O argumento final de Tiago 2:24-

02:24

O uso do plural "vocês" neste versículo no texto grego mostra que Tiago tinha acabado de atender o opositor. Mais uma vez ele estava se dirigindo a seus leitores (cf. vv. 14-17).

As obras nos declarar justos no sentido de que nossas obras depor perante os telespectadores tenham exercido a fé salvadora. Eles são o fruto externo que dá testemunho da vida eterna que existe dentro. "Você vê ... por (seus) ações."Mas Tiago disse anteriormente que nem todo crente produzir fruto visível (v. 17, cf Jo 15:02 ..). Tal fé do crente não é produtivo, mas "morto". No entanto, ele não tem fé. Alguns incrédulos parecem produzir frutos da fé salvadora, mas um dia Deus irá expor tanto a sua "trigo", como os "joio" (Mt 13:30).

"... e Tiago são melhor compreendidas quando falam em situações muito diferentes ... Enquanto a audiência do está em perigo de confiança" salvação pelas obras ", os leitores de Tiago vai desculpar-se para fazer boas obras, e, portanto, mostram apenas uma fé que está morto ... " [116] .

02:25

Tiago poderia ter terminado o seu argumento sobre o "patriarca reverenciado 'Abraão. Ele optou por adicionar a ilustração de Raabe, a "prostituta redimida ', para usar as palavras de outro escritor [117] .

"Raabe ... é sublimemente apropriado para unir os fios do seu pensamento. Esta passagem começou, como já vimos, com uma alusão ao seu tema de "salvar a vida" (2:14, 1:21). Não surpreende, portanto, Raabe é selecionado como um excelente exemplo de uma pessoa cuja vida física foi "salva" funciona precisamente porque ele tinha [118] .

Aparentemente Raabe confiou em Deus antes de os espiões chegar a sua porta (cf. Josh. 2:9-13). Em vez de ser originalmente parte da nação de Israel era um prosélito ao judaísmo. Portanto, com estes dois exemplos Tiago mostrou a necessidade de obras para os crentes, apesar do fundo ou fundos que você tem. Abraão e Raabe foram pólos opostos.

"O contraste é claro: Abraão, uma figura importante na Bíblia; Raabe, um participante menor. Abraão, o pai da fé; Raabe um estrangeiro. Abraham respeitados; Raabe, a desacreditada.Abraão um homem; Raabe uma mulher. Como sempre, o contraste é feito para nos alertar para o fato de que ele tem realizado uma declaração-se tão abrangente que cobre a situação por todo o caminho de Abraão a Raabe, e vice-versa. Principais obras de fé, então, são os de Abraão e Raabe e se aplicam a todos, sem exceção.

"Qual foi a obra de Abraão? Ele continha nada de Deus. Deus disse: 'Eu quero o seu filho e Abraão levantou-

se de manhã cedo "(Gn 22:03) no prompt de obediência. Qual foi o trabalho de Raabe? Ela diligentemente tomou sob seus cuidados para aqueles que estavam em necessidade e desamparada, apesar de o custo para si mesmo " [119] .

02:26 A fé sem obras é como um corpo morto, sem espírito humano. Não tem nenhum valor prático. Esta é a ilustração final e da declaração do tema. Quando obedecemos a Deus, a nossa fé se torna ortodoxia morta. A fé torna-se então vital fé morta. Tanto o corpo como uma fé viva estivesse vivo ao mesmo tempo.

"Tiago, em seguida, contradiz a doutrina de o de graça completa, ou a insistência de John que a fé é a única condição para a vida eterna? Longe disso. Nenhum dos dois, no entanto, fornece suporte à noção generalizada de que a 'fé morta "não pode existir na vida de um cristão. Ironicamente, é exatamente isso que está advertindo. Portanto, a má interpretação de suas palavras não só gerou confusão desnecessária sobre os termos de vida eterna, mas privou a igreja da grande necessidade de um aviso salutar

"Os perigos de uma fé morta são reais; mas não inclui o inferno, e nada sugere que Tiago escreveu isso. No entanto, o pecado ainda é um justo castigo de morte para a experiência cristã que pode acabar com a nossa própria vida física. Então, a sabedoria do Antigo Testamento acrescenta seu testemunho para as advertências de Tiago. E se um homem é para ser salvo de tal resultado, tem de produzir obras " [120] .

"Nem uma vez Tiago questionou se os ricos ou pobres, foram salvos; também repreendeu por isso que fará com que a se perguntar se eles foram salvos. Ele nunca disse, por exemplo: "O problema com você é que você não está salvo. Ele presenteou-os com um plano de salvação; não advertiu de falsa segurança; não foi a base da fé salvadora " [121] .

A chave para entender esta passagem é uma compreensão correta do que é a fé morta. Tiago usado "mortos" (vv. 17, 26) como sinônimo de "inútil" (vv. 14, 16, 20). Ele não estava dizendo que uma pessoa com fé morta não tinha fé, ou não foi salvo. Significava que a pessoa era a fé salvadora fé morta, mas não estava a viver pela fé. Sua fé não têm um efeito vital no seu modo de vida atual. Eu não estava confiando e obedecendo a Deus todos os dias.

"A fé é mencionado nesta seção [2:14-26] pode ser assumida em cada cristão Tiago ... A intenção não é orientada dogmaticamente, mas está orientada para a prática: ele queria exortar os cristãos a praticar a sua fé, ou seja, seu cristianismo, pelas obras " [122] .

Para resumir, eu acho que Tiago escreveu versos 14-26 querendo dizer o seguinte: As boas obras não são necessárias para nos impedir de ir para o inferno. No entanto, eles são necessários para nos impedir de cair sob a ira de Deus disciplinar que pode resultar

em morte física prematura. Você não pode usar uma fé cristã e parar de "andar pela fé." Em tal caso, a fé não é de uso prático aqui e agora. Portanto, nós que somos cristãos devem tomar cuidado para manter confiar e obedecer a Deus dia a dia. É possível para um cristão a exercer "fé salvadora" e deixar "andar pela fé." Isso é precisamente o que Tiago nos adverte a evitar. Ele lida principalmente com a santificação, não justificação, aqui e em toda a epístola. Esta é uma lição de vida, não uma instrução sobre como se tornar um cristão.

"A ênfase na fé mostrado Tiago que afirma a necessidade da fé; que se opõe a uma fé que nega a obrigação de obedecer a Cristo como Senhor " [123] .

IV. DISCURSO E SABEDORIA DIVINA 3:1-18

A. Controlando a Língua 3:1-12

Um dos aspectos mais importantes do nosso trabalho, que vem discutindo Tiago, são as nossas palavras. Realizamos muitos de nossos trabalhos com palavras. Em seguida, Tiago deu ordem acerca de seus leitores às suas palavras para ajudá-los a compreender e aplicar a vontade de Deus nesta área de suas vidas. No entanto, o que é mau Tiago concentra uso particularmente linguagem no culto cristão (cf. 1 Cor 00:03, 14:27-39).

"... Na sua maneira [Tiago] retornos habituais para o tema do discurso (1:19, 26) e adverte os verdadeiros cristãos do perigo da língua ..." [124] .

"[Este capítulo] também está ligado à última avaliação ao comparar a teoria com a prática, que formou o tema do último capítulo" [125] .

"Aqueles foram, obviamente, considerados líderes chamados para controlar e orientar o curso da vida e do destino da igreja. Por conseguinte, a utilização do travão de cavalo dupla imagem (v 3) e o leme de navio (v

4) " [126] .

1. A advertência negativa 3:1

Como nos capítulos anteriores, Tiago entrou com um novo tópico com um mandato (cf. 1:2, 2:1).

Todo cristão tem a responsabilidade de ensinar aos outros o que Deus revelou em Sua Palavra (Mt 28:19, Hb 5:12.). Mas Tiago falou claramente de se tornar professores e rabinos da época, ou seja, os professores 'profissional'. Ele deve advertir aqueles que estavam considerando a ensinar na igreja e sugerir para alguns que estavam ministrando neste indigno de ser removido [127] .

No tempo de Tiago, os professores judeus muito respeitados (rabinos), visto com grande medo e muito honrado (cf. Mt 23:08). O serviço de sinagoga deu oportunidade para os homens da congregação para se levantar e ir para o resto do conjunto (cf. Atos. 13:15). Cristãos importado a oportunidade para as reuniões da igreja primitiva (cf. 1 Cor 14:26-33). É, portanto, tinha muitos na platéia de Tiago, que, apesar de não conhecer as