O olhar do IPHAN sobre Ouro Preto: a construção da imagem de uma cidade setecentista

Desde o início do movimento preservacionista, a instituição do tombamento é considerada como “a prática mais significativa de preservação federal no Brasil. Significativa não só pelo poder de delimitar um universo simbólico específico, como também por intervir no estatuto da propriedade e no uso do espaço físico” (FONSECA, 2009, p. 181). Portanto, constitui-se num instrumento político e jurídico capaz de ratificar o valor histórico, artístico e cultural de um bem e de influenciar na sua dinâmica de conservação, uso e apropriação.

A instituição do tombamento incorre, portanto, num campo mais conflituoso do que consensual, já que implica na adoção de restrições físicas às intervenções arquitetônicas e urbanísticas, esta última para o caso de territórios patrimonializados, bem como na exposição do bem tombado à dinâmica especulativa do mercado imobiliário que pode acarretar tanto numa valorização quanto numa depreciação do valor venal dos bens tombados. Decorre daí que os discursos legitimadores do tombamento devem ser dotados de um teor argumentativo e informativo relevante que justifique o seu valor histórico e cultural e implique na conformação de meios de convencimento e persuasão social com a finalidade de obtenção de um respaldo positivo da sociedade civil nas ações de proteção e salvaguarda dos bens patrimonializados, o que, muitas vezes, não ocorre. Neste sentido, o processo de tombamento e os inventários que corroboram para a patrimonialização são referenciais analíticos de suma importância para a compreensão das motivações que levaram ao tombamento de tais referências materiais da cultura e que justificam a adoção de práticas preservacionistas visando a sua salvaguarda.

Foi com a criação do SPHAN, em 1937, que se iniciaram os trabalhos de produção de processos de tombamento das primeiras cidades reconhecidas pelo órgão como Patrimônios Nacionais. Neste contexto, a cidade de Ouro Preto foi uma das primeiras a ser reconhecida como tal, constituindo, desde os primórdios do movimento preservacionista, o principal símbolo da identidade nacional. O reconhecimento oficial do seu valor histórico e artístico advém, num primeiro momento, anos antes da própria criação do SPHAN, já que em 1933, por meio do decreto n. 22.928, de 12 de julho de 1933, a cidade foi reconhecida como Monumento Nacional considerando que

a cidade de Ouro Preto, antiga capital do Estado de Minas Gerais, foi teatro de acontecimentos de alto relevo histórico na formação da nossa nacionalidade e que possui velhos monumentos, edifícios e templos da

arquitetura colonial, verdadeiras obras d’arte, que merecem defesa e conservação48_.

Nesse período, já era significativo o movimento de valorização de fatos históricos e personagens ilustres como referencial constitutivo de uma memória oficial, seletivamente construída para atender a finalidades de cunho político e utilitário.

Segundo Meneses (1992, p. 22), “a memória, como construção social, é formação de imagem necessária para os processos de constituição da identidade individual, coletiva e nacional”. No caso de Ouro Preto, a Inconfidência Mineira e a figura de Tiradentes, um dos principais líderes do movimento, legitimaram-se enquanto referências de grande relevância para a constituição da memória nacional que, sendo da ordem da ideologia e estando atrelada, neste período, aos interesses estatais de reforço do nacionalismo, configuraram-se como símbolos de resistência frente à opressão colonial e como marcos representativos do ideário de liberdade. A cidade de Ouro Preto, por conseguinte, tornou-se, desde este período, num marco simbólico representativo deste ideário que até hoje perdura na cidade, sendo exaltado a cada ano nas comemorações do dia 21 de abril, data nacionalmente celebrada em homenagem a Tiradentes, considerado como herói nacional. Neste dia, uma festividade cívica de cunho político é celebrada na cidade, reforçando a sua importância histórica e política.

Não foi só a relevância histórica que fez de Ouro Preto Monumento Nacional. A expressividade da arquitetura colonial característica do barroco mineiro também fez com que a cidade fosse considerada como uma verdadeira obra de arte digna de ser preservada, em seu aspecto original, para a posteridade. A valorização estética do seu conjunto arquitetônico resulta de um ensejo de validação de uma arte genuinamente nacional. A dimensão material da cidade, envolvendo as características de forma e estilo, deveria ser preservada como se fossem objetos estáticos que retratassem a riqueza e a opulência da antiga Vila Rica no século XVIII, a partir da preservação de seus monumentos e do seu conjunto arquitetônico.

Em 1937, a criação do SPHAN ampliou a atuação direta do Estado na instauração de diretrizes e políticas nacionais de reconhecimento e preservação patrimonial no Brasil. Neste mesmo ano foi instituído o Decreto-lei n. 25, de 30 de novembro de 1937, que definiu o Patrimônio Histórico e Artístico Nacional como “(...) o conjunto dos bens móveis e imóveis existentes no país e cuja conservação seja de interêsse público, quer por sua vinculação a fatos memoráveis da história do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueológico ou etnográfico, bibliográfico ou artístico”. Cabe referendar que, diante da amplitude dos bens que poderiam

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Coube à Inspetoria de Monumentos Nacionais, criada em 1934, a tarefa de proteger os monumentos nacionais brasileiros (MAGALHÃES, 2004 apud MOTTA, 2008).

ser enquadrados nas categorias de valores elencados pelo Decreto-lei, a adoção de critérios de classificação e registro dos bens patrimonializados se daria com a sua inscrição em um dos quatro livros de tombo criados para legitimar a prática do tombamento49. São eles: Livro do Tombo Arqueológico e Etnográfico; Livro do Tombo histórico; Livro do Tombo das Belas Artes e Livro do Tombo das Artes Aplicadas.

A inscrição do conjunto arquitetônico e urbanístico de Ouro Preto no livro de tombo de Belas Artes, já em 1938, ampliou o papel pioneiro assumido pela cidade na política de preservação patrimonial no Brasil, respondendo de forma plena aos desígnios do Estado Novo na busca de símbolos materiais que representassem uma arte e arquitetura genuinamente nacional como referência identitária de uma nação em construção. Neste mesmo ano, além de Ouro Preto também foram tombados os conjuntos arquitetônicos e urbanísticos de Mariana, Tiradentes, São João Del Rei, Serro e Diamantina, todas elas localizadas no Estado de Minas Gerais. Neste sentido cabe referendar alguns aspectos idiossincráticos que marcam os critérios de seleção e valorização dos primeiros sítios urbanos patrimonializados no Brasil.

Primeiramente, faz-se uma alusão aos termos “fatos memoráveis” e “excepcional valor”, ambos utilizados na definição de Patrimônio Nacional pelo SPHAN. A falta de precisão conceitual de ambos e as indefinições no que concerne aos critérios de seleção e classificação de bens que se enquadram em tais premissas dão margem a lacunas interpretativas que induzem a mecanismos de escolhas arbitrárias respaldadas por um viés ideológico que ratifiquem os interesses políticos envolvidos na legitimação de um valor e de uma visibilidade diferencial de bens patrimonializados institucionalmente reconhecidos com tal. A seleção das primeiras cidades que receberam o título de Patrimônio Nacional pelo SPHAN, em 1938, elucida este processo, já que todas elas se localizam em Minas Gerais e possuem um conjunto arquitetônico e urbanístico remanescente do período colonial, mais especificamente, do século XVIII, representativo do esplendor artístico e cultural produzido na época da mineração. Esta seleção espacial e temporal dos bens dignos de patrimonialização neste período resulta de uma valorização da arte mineira do século XVIII, que tem a sua maior expressão no barroco local, como o símbolo de uma “genuína arquitetura brasileira”, nos dizeres do arquiteto Lúcio Costa (CASTRIOTA, 2009; FONSECA, 2009). Além dos conjuntos arquitetônicos tombados, a arquitetura religiosa do século XVIII, expressa por

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inúmeras igrejas barrocas, também foi patrimonializada, reforçando, nas palavras de Chuva (2009, p. 73), “(...) a identificação de um caráter religioso da ‘brasilidade’”.

A descoberta de Minas Gerais e das suas expressões artísticas e arquitetônicas mais marcantes, como o barroco mineiro, deu-se com algumas viagens efetuadas por arquitetos, artistas e intelectuais ligados ao movimento modernista a algumas cidades mineiras antes mesmo da criação do SPHAN. Ao assumirem o compromisso perante o Estado de identificarem os símbolos materiais da nação, os intelectuais modernistas viram a preservação da arquitetura colonial de algumas cidades mineiras como uma forma de valorizar os elementos materiais que remontam às raízes da cultura brasileira. Esta busca de uma valorização do passado e de uma tradição cultural nacional pelos modernistas é característica do movimento modernista brasileiro que buscam uma nova linguagem estética, sem romper com o passado (CASTRIOTA, 2009).

Entre as cidades que tiveram o seu conjunto arquitetônico e urbanístico tombado no período inicial de atuação do SPHAN, de 1937 a 1970, Ouro Preto foi a que teve maior relevância no movimento preservacionista brasileiro, não apenas pela expressividade do seu rico acervo artístico e arquitetônico, mas também por se transformar numa “(...) referência para a gestão do patrimônio cultural no Brasil” (MOTTA, 2008, p. 12). Para além da sua relevância histórica, exaltada com a declaração da cidade a Monumento Nacional, em 1938, a inscrição do seu conjunto urbano e arquitetônico no livro de Tombo de Belas Artes implicou na exaltação primordial do seu valor artístico pautada nos atributos estéticos de suas edificações. Rubem Navarro (1945) evidencia esta questão no seguinte excerto: “Por isso Ouro Preto é mais do que um monumento histórico do século XVIII português – é o museu mais precioso da arte barroca do novo mundo, e de uma arte que já começa a não ser europeia”50.

O reconhecimento do barroco mineiro como expressão artística nacional é uma das principais motivações que fazem da cidade objeto de valorização patrimonial. Neste período inicial de atuação do SPHAN, Ouro Preto e outras cidades patrimonializadas eram consideradas como “obras de arte”, relíquias de tempos regressos que mereciam ser preservadas intactas para as gerações posteriores. Tal ideia pode ser reforçada com as

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NAVARRO, Rubem. A tradição de Ouro Preto. Correio da Manhã, Rio de Janeiro, 29 mai.1945.Arquivo Central do IPHAN/ Seção Rio de Janeiro/ Série Inventário, Ouro Preto – MG – Conjunto Arquitetônico e Urbanístico. Notação I. MG 0231.01.

afirmações de Gustavo Barroso (1942)51, afirmando que “não há no mundo toda uma dúzia de cidades que, assim, tenham permanecido imutáveis, fieis à sua saudade”.

Por isso, Ouro Preto era tratada como um “museu a céu aberto”, portanto, os gestores do patrimônio tinham a incumbência de preservar intacta a fisionomia de uma vila setecentista, como se a sua dimensão formal estivesse dissociada das refuncionalizações sucessivas que ocorreram ao longo do tempo, de acordo com a contingência econômica e social de cada período de sua história. Segundo Motta (1987, p. 108), referindo-se às ações do SPHAN em Ouro Preto e em outros centros urbanos,

As primeiras ações do Patrimônio nos centros tombados tratavam a cidade como expressão estética, entendida segundo critérios estilísticos, de valores que não levavam em consideração sua característica documental, sua trajetória e seus diversos componentes como expressão cultural e parte de um todo socialmente construído. Considerando que as edificações arquitetônicas e as funções que adquirem são um reflexo da conjuntura política e socioeconômica dos períodos precedentes, é válido ressaltar que a compreensão da trajetória histórica do desenvolvimento de Ouro Preto constitui um importante viés explicativo das especificidades artísticas, arquitetônicas e culturais da cidade, bem como do grau de preservação em que se encontrava ao ser redescoberta pelos modernistas na década de 1920.

Apesar de ser inscrita no livro de Tombo histórico, arqueológico, etnográfico e paisagístico apenas em 1986, a sua trajetória histórica de desenvolvimento justifica a relevância estética, artística e cultural que detém, pois a antiga Vila Rica era considerada como o principal centro econômico da Coroa durante a fase áurea da mineração ocorrida, mais especificamente, na primeira metade do século XVIII. A riqueza acumulada pela atividade extrativa e pelas atividades comerciais resultou no financiamento da produção artística e cultural de Vila Rica, bem como na construção de edificações imponentes que demonstravam a riqueza de seus proprietários. Além disso, por ter sido o lócus de eclosão da Inconfidência Mineira e por sediar o poder político da província de Minas Gerais, de 1823 até 1897, quando Belo Horizonte passou a obter esta função.

Apesar de sua relevância histórica evidente, tanto no processo de tombamento quanto no inventário as referências à história de Ouro Preto são pouco retratadas. Tal fato se justifica devido à própria composição do corpo técnico e consultivo do SPHAN, formado, predominantemente, por arquitetos nas suas quatro primeiras décadas de atuação. Apenas na

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BARROSO, Gustavo. A Forca de Tiradentes. A Manhã, Rio de Janeiro, 30 jun.1942. Arquivo Central do IPHAN/ Seção Rio de Janeiro/ Série Inventário, Ouro Preto – MG – Conjunto Arquitetônico e Urbanístico. Notação I. MG 0231.01.

década de 1970, durante a gestão de Aloísio Magalhães, o patrimônio material adquiriu o valor de documento e, portanto, passou a ser valorizado “(...) como vestígio do processo de ocupação do território (...) possibilitando ainda leituras a partir da informação contida na configuração do espaço” (MOTTA, 2000, p. 267). Porém, no período inicial, a imagem setecentista de uma antiga vila colonial deveria ser integralmente preservada, eliminando-se os vestígios materiais de edificações erigidas no século XIX e evitando-se a descaracterização da paisagem urbana e do conjunto arquitetônico com reformas e acréscimos construtivos. Segundo Castriota (2009, p. 141),

(...) na busca de um símbolo nacional, o SPHAN passa a executar uma ação de homogeneização da imagem da cidade, eliminando grande parte das transformações urbanas e arquitetônicas mais recentes e, com elas, importantes referências da história local.

A seleção de um recorte temporal digno de rememoração por meio da valorização de suas rugosidades espaciais reforça o reducionismo simbólico existente nas ações preservacionistas das quatro primeiras décadas de atuação do SPHAN que, ao subtrair a relevância das metamorfoses do espaço resultantes da ação transformadora do tempo, acabou por minimizar as referências destinadas à valorização da história do presente, e, por conseguinte, dos vínculos de pertencimento estabelecidos entre a população e um patrimônio local, constituído por objetos materiais representativos de temporalidades diversas. Portanto, a redução narrativa, neste caso, se pauta no tipo de intervenção urbana efetuada que suprime tanto os remanescentes arquitetônicos do século XIX quanto busca impedir sem sucesso a construção de novas edificações numa cidade que buscava recuperar o seu dinamismo econômico por meio da exploração do alumínio, iniciada em meados da década de 1950.

Essa concepção museal de cidade também pode ser observada nos relatos dos estrangeiros que conheceram Ouro Preto, como o professor Vitorino Nemésio da Universidade de Lisboa, membro de uma missão cultural portuguesa que visitou as “cidades históricas mineiras”. Segundo as impressões do professor,

as velhas cidades portuguesas apresentam em sua fisionomia o documentário de várias épocas históricas superpostas. Ouro Preto, a esse respeito, se singulariza, (...) pois é toda o documentário de uma só época: o século XVIII, com sua fisionomia barroca autêntica e intacta. Nenhuma outra cidade do mundo poderá superá-la a esse propósito (NEMÉSIO, 195252

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Relato extraído da reportagem intitulada “NEMÉSIO, Vitorino. Nenhuma outra cidade do mundo poderá superar Ouro Preto como o documentário autêntico e total de uma só época”. Folha de Minas, Belo Horizonte, 1 jul. 1952. Arquivo Central do IPHAN/ Seção Rio de Janeiro/ Série Inventário, Ouro Preto – MG: Conjunto arquitetônico e urbanístico. Notação: I.MG – 0231.01.

Nesse tipo de ideário preservacionista, predominante nos anos iniciais do movimento preservacionista brasileiro, a estética da forma era mais importante do que o seu conteúdo social, fonte de criação de sentido entre esta e seus habitantes. Portanto, mesmo sendo consideradas como referências de sociabilidade e lócus de atividades econômicas importantes para a vida cotidiana dos seus habitantes, algumas edificações foram simplesmente suprimidas para valorizar o ideário de uma homogeneidade estética e estilística que a cidade já não possuía integralmente.

Castriota (2009, p. 144-145) cita como exemplo as intervenções ocorridas no Largo de Coimbra, onde atualmente, se localiza a igreja de São Francisco de Assis. Naquela localidade funcionava um mercado de tropeiros até o final do século XIX, substituído, neste mesmo período, por um edifício neoclássico, onde funcionava o Mercado Antonio Dias, considerado como um dos principais centros comerciais e de sociabilidade da cidade. “Nos anos de 1946 e 1947, o Largo do Coimbra vai sofrer a intervenção mais radical com a supressão do mercado ali localizado, com a finalidade de ressaltar a igreja (...)” (CASTRIOTA, 2009, P. 145). Na imagem a seguir, observa-se o antigo edifício a frente da Igreja de São Francisco de Assis (figura 37), demolido com a autorização do SPHAN no final desta mesma década. Atualmente, na praça a frente da Igreja, funciona uma feira de artesanato (figura 38), transformada em lócus de concentração de turistas e visitantes.

Figura 37: O Largo do Coimbra em meados da década de 1940

Fonte:

http://www.docomomo.org.br/seminario%206%20pdfs/Liliane%20de%20Castro%20Vieira.p df

Figura 38: Feira de artesanato de Ouro Preto (2011)

Fonte: http://1.bp.blogspot.com/-hb7wyNpbkjk/Th0LsPH- MRI/AAAAAAAAAr8/eyB9idccl10/s1600/100_3557.JPG

Ações corretivas efetuadas na primeira metade do século XX também foram efetuadas em algumas edificações visando extinguir os acréscimos construtivos de períodos posteriores ao século XVIII, como frontões e platibandas (MOTTA, 1987, p. 110). Se na década de 1940 o SPHAN conseguiu atuar em Ouro Preto como um órgão fiscalizador e interventor, visando assegurar a homogeneidade do conjunto arquitetônico e dos seus principais monumentos. Neste sentido, a cidade, ao se projetar para o Brasil e para o mundo como um retrato exemplar do Brasil colonial, a partir de uma imagem estereotipada a seu respeito, deixa de exibir os traços materiais da memória de seus habitantes construída em tempos presentes. O seu alto teor de imaginabilidade contrasta com a perda de referências simbólicas concretas que ligavam a população local aos seus objetos de referência. Cria-se uma identidade visual da cidade em detrimento da valorização da identidade local socialmente construída. A imagem de Ouro Preto passa a centrar-se mais em torno de sua forma do que do seu conteúdo social.

Como este processo de gestão da memória está envolto num campo de conflito de interesses, as ações do SPHAN passaram a suscitar opiniões divergentes entre os próprios especialistas em produção simbólica, no que concerne aos acréscimos construtivos que passam a ocorrer na cidade ainda na década de 1940. Um dos exemplos mais marcantes da história de atuação do SPHAN residiu em torno do projeto de construção de um hotel em Ouro Preto destinado a prover a cidade de uma melhor infraestrutura turística. É neste contexto que se deu o embate entre os arquitetos sobre o estilo arquitetônico do hotel, pois, para alguns arquitetos de renome como Carlos Leão, autor de um dos projetos de construção,

o edifício deveria ser construído em estilo neocolonial para não romper com a homogeneidade formal da cidade.

Para o arquiteto Lúcio Costa, já seria possível conciliar alguns exemplares da arquitetura modernista no tecido urbano antigo da cidade, desde que se tratasse de exemplares de “uma boa arquitetura. Neste caso estavam, de preferência, as obras de caráter excepcional, como o próprio grande Hotel (...)” (MOTTA, 1987, p. 110). Neste sentido, o projeto executado foi o do arquiteto Oscar Niemeyer, cuja obra foi finalizada em 1944, ano de inauguração do Grande Hotel de Ouro Preto, que até hoje é considerado como um dos principais hotéis da cidade. Cabe ressaltar que, mesmo com a aprovação da obra, o movimento de resistência a este tipo de medida continuou grande, como se pode observar no discurso de Rubem de Navarro em reportagem ao Jornal Correio da Manhã53: “O moderno só deve entrar em caso extremo, e assim mesmo com ar discreto e como se desculpando. Mas o melhor é que nunca de lá se aproxime” (NAVARRO, 1945). Por outro lado, o sítio onde se localiza o hotel faz com que o teor de visibilidade do edifício seja baixo e não provoque uma