Caminhos de Resistência e Solidariedade: a educação popular aproximando movimentos do Nordeste e do Rio Grande do Sul

O percurso vivido no Ekobé e as redes tecidas pela ANEPS nos encontros nacionais, Fórum Social Mundial, Tendas Paulo Freire, entre outros, promoveram deslocamentos dos atores e atrizes, criando trilhas entre o Ceará e o Rio Grande do Sul.

Marcado por inúmeras formas de organização, de lutas, resistências e experiências populares, o Rio Grande do Sul tem a presença marcante dos

Movimentos Sociais Populares do campo com a Via Campesina2 (MST, MAB,

CPT, PJR, MMC), com a FETRAF, a FETAG; os movimentos urbanos — MNLM, MNCMR, Movimento Comunitário, Movimentos de Mulheres e Feministas, Movimentos por Igualdade Racial, Movimento Sindical, em especial, a CUT; Fórum pela Vida (espaço aglutinador de práticas com o uso de plantas medicinais que, junto com a gestão estadual, protagonizou a Política Intersetorial de Plantas Medicinais no Rio Grande do Sul e Nacional), centros de educação popular, dentre outros.

As experiências de Orçamento Participativo nas administrações populares em Porto Alegre, outros municípios e no governo estadual do então governador Olívio Dutra (de 1999 a 2002), Pastorais Sociais e partidos políticos engajados na transformação social vinham, há décadas, produzindo um “caldo político-cultural” na perspectiva transformadora e mobilizadora da população gaúcha.

2 Via Campesina: MST (Movimento dos Trabalhadores Sem Terra), MAB (Movimento dos Atingidos por Barragens) CPT (Comissão Pastoral da Terra), PJR (Pastoral da Juventude Rural) MMC (Movimento de Mu-lheres Camponesas), FETRAF (Federação dos Trabalhadores da Agricultura Familiar) , FETAG (Federação dos Trabalhadores da Agricultura); os movimentos urbanos: MNLM (Movimento Nacional de Luta pela Moradia), MNCMR (Movimento Nacional de Catadores de Material Reciclável), Movimento Comunitário composto por Associações de Moradores; Movimentos de Mulheres e Feministas, Movimentos por Igualdade Racial, Movi-mento Sindical, em especial, a CUT (Central Única de Trabalhadores).

Entretanto, apesar das construções populares, inovadoras e mobilizadoras, havia um enfrentamento de classes e ideológico muito forte — e a derrota da Frente Popular nas eleições para o governo do estado em 2002, assim como as sucessivas derrotas nas eleições municipais em prefeituras importantes como Porto Alegre, que vinham produzindo inovações democráticas referência para o mundo, provocou uma crise profunda nos setores populares e de resistência no RS.

É nesse contexto que se articula a ANEPS no Rio Grande do Sul, na capital e nas regiões do estado, misturando lideranças de movimentos e organizações populares, profissionais da saúde, educadores(as) populares e das universidades nas Rodas — inspiradas nas Rodas de Chimarrão típicas da cultura gaúcha, onde as pessoas se apresentam, se encontram e, no cevar e deliciar-se com o chimarrão, vão compartilhando os saberes, as alegrias, as decepções e os desafios do momento.

As Rodas produziram encontros, cursos, trocas e uma articulação desses atores e atrizes em alguns pontos comuns de luta e resistência. A saúde sempre foi um desses dispositivos ativadores das rodas de solidariedade, luta, resistência e abertura a novas possibilidades, diálogos e vivências.

As experiências da ANEPS no RS se materializaram também no encontro e diálogo com as práticas inovadoras e potencializadoras de vida do Nordeste, em especial do Ceará, e foram produzindo encantamentos e aproximações que transformaram atores e atrizes da educação popular em saúde.

Estas aproximações vão possibilitando diálogos com o vivido no Grupo Hospitalar Conceição em Porto Alegre. O diálogo se deu especialmente nos espaços da Residência Integrada em Saúde, nos pontos de cultura, Escola GHC — e se concretizou por vivências, oficinas, trazendo as linguagens da arte e da comunicação para dialogar com o cuidado.

Esse projeto teve como marco a organização de um espaço multiuso, no interior do próprio hospital, que ficou conhecido como Chalé da Cultura — que foi a referência da implantação da Política de Cultura do Grupo Hospitalar Conceição e do Projeto Piloto de constituição da primeira Rede de Pontos de Cultura e Saúde do país (Edital Público GHC 001/08), se articulou à ANEPS/RS como referência nas Práticas de Cuidado em Saúde e Arte e Saúde, assim como foi referência de criação de novas relações e práticas de cuidado em saúde a partir do convívio com as diferenças.

EDUCAÇÃO POPULAR E SAÚDE EDUCAÇÃO POPULAR, EQUIDADE E SAÚDE

Possibilitou, ainda, a humanização desses espaços — e isso parece repercutir não apenas entre os cidadãos que ali são cuidados, mas também nos estudantes e profissionais que ali atuam. Seguindo com a fala da trabalhadora:

Temos tido retornos do quanto o espaço e as ações têm contribuído para o bem estar das pessoas (diferentes atores). Em outra oportunidade, podemos oportunizar o acesso ao Diário do Chalé, onde são deixados depoimentos que têm-nos feito perceber toda a potência do Chalé. Por lá passam colegas graduados, colegas da manutenção, usuários, estudantes, crianças, adolescentes e idosos. O que agrega tantas diferenças são desejos, ocupações, projetos... Ele é lugar legitimado para a criação, embrião de novos modelos, novas relações, novas tecnologias de cuidado, enfim, lugar do devir e do coletivo. É constante plasticidade para a construção da Política de Cultura que, além do local, seja de fato apoio matricial aos diferentes serviços e setores deste Grupo Hospitalar Conceição, onde diariamente devem circular 10.000 pessoas (ANEPS, 2012, p.10). A diversidade de práticas presentes nas ações realizadas — como Saraus Culturais, Cineclubes, Oficinas de Artesanato com reaproveitamento de materiais, Oficinas de Tear e Tricô, Projeto de Sala de Espera participativo, Biblioteca para a Comunidade GHC, Formação em Contação de Histórias, Programas sobre saúde em Rádio Comunitária (Ponto de Cultura da Rede GHC), Práticas de cuidado com Reiki, Meditação, cuidados a partir das vertentes de matriz africana, arteterapia, oficina de mandalas, entre outras — nos permitem evidenciar aproximações com a experiência do Ekobé.

Ao debruçar-nos sobre o vivido nesses dois espaços com contextos e regionalidades diferentes, pudemos refletir sobre suas aproximações e singularidades — e surge o desejo de compartilhar esses aprendizados, somar conhecimentos e saberes. As possibilidades surgem e se tornam inéditos viáveis ancoradas, em parte, pelas oportunidades criadas pelos encontros e espaços supracitados e, por outro, em situações de crise vividas por alguns dos que protagonizavam o processo no contexto do GHC, a partir dos quais se deu o deslocamento de alguns desses sujeitos para vivenciar o cuidado de si que se realiza no Ekobé.

Espaços de cuidado como estes, em especial o Ekobé, promovem um certo encantamento pela forma acolhedora, produtora de cuidados com a saúde,

o corpo e com a vida das pessoas em suas singularidades ao despertar desejos, paixões alegres em experiências de cuidado coletivo, valorização do humano e da solidariedade.Como paixões alegres compreendemos, com âncora em Spinosa (1988), que são aquelas que aumentam nossa potência de agir e pensar, ao fortalecer nossa potência de existir.

Ser afetado por essas paixões também provoca e produz questionamentos, reflexões e construção de novos sentidos ao viver e ao existir. Quem passa por processos de cuidado dessa natureza, ressignifica seu viver e passa a ser protagonista de seu corpo e de sua vida.

Essas vivências produziram laços afetivos e solidários entre os sujeitos das respectivas experiências que, por sua vez, geraram movimentos de transformar desejos em sonhação — e as oportunidades iniciais vieram mais uma vez por meio das estratégias para materialização da PNEPS como possibilidade de apoio institucional para viabilizar a integração CE/RS.

Como percursos de educação popular, não se tratava de replicar uma experiência do Ceará, mas de recriá-la, contextualizando-a para as características do estado, acolhendo e incluindo as potências locais, mas trazendo sujeitos cearenses para o compartilhamento e apoio pedagógico considerando a caminhada trilhada no Ekobé.

Assim, foram organizados encontros de formação em práticas integrativas e populares de saúde no RS, tendo os facilitadores do Ekobé na condução metodológica desses processos, que envolveram dezenas de pessoas provenientes de diversos espaços, de movimentos sociais populares, serviços de saúde, universidades — e com apoio de alguns gestores municipais e entidades populares ou sindicais para viabilizar a logística. Encontros potentes que foram multiplicando caminhos como a Tenda do Afeto na região Sul do Rio Grande do Sul; as Tendas Paulo Freire na região Norte, o fortalecimento do Chalé da Cultura no GHC — e outras iniciativas de inclusão de algumas práticas de cuidado no SUS, nos espaços coletivos dos movimentos sociais e em espaços de formação.

Como tudo que é processual e em rede, novos caminhos, trilhas e teias se delineiam e a ANEPS, como articulação no RS, também se reconfigura: são criados novos coletivos de educação popular e também ocorrem deslocamentos de parte dos que protagonizavam o processo de articulação, antes com muita referência em Porto Alegre, para outras regiões do estado — e, no caso específico do Movimento de Mulheres

EDUCAÇÃO POPULAR E SAÚDE EDUCAÇÃO POPULAR, EQUIDADE E SAÚDE

Camponesas, se espalha no Brasil e na América Latina, integrando e ressignificando as práticas de cuidado já presentes na luta das mulheres do campo e da floresta.

Nesse movimento espiralado, novas possibilidades surgem com as políticas de inclusão e descentralização da formação em saúde no Brasil, deflagradas nos Governos Lula/Dilma e a criação do curso público de graduação em medicina em Passo Fundo — e os diálogos entre educadores e educandos do curso de medicina e os movimentos populares do campo e da cidade. Há ainda a construção do programa de residência multiprofissional em saúde, como possibilidade de envolvimento dos trabalhadores do SUS.

Essas oportunidades se abrem junto à Universidade Federal da Fronteira Sul, que foi criada a partir da articulação das lutas e demandas dos Movimentos Sociais Populares da região Sul do Brasil, com a política de expansão e interiorização do ensino superior adotada pelo governo Lula — que se expressou na sua criação em 2010, com um caráter interestadual e multicampi (com presença no RS, SC e PR), tendo em sua natureza institucional ser uma universidade pública, popular e participativa.

Nessa mesma perspectiva, com um conjunto ampliado de segmentos sociais e no contexto da expansão das escolas médicas e do Programa Mais Médicos durante o governo da Presidenta Dilma, foi criado o Campus Passo-UFFS, vocacionado à área da saúde através do curso de graduação em medicina e com as residências em saúde médica e multiprofissional, a universidade pública com esse caráter popular se insere na região vinculada ao Sistema Único de Saúde, na parceria interinstitucional com prefeituras, hospitais públicos e filantrópicos da região e do estado. As ações de ensino que interagem com o SUS, em especial nos Componentes Curriculares de Saúde Coletiva que perpassam todo o curso de medicina, as residências médicas junto aos hospitais e à residência multiprofissional em saúde na parceria com o GHC vão constituindo um espaço de formação no SUS.

A entrada em cena, através de concurso público, de docentes com trajetória e acúmulo na educação popular e saúde, os diálogos e as perspectivas já existentes entre ANEPS/CE, Espaço Ekobé/CE com a ANEPS/RS encontram, nessa universidade federal, espaço fértil para compor parte dessa rede de formação e cuidados em saúde, tanto nas práticas pedagógicas do ensino, na graduação em medicina e residência multiprofissional em saúde e de medicina de família e

comunidade, como em programas e projetos de extensão e cultura e de pesquisa — numa interação dialógica e participativa.

Nesse novo contexto, os processos formativos em diálogo com o Ekobé são retomados com a inclusão dessa diversidade de atores e atrizes, mas tendo como lócus o município de Passo Fundo.

O diálogo com os atores e atrizes populares, estudantes, residentes e trabalhadores(as) da saúde, se fortalece nas iniciativas de Extensão da UFFS com as Oficinas de formação em Reiki, Reflexologia e Plantas Medicinais, que passaram a ser realizadas todos os anos, com a parceria entre o Espaço Ekobé, a UFFS, as secretarias municipais de saúde e sindicatos, que possibilitaram a vinda dos educadores(as) do Ceará até Passo Fundo/RS.

Esses processos formativos vêm tecendo redes de cuidados junto aos diversos espaços em que atuam, em especial nas Estratégias de Saúde da Família de Marau, Passo Fundo e de outros municípios da região e no estado, em diálogo com cuidadores(as) populares.

As práticas integrativas e populares vêm incluindo os cuidados de saúde de estudantes de medicina que buscam o cuidado de sua saúde — e se transformaram num Programa de Qualidade de vida dos estudantes de medicina na UFFS. As questões relativas à equidade ganham força, tanto no cuidado e nas relações com as populações usuárias do SUS como internamente, na universidade, com o Núcleo de Gênero, de feminismo e de enfrentamento à violência, assim como o Núcleo de Acessibilidade e a Comissão de Igualdade Racial.

O novo percurso, entretanto, evidenciou diversas contradições que emergiram na recuperação do vivido, quando pudemos problematizar o processo para dele extrair reflexões e aprendizados.

A potência das ações realizadas carrega consigo contradições e fragilidades, que vão desde a possibilidade de serem enfraquecidas, a depender de quem dirige os espaços institucionais, até a cooptação por outras formas de abordagem. Além disso, como a proposta pedagógica do curso de medicina é “híbrida” e os serviços de saúde na região têm trajetória tradicional, a tendência de reproduzir o instituído é muito marcante e requer ferramentas para a análise crítica e problematizadora, tanto dos educadores(as) como de estudantes, da comunidade regional e dos serviços de saúde.

EDUCAÇÃO POPULAR E SAÚDE EDUCAÇÃO POPULAR, EQUIDADE E SAÚDE

O debruçarmo-nos sobre o diálogo dessas experiências com o que elas vêm produzindo nos faz pensar em como a educação popular em saúde pode contribuir na articulação entre ensino-pesquisa e extensão e na interação entre ensino-serviço-comunidade — e nos remete às reflexões de Freire (2000), quando interroga: o que conhecer? Para quê? Como? A favor de quê e de quem conhecer?

Essas aproximações colocam questionamentos tais como: esses processos de formação servem para a construção de atores e atrizes transformadores(as) da realidade, das ideias e das relações ou tem servido para a adaptação, aceitação e reprodução do que existe no cotidiano dos serviços de saúde e das relações comunitárias? Qual o papel das universidades públicas na formação em/na saúde? Qual o papel dos serviços de saúde de suas equipes de trabalhadores(as)? Qual o papel das comunidades, dos territórios vivos e seus atores e atrizes populares na produção de saúde, de cuidado, de participação/controle social do SUS e na formação de profissionais da saúde?

Estas e outras indagações podem ser trazidas para a reflexão no sentido de aprofundar e construir novos elementos para qualificar os processos formativos, de articulação, organização e cuidado integral à saúde da população.

3.3 Duetos entre o Sul e o Nordeste, produzindo polifonias sobre o