Personalidade e Género

A título de intróito, convém esclarecer que o termo "género" foi utilizado pela primeira vez pelos sofistas Gregos no ano 5 A.C. para descrever a classificação tripartida do nome das coisas em masculino, feminino e intermédio. Embora em textos mais antigos se utilize o termo "género" de forma

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jocosa para designar "sexo", actualmente no discurso politicamente correcto o termo género substituiu o termo "sexo", excepto quando na realidade se trata mesmo de sexo, do acto sexual. Na área da psicologia das diferenças individuais, assume-se a expressão "diferenças de género" em prol de "diferenças sexuais", assumindo claramente a conotação cultural que advém do termo género. Deste modo, se o termo sexo se refere às categorias binárias "macho" e "fêmea", por oposição, o termo género reporta-se aos atributos associados em maior ou menor grau aos dois sexos: masculino e feminino. Assim, o género é assumido como a componente cultural daquilo que se considera ser homem e mulher.

Na época moderna, a utilização de dois pesos e duas medidas na análise das diferenças de género é ainda evidente na teoria psicanalítica, como se revela claro no pensamento falocêntrico ou androcêntrico de Freud, que muito contribuiu para a criação de alguns mitos sobre a personalidade feminina, na medida em que foram apropriados de forma selectiva e redutora pelo senso comum. No quadro da Teoria Freudiana, na puberdade estão já patentes as diferenças entre o carácter masculino e o carácter feminino que vão influenciar a vida adulta. "Assim numa teoria em que a normalidade é elaborada a partir do patológico em que o adulto constitui uma extrapolação da infância e em que o psicológico é o terreno onde se cruzam o biológico e o social no plano restrito da sexualidade, o masculino é o modelo de observação por excelência e de definição de certos conceitos, como o da libido, e o feminino aparece associado ao patológico, à infância e às pulsões incontroladas" (Amâncio, 1994, p.20). Subjacente a esta teoria, encontram-se as dimensões de actividade versus passividade que, importadas para a análise do comportamento social de homens e mulheres, servirão para fundamentar o modelo da dualidade dos seres masculinos e femininos.

Uma outra abordagem que procura explicar as razões para as diferenças de género na personalidade, da qual Archer (1996, 2001b, 2001c) e Buss (1996, 1999) são acérrimos defensores, baseia-se na aplicação à psicologia dos princípios da abordagem evolutiva. A referida corrente assenta no pressuposto

de que as diferenças emergentes do cruzamento entre personalidade e género são moldadas/seleccionadas pelas diferentes pressões do processo de selecção natural a que cada indivíduo esteve sujeito ao longo de um determinado percurso histórico. Se, por um lado, a mulher é tida como mais afectiva e emotiva, atributos seleccionados pelo seu papel na maternidade, considera-se que a agressividade e a competitividade no homem foram seleccionadas de modo a corresponder ao seu papel de defensor e protector. Sem embargo, dentro da perspectiva evolutiva há quem procure atenuar as diferenças entre sexos, contrapondo que não são mais importantes do que, por exemplo, as diferenças existentes entre indivíduos do mesmo sexo (Gangestad & Simpson, 2000, cit. Archer, 2002). Esta última postura reflecte uma viragem surpreendente em relação à tendência que caracterizou a maioria dos escritos dos psicólogos evolutivos.

Retomando a questão dos estereótipos sociais, observa-se que a Teoria de Parsons, sobre a influência da estrutura familiar para a socialização dos papéis sexuais, muito contribuiu para fundamentar a necessidade das diferenças nos perfis de personalidade de homens e mulheres e na desejabilidade social dos seus respectivos comportamentos. De acordo com esta teoria, a subsistência da família é assegurada pela figura masculina através do trabalho (no exterior da família), cabendo à figura feminina o firmar do bem estar familiar. A manutenção da estrutura familiar equilibrada, de personalidades saudáveis nos adultos e da própria sociedade, dependem da distinção de papéis sexuais que, embora complementares no seio da família, são quantitativamente e qualitativamente assimétricos. Enquanto o equilíbrio da personalidade masculina resulta da diversidade de papéis, o da personalidade feminina restringe-se ao desempenho único do papel materno-familiar.

Bem (1974, cit. Archer, 2002), debruçou-se sobre a medida dos traços femininos e masculinos, com recurso à Escala Bem Sex Role Inventory (BSRI - Inventário de Papéis Sexuais de Bem), apresentando assim o Modelo da Androginia. Contrariando a tradição da época (considerar o feminino e o

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masculino como extremos opostos de uma única escala) , Bem e Spencer procuraram proceder a esta avaliação admitindo à partida a existência de duas dimensões distintas. Assim, um sujeito, independentemente do seu género, poderia possuir diferentes traços femininos e masculinos. No entanto, acresce referir que enquanto Bem se referia simplesmente a traços "femininos" e "masculinos", Spencer abstinha-se de utilizar tal nomenclatura, denominando- os traços "instrumentais" (masculinos) e traços "expressivos" (femininos). Spencer assumia-se um acérrimo defensor desta diferença, afirmando que uma pessoa com uma personalidade masculina, não tinha necessariamente que ser masculina noutros aspectos do seu funcionamento como, por exemplo, nos seus interesses.

Todavia, ambos os autores concordavam que um sujeito que revelasse traços femininos (expressivos) e traços masculinos (instrumentais) em igual proporção era designado como andrógino9. Relativamente à personalidade destes

sujeitos, Sandra Bem defendia ser esta mais ajustada do ponto de vista psicológico, uma vez que não só possuíam uma auto-estima mais elevada, como também a capacidade de assumirem papéis instrumentais ou expressivos consoante as exigências situacionais.

Segundo Lippa (1995), esta perspectiva não está isenta de críticas. Em primeiro lugar, o masculino e o feminino são dotados de uma existência real, em vez de reconhecidos como constructos cognitivos que são. Por outro lado, ao limitar as características relacionadas com o género a duas grandes dimensões - traços de personalidade instrumentais e expressivos - está a ser vetado todo um conjunto de características de grande relevância para os conceitos de senso comum acerca do masculino e do feminino. Por último, ao procederem ao freeze-fráme dos conceitos masculino e feminino, os autores

Na opinião de Amâncio (1994, p. 24), no modelo de Bem, os papéis sexuais continuam a ser assumidos como diferentes e simétricos, contrapondo que este modelo não constitui nenhuma tentativa de aprofundar a diferenciação social entre os sexos mas sim uma "postura de feminismo behaviorista".

9 Uma pessoa andrógina apresentava resultados elevados quer nas escalas instrumentais

(masculinas) quer nas escalas expressivas (femininas) do Questionário de Atributos Pessoais - Personal Atributes Questionaire (PAQ) - Spencer et ai, 1975, cit. Archer, 2002. Destas pessoas era afirmado terem igualmente uma elevada auto-estima.

estão igualmente a negligenciar o facto de que estes conceitos estão, eles próprios, imbuídos de referências históricas, culturais e mesmo de referências subculturais. y

Outra crítica análoga dirige-se à ligação entre androginia e auto-conceito. Vários autores contrapuseram que o auto-conceito é, ele próprio, um conceito que se sustenta nos estereótipos. Marsh & Byrne (1991; cit. Archer & Loyd, 2002) verificaram que as medidas tradicionais de auto-conceito encontravam- se mais relacionadas com traços masculinos (por exemplo, assertividade e conquistas pessoais), enquanto que outros aspectos do auto-conceito, como honestidade e relações com os "outros significativos", se encontravam predominantemente associados a traços femininos. Em suma, a investigação em torno do género tem que ser alicerçada nos traços "masculino" e "feminino" que não estejam fundados nos estereótipos sociais. Segundo Archer & Loyd (op cit.), apesar das críticas apontadas ao modelo de Bem, não é de rejeitar totalmente a ideia de que pessoas com traços femininos e masculinos serão mais flexíveis que outras, cujos traços se encontram mais polarizados.

Numa abordagem empírica de grande envergadura sobre a meta-análise de diferenças de género e a personalidade, Feingold (1994, cit. Archer & Loyd, 2002) socorreu-se de dados recolhidos entre 1940 e 1992 e analisou-os, tendo como referência o Modelo dos Ginco Factores da Personalidade. A análise foi conduzida com base nas facetas que compõem cada factor. Em ordem descendente, verificou existirem diferenças nas seguintes facetas: Sentimental (A6); Assertividade (E3); Confiança (A1); Ansiedade (N1) e Gregariedade (E2). Especificando, as mulheres revelaram-se muito mais sentimentais, consideravelmente menos assertivas, ligeiramente mais confiáveis e ansiosas e, muito ligeiramente, mais gregárias que os elementos do sexo oposto.

Procurando esclarecer porque é que as mulheres são frequentemente tidas como mais emotivas e mais medrosas do que os seus pares do sexo oposto, Feingold observou que estes aspectos estão muitas vezes associados a diferenças ao nível da assertividade e da ansiedade. Este perito defende que

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se verifica que a emotividade se encontra associada ao traço de ansiedade e que, por sua vez, o facto das mulheres se apresentarem como medrosas está intimamente relacionado com a timidez que, segundo o mesmo, se observa numa escala bipolar como o oposto do traço assertividade. Complementando este argumento com uma leitura evolutiva, perspectiva que o homem se revela capaz de uma maior estabilidade emocional, isto é, apresenta-se menos ansioso porque, ao longo da história, as disputas com outros homens pela dominância, com frequente recurso à agressividade, promoveram a selecção e o reforço desta postura de exteriorização. Por sua vez, em termos do processo de selecção, as mulheres têm tido menores oportunidades de exteriorizar a agressividade em relação a outras mulheres, contribuindo para uma postura onde a ansiedade e medo são interiorizados,

Ainda assim, há que fazer referência a algumas das limitações desta metodologia, com o propósito de acautelar a interpretação dos resultados. Uma das críticas mais apontadas prende-se com a representatividade etária. O que se observa na investigação em apreço relativamente ao traço assertividade é que, dos 22 estudos que a integram, dois não mencionam a idade dos sujeitos e apenas um estudo utiliza uma amostra de adultos idosos - nos restantes, os sujeitos tinham menos de 20 anos, o que acarreta dúvidas várias sobre a assertividade ao longo do ciclo de vida. Curiosamente, num dos poucos estudos incluídos na meta-análise de Feingold, que abordou as diferenças etárias, verificou-se, na comparação de uma amostra de homens de meia idade com outra de jovens universitários, que os primeiros apresentavam um perfil de personalidade mais instrumental (masculino).

Uma segunda limitação refere-se com a representatividade cultural e nacional. Retomando o exemplo da assertividade constata-se que, dos 15 estudos sobre este traço de personalidade, 12 provinham dos EUA e os remanescentes, embora de natureza diversa (índia, Noruega e Tailândia), não representavam a diversidade cultural.

Com o objectivo de proceder a uma análise transnacional (27 nações) dos estereótipos de acordo com o FFM, Williams et ai (1982, 1990, 1999, cit. Archer & Loyd, 2002), através de 3 estudos subsequentes, puderam registar que o estereótipo masculino revela unia maior relação com todos os factores, com excepção do Factor Amabilidade. O grau de consistência da análise transnacional comprova-se na medida em que os estereótipos sociais em 24 das 27 nações revelam uma forte relação com os factores Extroversão, Neuroticismo, Conscienciosidade e Abertura à Experiência. Em 22 nações considerou-se que o Factor Amabilidade se aplicava predominantemente à mulher.

No sub-capítulo 3.2.2 descreveu-se a doutrina da Hipótese Lexical, que proclama que na linguagem natural estão encriptadas as dimensões das diferenças individuais. No entanto, se na linguagem se encontram escassas palavras relativas a uma dimensão de comportamento, poder-se-á assumir que esta se revela como menos importante que outra com maior representatividade? (Paunonen & Jackson, 2000). Esta questão merece ser objecto de reflexão, visto espelhar a realidade do que se verifica em termos da representatividade do género na linguagem comum. Uma das críticas formuladas pelos autores acima citados a propósito da abrangência dos cinco factores refere-se, justamente, ao masculino-feminino. De acordo com estes, numa lista de 339 termos traço (adjectivos) da autoria de Goldberg (1990) não surge nem masculinidade nem feminilidade. Perante tal realidade, jamais seria possível formarem um factor, vista a sua parca representatividade e atendendo a que os critérios para a extracção e rotação de factores se baseiam na dimensão do mesmo.

Costa e McCrae, reportando-se ao NEO-PI-R, referem que tanto a masculinidade quanto a feminilidade se encontram enraizados no factor Extroversão (E). Contudo, esta afirmação assenta no pressuposto de que a masculinidade se encontra associada a facetas mais activas e dominantes e que, por oposição, a feminilidade estaria associada às facetas afiliativas, emocionais e vinculativas.

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Outros autores têm procurado valorizar a dimensão supra-enunciada conferindo-lhe um espaço psicométrico próprio em termos dos instrumentos de avaliação. Constituem exemplos: Comrey Scales (1970); California

Psychological Inventory (1987), entre outros. A respeito das escalas de medida,

há que referir que o dualismo do masculino e do feminino, a bipolarização da conceptualização dos sexos, reflectia-se nos próprios instrumentos da psicologia. Exemplos disso são as escalas bi-polares de traços, profissões, actividades, etc., através das quais se pretendia estudar a adequação da identificação dos sujeitos com o sexo de pertença (Amâncio, 1994).

Relativamente às perturbações da personalidade e o género, os 10 padrões de traços de personalidade extremos que têm sido identificados como Perturbações da Personalidade, encontram-se classificados no segundo eixo do DSM-IV e agrupados em 3 grupos (A, B e C). Tem sido apontado que os homens se enquadram predominantemente no Grupo A (que inclui, por exemplo, Perturbações da Personalidade Paranóide e Esquizóide), enquanto que no Grupo C (por exemplo, Perturbações da Personalidade caracterizadas por medo, ansiedade, perturbações obsessivo-compulsivas, dependência) é significativamente maior a representatividade das mulheres. No Grupo B, verifica-se que os homens são maioritariamente diagnosticados com Perturbações da Personalidade anti-sociais e, por oposição, as mulheres com perturbações histriónicas ou borderline. Nolen-Hoeksema (1998, cit. Archer & Loyd, 2002) tem procurado compreender os fenómenos subjacentes à realidade acima descrita. Alguns traços de personalidade, como a emotividade, a preocupação com a aparência e a dependência, são típicos de um estereótipo feminino negativo e, quando muito extremados, podem assumir-se como Perturbações da Personalidade histriónicas, borderline e dependentes. Uma vez que é geralmente assumido como certo que as mulheres preenchem estes diagnósticos, pode incorrer-se no erro do sobre-diagnóstico. Analogamente, nos homens assiste-se à sobre-representação do diagnóstico Perturbação da Personalidade Anti-Social, cuja sintomatologia corresponde em larga medida ao estereótipo masculino negativo de comportamento anti-social. Não obstante, os autores enunciados afirmam que, apesar de se estar perante

situações de clara sobre-representação, da análise dos inquéritos populacionais fica comprovado que os homens desenvolvem Perturbações da Personalidade Anti-Social em muito maior expressão que o resto da população.

Segundo dados da American Psychological Association (APA, 1994, cit. Sherr & St Lawrence, 2000), recolhidos na sequência de um estudo comparativo baseado no DSM-IV, as perturbações de pânico com e sem agorafobia e agorafobia sem história de perturbações de pânico, são duas a três vezes mais diagnosticadas em mulheres do que em homens. Estes resultados vêm duplicar registos anteriores que davam conta que este tipo de diagnóstico diferencial revelava expressões na ordem dos 59 a 82%. Numa interpretação oriunda da psicologia da personalidade de orientação analítica, é defendida a doutrina de que o traço de personalidade de dependência se reveste de uma característica marcante para as agorafóbicas (Clum & Knowles, op cit.). Numa última referência ao foro psicopatológico, é de notar que têm sido registadas alterações significativas na manifestação de sintomas depressivos na depressão crónica major (Gater et ai, 1998; Kornstein et ai, 1995, cit. Sherr & St Lawrence, 2000). Estas investigações levantam questões várias que carecem de ser aprofundadas, para se discernir o que subjaz às diferenças encontradas entre homens e mulheres na vivência de um quadro depressivo.

A ideia de uma contribuição do estereótipo social de género para o diagnóstico em saúde mental, nomeadamente para o diagnóstico de Perturbações da Personalidade, não é nova. Num estudo clássico (Broverman et ai, 1970, cit. Archer & Loyd, 2002), procurou-se explorar o terreno onde se cruzam traços de personalidade, critérios de diagnóstico em saúde mental e estereótipos sociais. Os traços de personalidade que foram descritos nesse estudo como pertencendo à "mulher saudável" (versus "homem saudável"), identificados por técnicos de saúde mental, sucumbiam ao "estereótipo do patriarcado" da mulher emotiva. Mais uma vez, as mulheres eram descritas como emotivas, submissas, excitáveis (na vivência de pequenas crises), convencidas, menos aventureiras, competitivas, independentes e objectivas quando comparadas com uma pessoa saudável ou um homem saudável. Sem aprofundar muito as

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ilações que podem ser tiradas deste estudo, há que assinalar que, no final da década de sessenta, as normas e critérios empregues para a avaliação da saúde mental de homens e mulheres apresentavam, à partida, diferenças notórias.

Volvidas duas décadas, Beckwith, procurando esclarecer a influência do estereótipo sobre a leitura dos traços de personalidade e raciocínio clínico, utilizou o questionário de Broverman numa aplicação a estudantes de enfermagem. Pretendeu inventariar não só uma descrição de traços da pessoa, mulher e homem saudáveis, como também da pessoa, mulher e homem doentes. Relativamente ao descritor de "saúde", dos 38 traços de personalidade que compõem a escala, foram apenas identificadas diferenças em 6 traços, sendo que a descrição do homem saudável é mais susceptível à influência do estereótipo masculino e a descrição da mulher saudável se assemelha fortemente à descrição do adulto saudável. Relativamente às descrições de pessoas, homens e mulheres doentes, os resultados invertem a tendência acima descrita - isto é, foram registadas diferenças em 33 dos 38 traços. De acordo com o autor, a generalização destes resultados deve ser acautelada com base na realidade da amostra que apresentava uma configuração percentual de 89% mulheres e escassos 11% de homens (Beckwith, 1993, Archer & Loyd, 2002).

Visando demarcar-se da sempre presente influência dos estereótipos sociais sobre os conceitos de masculino e feminino, Lippa (1995) introduz o conceito de "Gender Diagnosticity" (GD) [Diagnosticidade de Género (DG) - trad, livre]. Em consonância com este conceito, uma pessoa masculina revela comportamentos masculinos quando comparada com um grupo normativo de homens e mulheres; uma pessoa feminina é alguém que revela comportamentos femininos. Na perspectiva DG, as diferenças individuais relacionadas com o género, dentro e através das categorias, são definidas com base em comportamentos que, numa dada população e num dado momento, distinguem machos e fêmeas. Lippa verificou ainda que as medidas de DG são relativamente independentes dos cinco factores da personalidade, sendo certo

que o mesmo não se poderá dizer dos conceitos de masculino e feminino das escalas Personal Atributes Questionnaire e Bem Sex Role Inventory.

Introduzidas as questões pertinentes a uma compreensão sobre relação estabelecida entre Género e Personalidade, elege-se outro campo conceptual que com este faz fronteira: A Personalidade e o Materno.