TEXTOS DE DIFÍCIL INTERPRETAÇÃO
Sempre que consideramos os princípios básicos de interpretação profética, vêm à Sempre que consideramos os princípios básicos de interpretação profética, vêm à tona estes três textos:
tona estes três textos:
Romanos 11:25 e 26Romanos 11:25 e 26 Mateus 23:39Mateus 23:39 Lucas 21:24Lucas 21:24 Romanos 11:25 e 26. Romanos 11:25 e 26.
Este capítulo fala sobre os judeus cristãos que estão dentro da igreja e também Este capítulo fala sobre os judeus cristãos que estão dentro da igreja e também fala da igreja. É o clímax dos dois capítulos eu o precedem.
fala da igreja. É o clímax dos dois capítulos eu o precedem.
Temos conselhos da Sra. White quanto ao trabalho que devemos fazer entre os Temos conselhos da Sra. White quanto ao trabalho que devemos fazer entre os judeus.
judeus. E E para para realizar realizar esta esta obra obra temos temos que que aprender aprender a a sabedoria sabedoria que que está está nesteneste capítulo 11 – daí sua
capítulo 11 – daí sua importância.importância.
O apóstolo Paulo preocupava-se em ganhar para Cristo seus companheiros O apóstolo Paulo preocupava-se em ganhar para Cristo seus companheiros judeus. M
judeus. Muitas vezes uitas vezes ele ele ia pria primeiro à imeiro à sinagoga, e sinagoga, e quando esquando esta o ta o expulsava, expulsava, ele dele dizia:izia:
"Agora parto para os gentios."
"Agora parto para os gentios." Mesmo após o apedrejaMesmo após o apedrejamentmento de Estêvão (ano 34 o de Estêvão (ano 34 AD),AD), Paulo jamais negligenciou os judeus. No capítulo 9 de Romanos ele afirmou que Paulo jamais negligenciou os judeus. No capítulo 9 de Romanos ele afirmou que preferia perder a si próprio a ver
No capítulo 11, verso 17 ele começa a falar sobre a oliveira. Os judeus eram No capítulo 11, verso 17 ele começa a falar sobre a oliveira. Os judeus eram comparados a uma oliveira. Podemos encontrar isto em Jeremias 11:16. Mas esta comparados a uma oliveira. Podemos encontrar isto em Jeremias 11:16. Mas esta oliveira foi podada. Os ramos cortados representam os que rejeitaram a Cristo – não oliveira foi podada. Os ramos cortados representam os que rejeitaram a Cristo – não descrentes do judaísmo, mas descrentes de Cristo. Paulo diz no verso 23 que estes que descrentes do judaísmo, mas descrentes de Cristo. Paulo diz no verso 23 que estes que foram podados podem ser enxertados. Esta é a porta aberta para o evangelismo entre foram podados podem ser enxertados. Esta é a porta aberta para o evangelismo entre os judeus. Os gentios também farão parte desta árvore, através de uma fé pessoal em os judeus. Os gentios também farão parte desta árvore, através de uma fé pessoal em Cristo. A fé e o batismo enxertam os gentios no Israe
Cristo. A fé e o batismo enxertam os gentios no Israel espiritual.l espiritual.
Esses gentios que crêem não são uma outra oliveira, ao lado daquela da Velha Esses gentios que crêem não são uma outra oliveira, ao lado daquela da Velha Dispensação Judaica. Deus não escolheu doze gentios, mas doze judeus para Dispensação Judaica. Deus não escolheu doze gentios, mas doze judeus para apóstolos; o próprio Cristo era judeu. A salvação vem dos judeus. Isto torna o Velho apóstolos; o próprio Cristo era judeu. A salvação vem dos judeus. Isto torna o Velho Testamento um livro cristão. Os que rejeitam a Cristo não crêem no Velho Testamento um livro cristão. Os que rejeitam a Cristo não crêem no Velho Testamento. Só podemos ter o Velho Testamento quando temos a Cristo, embora os Testamento. Só podemos ter o Velho Testamento quando temos a Cristo, embora os judeus pensem que Cristo é algo d
judeus pensem que Cristo é algo do Novo Testamento.o Novo Testamento. Leiamos os
Leiamos os versos 25 a 29versos 25 a 29. Estes textos são pouco usados, mas os textos difíceis. Estes textos são pouco usados, mas os textos difíceis devem ser compreendidos à luz dos textos mais fáceis.
devem ser compreendidos à luz dos textos mais fáceis.
Paulo está escrevendo para a igreja de Roma, onde havia muitos cristãos e Paulo está escrevendo para a igreja de Roma, onde havia muitos cristãos e gentios. Mas o imperador romano havia expulso todos os judeus da cidade, portanto, gentios. Mas o imperador romano havia expulso todos os judeus da cidade, portanto, subitamente a igreja não possuía judeus em seu seio. Quando Nero subiu ao trono, subitamente a igreja não possuía judeus em seu seio. Quando Nero subiu ao trono, permitiu que os judeus voltassem. Ao chegarem à igreja, notaram que os seus cargos permitiu que os judeus voltassem. Ao chegarem à igreja, notaram que os seus cargos haviam sido tomados pelos gentios, e isto trouxe muitos problemas à igreja. Paulo haviam sido tomados pelos gentios, e isto trouxe muitos problemas à igreja. Paulo então escreve esta carta, por volta do ano 50 da nossa era, para solucionar este então escreve esta carta, por volta do ano 50 da nossa era, para solucionar este problema. Havia tensões entre judeus e gentios. Os judeus julgavam-se superiores, problema. Havia tensões entre judeus e gentios. Os judeus julgavam-se superiores, mas os gentios achavam que eles próprios era superiores. Cada lado tinha seus mas os gentios achavam que eles próprios era superiores. Cada lado tinha seus argumentos a apresentar.
argumentos a apresentar.
E é por isso que Paulo disse no
E é por isso que Paulo disse no verso 1verso 1:: "Terá Deus, porventura, rejeitado o seu"Terá Deus, porventura, rejeitado o seu povo?"
povo?", referindo-se aos judeus. Alguns diriam que sim, mas Paulo afirma:, referindo-se aos judeus. Alguns diriam que sim, mas Paulo afirma: "De modo"De modo nenhum! Porque eu também sou israelita"
nenhum! Porque eu também sou israelita". Deus rejeitou a nação, e não os indivíduos. O. Deus rejeitou a nação, e não os indivíduos. O apóstolo continua dizendo que Deus sempre teve um remanescente fiel, como apóstolo continua dizendo que Deus sempre teve um remanescente fiel, como aconteceu no tempo de Elias. Elias pensava que somente ele permanecera fiel, mas aconteceu no tempo de Elias. Elias pensava que somente ele permanecera fiel, mas Deus disse que entre o povo havia sete mil fiéis. No tempo de Paulo também havia um Deus disse que entre o povo havia sete mil fiéis. No tempo de Paulo também havia um remanescente.
remanescente. Verso 5
Verso 5:: "Assim, pois, também agora, no tempo de hoje, sobrevive um"Assim, pois, também agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleição da graça."
remanescente segundo a eleição da graça."
No Pentecostes foram batizados três mil entre os judeus, e pouco tempo depois, No Pentecostes foram batizados três mil entre os judeus, e pouco tempo depois, mais dois mil. A Sra. White afirma que o Pentecostes será repetido em nosso tempo mais dois mil. A Sra. White afirma que o Pentecostes será repetido em nosso tempo entre os judeus. No futuro poderemos batizar três mil judeus em São Paulo ou no Rio entre os judeus. No futuro poderemos batizar três mil judeus em São Paulo ou no Rio de Janeiro. Este é o plano de Deus.
de Janeiro. Este é o plano de Deus. No
No verso 13verso 13 o apóstolo dirige-se aos gentios. Aqui percebemos o movimentoo apóstolo dirige-se aos gentios. Aqui percebemos o movimento
interessante
interessante de uma onda: Deus primeiro deu o conhecimento da salvação aos judeusde uma onda: Deus primeiro deu o conhecimento da salvação aos judeus para estes o levarem aos gentios. Agora os gentios têm este conhecimento para dá-lo para estes o levarem aos gentios. Agora os gentios têm este conhecimento para dá-lo aos judeus. Por que os judeus deveriam ter ciúmes dos gentios? Sempre pensamos que aos judeus. Por que os judeus deveriam ter ciúmes dos gentios? Sempre pensamos que a inveja é coisa má, mas aqui parece ser boa, uma inveja que santifica, vontade de ter a inveja é coisa má, mas aqui parece ser boa, uma inveja que santifica, vontade de ter
alguma coisa. Neste caso, os judeus deveriam desejar a justificação pela fé em Cristo alguma coisa. Neste caso, os judeus deveriam desejar a justificação pela fé em Cristo que os gentios possuía
que os gentios possuíam.m.
Os judeus percebem que os gentios possuem a glória de Deus não por seus Os judeus percebem que os gentios possuem a glória de Deus não por seus próprios méritos, mas que foram escolhidos somente pela graça. Este fora o engano próprios méritos, mas que foram escolhidos somente pela graça. Este fora o engano dos judeus, como lemos no
dos judeus, como lemos no verso 25verso 25..
Este Israel era nacional ou espiritual? Era a nação de Israel, como vemos em todo Este Israel era nacional ou espiritual? Era a nação de Israel, como vemos em todo o capítulo. Mas não foi todo o Israel endurecido; alguns aceitaram. Não devemos de o capítulo. Mas não foi todo o Israel endurecido; alguns aceitaram. Não devemos de modo algum desprezar ou rejeitar a nação judaica, pois muitos judeus aceitaram modo algum desprezar ou rejeitar a nação judaica, pois muitos judeus aceitaram Cristo. Cada ano, seis a sete mil jovens judeus tornam-se cristãos, mas não os temos Cristo. Cada ano, seis a sete mil jovens judeus tornam-se cristãos, mas não os temos em nossa igreja. Por que? Outras igrejas estão atentas a este tipo de evangelismo. Os em nossa igreja. Por que? Outras igrejas estão atentas a este tipo de evangelismo. Os jovens
jovens judeus judeus concluem concluem que que o o Judaísmo Judaísmo nada nada tem tem a a oferecer oferecer a a seus seus corações. corações. EstãoEstão libertos dos conceitos do Dispensacionalismo. É uma áurea oportunidade para nós. libertos dos conceitos do Dispensacionalismo. É uma áurea oportunidade para nós.
O que significa a
O que significa a "plenitude dos gentios""plenitude dos gentios" a que se refere Paulo neste verso? Quea que se refere Paulo neste verso? Que todos os gentios se converterão? Não, isto é Universalismo. Paulo quer dizer "a todos os gentios se converterão? Não, isto é Universalismo. Paulo quer dizer "a plenitude dos gentios crentes" – que todos os gentios crentes farão parte da oliveira, "e plenitude dos gentios crentes" – que todos os gentios crentes farão parte da oliveira, "e assim todo o Israel será salvo". Esta frase significa que não há uma ordem cronológica assim todo o Israel será salvo". Esta frase significa que não há uma ordem cronológica – "primeiro os gentios e depois os judeus"; não há separação entre os que se salvam – "primeiro os gentios e depois os judeus"; não há separação entre os que se salvam nos gentios e os que se perdem nos judeus. A expressão "e assim" significa "através da nos gentios e os que se perdem nos judeus. A expressão "e assim" significa "através da inveja deles serão salvos". Inveja da maneira como são salvos os gentios – fé em inveja deles serão salvos". Inveja da maneira como são salvos os gentios – fé em Cristo como o Messias.
Cristo como o Messias.
Há um paralelo entre "a plenitude dos gentios" e "todo o Israel". A aplicação é a Há um paralelo entre "a plenitude dos gentios" e "todo o Israel". A aplicação é a mesma. Todos os gentios crentes e todos os judeus crentes. Portanto, Israel aqui é mesma. Todos os gentios crentes e todos os judeus crentes. Portanto, Israel aqui é tomado no sentido literal – a nação de Israel.
tomado no sentido literal – a nação de Israel. A seguir, nos
A seguir, nos versos 26 e 27versos 26 e 27, Paulo refere-se ao que está em Isaías e Jeremias:, Paulo refere-se ao que está em Isaías e Jeremias: "..."... Virá de Sião o Libertador e ele apartará de Jacó as impiedades. Esta é a minha aliança Virá de Sião o Libertador e ele apartará de Jacó as impiedades. Esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados."
com eles, quando eu tirar os seus pecados." (Isa. 59:20, 21. Jer. 31:33, 34).(Isa. 59:20, 21. Jer. 31:33, 34).
O Velho Testamento é um livro cristão, mas ainda é um livro judeu. Não estamos O Velho Testamento é um livro cristão, mas ainda é um livro judeu. Não estamos lendo que os judeus voltarão à Palestina, embora os Dispensacionalistas afirmem que lendo que os judeus voltarão à Palestina, embora os Dispensacionalistas afirmem que está é a prova para a volta dos judeus à Palestina. Sem dúvida, aqui há um retorno, está é a prova para a volta dos judeus à Palestina. Sem dúvida, aqui há um retorno, mas é a volta ao Senhor, e não à terra.
mas é a volta ao Senhor, e não à terra. Esta é uma promessa de Deus ao Seu povo.Esta é uma promessa de Deus ao Seu povo. No
No verso 29verso 29 aprendemos queaprendemos que "os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis""os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis". Isto. Isto significa que as promessas divinas ainda são oferecidas aos judeus. Deus rejeita a significa que as promessas divinas ainda são oferecidas aos judeus. Deus rejeita a nação judaica, no que se refere a ser ela a luz do mundo e a nação santa como nação judaica, no que se refere a ser ela a luz do mundo e a nação santa como escolhida, mas Suas mãos ainda estão estendidas a todos os judeus, onde quer que escolhida, mas Suas mãos ainda estão estendidas a todos os judeus, onde quer que estejam. E Deus quer fazer de nós as Suas mãos – quer que levemos aos judeus a estejam. E Deus quer fazer de nós as Suas mãos – quer que levemos aos judeus a mensagem da salvação.
mensagem da salvação. Mat. 23:39.
Mat. 23:39.
Este verso é explicado pelos dispensacionalistas como sendo uma promessa de Este verso é explicado pelos dispensacionalistas como sendo uma promessa de que a nação israelita ser
que a nação israelita seria convertida quando contemplasse Jesus vindo eia convertida quando contemplasse Jesus vindo em glória; que,m glória; que, durante a guerra entre israelitas e árabes, Jesus aparecia subitamente para salvar os durante a guerra entre israelitas e árabes, Jesus aparecia subitamente para salvar os israelitas. Nesta ocasião, eles O aceitariam e diriam:
israelitas. Nesta ocasião, eles O aceitariam e diriam: "Bendito o que vem em nome do"Bendito o que vem em nome do Senhor."
E qual é a interpretação correta? Consideremos primeiro o contexto, pelo verso E qual é a interpretação correta? Consideremos primeiro o contexto, pelo verso 38. O contexto revela-nos uma condenação, e não uma promessa. Jesus está tentando 38. O contexto revela-nos uma condenação, e não uma promessa. Jesus está tentando dizer:
dizer: "Vocês agora Me rejeitam, portanto Eu devo também rejeitar vocês e destruir o"Vocês agora Me rejeitam, portanto Eu devo também rejeitar vocês e destruir o templo de Jerusalém."
templo de Jerusalém." E isto foi cumprido no ano 70. Mas Cristo acrescenta umaE isto foi cumprido no ano 70. Mas Cristo acrescenta uma predição. Ele não está interessado apenas no julgamento, mas quer o reconhecimento predição. Ele não está interessado apenas no julgamento, mas quer o reconhecimento de que Ele é justo. Quando O virem no Seu retorno glorioso, não haverá mais de que Ele é justo. Quando O virem no Seu retorno glorioso, não haverá mais oportunidade de rejeitá-Lo, terão a obrigação de reconhecê-Lo. Mas serão muito tarde oportunidade de rejeitá-Lo, terão a obrigação de reconhecê-Lo. Mas serão muito tarde para a salvação. Este mesmo fato acontecerá no fim do milênio. Até o diabo dobrará para a salvação. Este mesmo fato acontecerá no fim do milênio. Até o diabo dobrará os seus joelhos. Esta é a idéia que Jesus q
os seus joelhos. Esta é a idéia que Jesus quer dar aqui.uer dar aqui.
Para os adventistas há uma excelente confirmação nos escritos da Sra. White em Para os adventistas há uma excelente confirmação nos escritos da Sra. White em
Review and Herald
Review and Herald de 13 de dezembro de 1898.de 13 de dezembro de 1898. Luc. 21:24.
Luc. 21:24.
Há muitos que ensinam que este texto foi cumprido em 1967, quando Jerusalém Há muitos que ensinam que este texto foi cumprido em 1967, quando Jerusalém foi conquistada pelos judeus, na Guerra dos Seis Dias. Afirmam ser este o último sinal foi conquistada pelos judeus, na Guerra dos Seis Dias. Afirmam ser este o último sinal de que
de que Jesus em breve Jesus em breve virá. É virá. É uma notícia uma notícia sensacional, algo que sensacional, algo que atrai o povo. atrai o povo. MasMas será que é uma interpretação correta? Vamos considerar o texto.
será que é uma interpretação correta? Vamos considerar o texto.
O contexto imediato mostra-nos uma cidade literal (Jerusalém), a partir do verso O contexto imediato mostra-nos uma cidade literal (Jerusalém), a partir do verso 20. Sabemos que Jerusalém foi destruída pelo exército
20. Sabemos que Jerusalém foi destruída pelo exército romano no ano 70 AD. Até aqui,romano no ano 70 AD. Até aqui, tudo claro. Mas Jerusalém não representa
tudo claro. Mas Jerusalém não representa uma cidade apenas, mas toda a nação judaica.uma cidade apenas, mas toda a nação judaica. Jerusalém é a capital de toda a nação judaica. No fim do verso lemos que Jerusalém Jerusalém é a capital de toda a nação judaica. No fim do verso lemos que Jerusalém será pisada. Isto expressa um julgamento de Deus sobre esta cidade. Qual a razão? será pisada. Isto expressa um julgamento de Deus sobre esta cidade. Qual a razão? Rejeição do Messias. O termo "pisada" significa guerra, destruição, dispersão, mal Rejeição do Messias. O termo "pisada" significa guerra, destruição, dispersão, mal trato. É um termo apocalíptico que vem de Daniel 8:13 e Daniel 9:26 e 27, portanto é trato. É um termo apocalíptico que vem de Daniel 8:13 e Daniel 9:26 e 27, portanto é um cumprimento destas profecias de Daniel, que o templo e o povo de Deus seriam um cumprimento destas profecias de Daniel, que o templo e o povo de Deus seriam pisados. A rejeição do Messias causou este juízo. Em Daniel 9:26 lemos que o pisados. A rejeição do Messias causou este juízo. Em Daniel 9:26 lemos que o Messias seria cortado e que Jerusalém seria destruída. Causa e efeito estão patentes: Messias seria cortado e que Jerusalém seria destruída. Causa e efeito estão patentes: Jerusalém foi destruída porque o Messias
Jerusalém foi destruída porque o Messias foi suprimido.foi suprimido.
Podemos perguntar ao judeu: "Quando Jerusalém foi destruída?" E ele dirá: Podemos perguntar ao judeu: "Quando Jerusalém foi destruída?" E ele dirá: "Você sabe que foi em 70 da nossa era." Então perguntamos: "Por que foi destruída?" "Você sabe que foi em 70 da nossa era." Então perguntamos: "Por que foi destruída?" Ao lermos para ele
Ao lermos para ele Dan. 9:26Dan. 9:26 a conclusão será: "Porque rejeitaram o Messias." Esta éa conclusão será: "Porque rejeitaram o Messias." Esta é uma das provas de que o Messias devia aparecer antes do ano 70. É um forte uma das provas de que o Messias devia aparecer antes do ano 70. É um forte argumento, que é repetido no verso 27. Aí está a base para Lucas 21:24 –
argumento, que é repetido no verso 27. Aí está a base para Lucas 21:24 – "Jerusalém"Jerusalém será pisada"
será pisada". A maldição de Deus sobre Jerusalém é também o. A maldição de Deus sobre Jerusalém é também o cumprimentocumprimento de Deut.de Deut. 30. Em Gál. 4:21-31 podemos ler mais a respeito, onde Paulo afirma que a Jerusalém 30. Em Gál. 4:21-31 podemos ler mais a respeito, onde Paulo afirma que a Jerusalém daqueles dias era descendente de Is
daqueles dias era descendente de Ismael e não de Isaque.mael e não de Isaque.
Quanto tempo duraria essa maldição? Até 1967? Por que subitamente Deus Quanto tempo duraria essa maldição? Até 1967? Por que subitamente Deus retiraria a Sua maldição?
retiraria a Sua maldição? "até que os tempos dos gentios se completem""até que os tempos dos gentios se completem" é a respostaé a resposta correta. E qual é o tempo dos gentios? Por acaso o tempo dos gentios findou em 1967? correta. E qual é o tempo dos gentios? Por acaso o tempo dos gentios findou em 1967? Isto não é lógico. Este tempo pode ser o período indefinido no qual Deus concede Sua Isto não é lógico. Este tempo pode ser o período indefinido no qual Deus concede Sua graça aos gentios. Podemos comparar com Romanos 11:25.
graça aos gentios. Podemos comparar com Romanos 11:25.
Outra possível interpretação é ser o período no qual os inimigos da verdadeira