Fundamentos e aspectos da linguagem do desenho nas artes visuais

Ao falar do desenho no campo das artes visuais, Derdyk prioriza em ambos os livros o seu caráter de “atividade perceptiva, algo que não se completa, mas que nos convida, sugere, evoca”33 _{e traz um conjunto amplo de imagens}34 _{como exemplos. No livro Formas de pensar o}

desenho (1994), a autora ressalta principalmente os aspectos materiais e conceituais da linguagem, e na publicação Desenho da figura humana (1990), aborda com maior ênfase algumas questões fundamentais para as artes visuais como a percepção na construção de conhecimento e na criação, a ideia de estilo como uma espécie de guia para se conhecer arte e, mesmo com o desejo da autora de pensar o desenho para além da representação fotográfica do

26 _{DERDYK, 1994, p. 37} 27 Ibid., p. 37 28 _{Ibid., p. 38} 29 _{Ibid., p. 33} 30 _{Ibid., p. 44}

31 _{STEINBERG citado por ROSENBERG apud DERDYK, 1994, p. 43} 32 _{REBOUÇAS citado por BARBOSA apud DERDYK,1994, p.44} 33 _{DERDYK, 1994, p. 43}

34 _{No livro Formas de pensar o desenho, os capítulos dirigidos a apresentação do conceito de desenho trazem imagens de}

várias áreas, épocas, sociedades e os capítulos específicos sobre artes visuais trazem imagens desta área. Porém, no

Desenho da Figura Humana, as referências artísticas e culturais se misturam, já que o livro aborda a relação entre

real, a função representativa da linguagem gráfica.

A primeira questão que Derdyk elabora em Desenho da Figura Humana (1990) refere- se a percepção como a fonte originária da construção do conhecimento e da criação35_.

Conforme a autora, num processo em que os fatores culturais exercem influência definindo maneiras de ver e criando sentidos, coleta-se, por meio dos sentidos, as informações que serão processadas em interação com a consciência que, “desejosa de saber e conhecer, facilita a organização dessas sensações e percepções em formas, pensamentos, conceitos, objetos, dotados de compreensibilidade e de significação.”36 _{No entanto para Derdyk (1990, p. 56),}

assim como a percepção é permeada pelas convenções que cada cultura cria para si, sua natureza caótica e dinâmica promove a subversão e transgressão das regras e convenções que a condicionam.

E é pelo conflito entre o que se estabelece culturalmente e aquilo que a percepção insiste em afirmar como divergente, que Derdyk entende a criação em arte, pois ela “contém esse duplo movimento contraditório e, dessa contradição, nasce o (…) gesto criador inaugural.”37 _{Portanto, Derdyk (1990) define a criação como um embate entre o caos da}

percepção e a tentativa de organização em conceitos.

No decorrer da história das artes visuais, esse confronto desemboca num movimento duplo de construção de novas formas e da manutenção de outras. Anunciando nova questão, Derdyk (1990) afirma: “E esse continente familiar é o que denominamos estilo38_{. Mas, se o}

reconhecimento dos estilos pode contribuir “como o índice de um livro orientando a leitura do olhar”39_{, é necessária atenção para que não engesse o mesmo. Pois para a autora, a fruição}

estética trabalha numa dupla direção.

No momento em que algum fruidor, de qualquer lugar e de qualquer tempo, deparar com um objeto e respeitar a sua autonomia, ou a sua tradição, não pode deixar de ligá-lo o seu contexto histórico particular. Por outro lado, a inevitável interpretação aliada à percepção se encarregará de continuar produzindo História, a história de suas leituras.40

A arte contemporânea, na esteira da arte moderna, tenta escapar ao aspecto paralisante do estilo por meio “da aquisição do pensamento sobre a construção da linguagem”41_{, que}

35 _{DERDYK, 1990, p. 42}

36 _{Ibid., p. 53. E como se verá mais a frente, é assim que a autora concebe também a construção do conhecimento pela}

criança. Talvez esteja aí ponto de ligação que a autora utilizou para criar paralelos entre o percurso da História da Arte com o do desenho infantil.

37 _{Ibid., p. 56} 38 _{Ibid., p. 58} 39 Ibid., p. 60 40 _{Ibid., p. 58} 41 Ibid., p. 62

promove pesquisa e invenção de novas formas de arte. E talvez essa exploração de sua própria lógica se dê, segundo Derdyk, em parte em razão da invenção da fotografia ter lhe retirado o papel de principal representação da realidade.42

No entanto, apesar do papel do desenho nas artes visuais não ser mais contemporaneamente entendido como representação, a autora não deixou de pensar sobre essa importante função da linguagem gráfica. Segundo Derdyk (1990), a representação só se tornou possível quando o homem criou a linguagem, e somente quando o ser humano inventa a linguagem é que ele é capaz de se inventar e se conhecer como sujeito. E por meio do estudo da história das artes visuais, a representação torna-se também instrumento para conhecer a forma como as diferentes sociedades pensaram e operaram: “reflexos de uma determinada visão do mundo.”43

Sobre a diferença entre dois termos frequentemente confundidos, figuração e representação, Derdyk diz que o “figurativo não significa necessariamente a representação de imagens que tratem a figura humana”44 _{ou de outras coisas reconhecíveis, mas principalmente}

como ideia visual “passível de ser materializada”45_{. E representação seria, para a autora, algo}

mais ligado aos códigos e convenções sociais de construção da imagem.46

Em Formas de pensar o desenho (1994), além de algumas questões sobre os fundamentos do desenho nas artes visuais, a autora o aborda e define também a partir da potencialidade de significação de seus elementos formais e materiais, como a linha, “o ponto, a cor, a luz, o volume, a textura47_.

Duas ideias importantes para Derdyk referem-se à “linha como o espelho do gesto no espaço do papel.”48 _{e à compreensão de que “a interação mão/gesto/instrumento vai propiciar a}

descoberta da plena expressão da linha”, donde se pode conceber a linha como “escritura do gesto.”49 _{O aspecto material dos instrumentos e suportes do desenho carrega questões}

conceituais que implicam em significação. Neste sentido, “tal como o papel é a representação do plano, ou o “campo da representação”, a linha é uma “convenção”, pois de fato ela não existe na natureza. A linha é um fato mental, é uma abstração50 _{(…) A linha imita os limites.”}51

42 DERDYK, 1990, p. 69 43 _{Ibid.,, p. 31} 44 _{Ibid., p. 78} 45 _{Ibid., p. 78} 46 _{Ibid., p. 78} 47 _{DERDYK, 1994, p. 144} 48 _{Ibid., p. 144} 49 Ibid., p. 146 50 _{Ibid., p. 146} 51 Ibid., p. 145