216 (AR): Com a disciplina aprendemos a respeitar as outras culturas, religiões, tendo uma nova visão sobre estas. E assim envolvendo a ÉTICA em questão ao respeito a outras religiões e culturas, e assim melhorando nossa formação profissional e até mesmos afetando nosso modo de agir, e crescendo como pessoa. (Destaque nosso).
PARTICIPANTE 39 (AR): a Antropologia da Religião mostra a importância de conhecer as religiões e tolerar comportamentos influenciados por elas na minha vida pessoal e profissional. (Destaque nosso).
PARTICIPANTE 68 (AR): O curso provocou o debate de valores, o que me surpreendeu por ter possibilitado a reflexão dos valores existentes da humanidade com foco na antropologia da religião. Valores ligados a diversidade possibilizaram maior conhecimento juntamente com a pesquisa. O estudo da religião com o método de pesquisa da disciplina fez com que pesquise de forma independente assuntos ligados à religião, além de ser uma pesquisa que no momento do curso possibilizou maior aprendizado por ter lidos bons livros. (Destaque nosso).
O gráfico número 04 também ilustra algumas deficiências na condução do processo de triangulação do ensino superior, considerando os índices de uma postura neutra do nem concorda nem discorda com 28,68%, discorda, 11,76% e discorda muito com 8,456%, que são índices negativos. Estes resultados aglutinados expressam um percentual alto e significativo de 48,84% da amostra pesquisada, como expressa fala do participante:
PARTICIPANTE 232 (AR): A disciplina é relevante para a formação de profissionais que consigam pensar a questão religiosa de forma respeitosa. Embora teórica seja importante, para que alcance esse fim, o intercâmbio religioso na prática deixou a desejar e foi muito restrito.
Este índice de discordância revela um resultado preocupante e um desafio para a disciplina de Antropologia da Religião em responder a função pedagógica e social da indissociabilidade do o ensino, a pesquisa e a extensão, em seus conteúdos.