Hans K. LaRondelle

(1)

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Hans K. LaRondelle, TH.D. Hans K. LaRondelle, TH.D.

CURSO DE EXTENSÃO ANDREWS CURSO DE EXTENSÃO ANDREWS IPAE – 1976

(2)

ÍNDICE

Prefácio . . .

Prefácio . . . 22 Esboço:

Esboço: CINCO CINCO PRINCÍPIOS DE HERMENÊUTICA PRINCÍPIOS DE HERMENÊUTICA DAS DAS ESCRITURASESCRITURAS DOS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA

DOS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA . . . 33

Introdução . . .

Introdução . . . 55

CAPÍTULO 1 : PRIMEIRO PRINCÍPIO DE HERMENÊUTICA

CAPÍTULO 1 : PRIMEIRO PRINCÍPIO DE HERMENÊUTICA . . . 1313

CAPÍTULO

CAPÍTULO 2 2 : : SEGUNDO SEGUNDO PRINCÍPIO PRINCÍPIO DE DE HERMENÊUTICA HERMENÊUTICA . . . 1818 CAPÍTULO

CAPÍTULO 3 3 : : TERCEIRO TERCEIRO PRINCÍPIO PRINCÍPIO DE DE HERMENÊUTICA HERMENÊUTICA . . . 3232 CAPÍTULO

CAPÍTULO 4 4 : : QUARTO QUARTO PRINCÍPIO PRINCÍPIO DE DE HERMENÊUTICAHERMENÊUTICA . . . 5656

CAPÍTULO

CAPÍTULO 5 5 : : QUINTO QUINTO PRINCÍPIO PRINCÍPIO DE DE HERMENÊUTICAHERMENÊUTICA . . . 6969

CAPÍTULO 6

::

TEXTOS DE DIFÍCIL INTERPRETAÇÃOTEXTOS DE DIFÍCIL INTERPRETAÇÃO (Rom

(Rom. 11:25 e . 11:25 e 26; Mat. 23:26; Mat. 23:39; Luc. 39; Luc. 21:34) . . 21:34) . . . 7373

CAPÍTULO

CAPÍTULO 7 : 7 : OBJETIVO OBJETIVO DA ESDA ESCATOLOGIA ADVENTISTACATOLOGIA ADVENTISTA. . . 8080

CAPÍTULO 8

CAPÍTULO 8 :: A IDENTIDADE BÁSICA DA GUERRAA IDENTIDADE BÁSICA DA GUERRA APOCALÍPTICA

APOCALÍPTICA. . . 8282

CAPÍTULO

CAPÍTULO 9 : 9 : DOIS DOIS PARTIDOS PARTIDOS – ISRAEL – ISRAEL E OS E OS PAGÃOSPAGÃOS . . . 8686

CAPÍTULO

CAPÍTULO 10:10: O VALE DE JOSAFÁ E O O VALE DE JOSAFÁ E O ARMAGEDOMARMAGEDOM . . . 9595

CAPÍTULO

CAPÍTULO 11: 11: AS SETE AS SETE ÚLTIMAS PÚLTIMAS PRAGAS . RAGAS . . . 112112

CAPÍTULO 12

CAPÍTULO 12: : INTERPRETAÇÃO INTERPRETAÇÃO CRISTOCÊNTRICA CRISTOCÊNTRICA DASDAS 6ª

6ª E E 7ª PRAGA7ª PRAGAS S . . . 129129 APÊNDICE: OBSE

(3)

PREFÁCIO

Os benefícios e conhecimentos que obtivemos no Curso de Extensão do Os benefícios e conhecimentos que obtivemos no Curso de Extensão do Seminário da Universidade de Andrews, realizado em Fevereiro, 1976, no Instituto Seminário da Universidade de Andrews, realizado em Fevereiro, 1976, no Instituto Petropolitano Adventista de Ensino, não podem ficar limitados somente a nós que Petropolitano Adventista de Ensino, não podem ficar limitados somente a nós que tivemos o grande privilégio de nos tornarmos discípulos, durante 15 dias, do eminente tivemos o grande privilégio de nos tornarmos discípulos, durante 15 dias, do eminente e fecundo professor Hans K. LaRondelle que com muita maestria e facilidade de e fecundo professor Hans K. LaRondelle que com muita maestria e facilidade de expressão descortinou os horizontes da linda matéria denominada "Escatologia expressão descortinou os horizontes da linda matéria denominada "Escatologia Bíblica".

Bíblica".

Através desse estudo apurado e meticuloso das profecias de Isaías, Jeremias, Através desse estudo apurado e meticuloso das profecias de Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e Joel, pudemos compreender o seu cumprimento no Novo Ezequiel, Daniel e Joel, pudemos compreender o seu cumprimento no Novo Testamento, especialmente no livro do Apocalipse.

Testamento, especialmente no livro do Apocalipse.

A matéria contida nesta apostila, referente a "Escatologia Bíblica", foi colhido A matéria contida nesta apostila, referente a "Escatologia Bíblica", foi colhido durante as aulas do ilustre e preclaro Professor Hans K. LaRondelle, num esforço durante as aulas do ilustre e preclaro Professor Hans K. LaRondelle, num esforço monumental dos Pastores Samuel Rodrigues e Alcides Cruz, que gravaram, para não monumental dos Pastores Samuel Rodrigues e Alcides Cruz, que gravaram, para não perder uma só palavra daquilo que foi ministrado. É um material muito precioso e perder uma só palavra daquilo que foi ministrado. É um material muito precioso e utilíssimo, tanto para pastores como também para leigos, especialmente para o tempo utilíssimo, tanto para pastores como também para leigos, especialmente para o tempo em que as Profecias indicam o fim de todas as coisas e o retorno de nosso Senhor em que as Profecias indicam o fim de todas as coisas e o retorno de nosso Senhor Jesus Cristo à Terra.

Jesus Cristo à Terra.

Portanto, como um dos alunos do Professor LaRondelle no referido curso e como Portanto, como um dos alunos do Professor LaRondelle no referido curso e como Secretário do Departamento Ministerial e de Evangelismo Público da Associação Secretário do Departamento Ministerial e de Evangelismo Público da Associação Paulista da Igreja Adventista do Sétimo Dia, recomendo a todos os colegas e irmãos Paulista da Igreja Adventista do Sétimo Dia, recomendo a todos os colegas e irmãos em Cristo esta obra de

em Cristo esta obra de valor inestimável.valor inestimável.

Pastor Alcides Ca

(4)

CINCO PRINCÍPIOS DE INTERPRETAÇÃO DAS ESCRITURAS

DOS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA

1.

1. A Bíblia, como um todo orgânico em Cristo Jesus, é o seu próprio intérprete.A Bíblia, como um todo orgânico em Cristo Jesus, é o seu próprio intérprete. S. João 5:39;

S. João 5:39; Heb. 1:1,2; I Ped. 1:10Heb. 1:1,2; I Ped. 1:10-12; II Tim. 3:15-16; II Cor. 1:20; 3:-12; II Tim. 3:15-16; II Cor. 1:20; 3:14-16;14-16; II Ped. 1:19-21.

II Ped. 1:19-21.

Conselhos aos Professores

Conselhos aos Professores, p. 391;, p. 391; EducaçãoEducação, p. 190;, p. 190; Parábolas de JesusParábolas de Jesus, p., p. 127-128; Veja L. Froom,

127-128; Veja L. Froom, Movement of Destiny Movement of Destiny, cap. 5., cap. 5. 2.

2. O Novo Testamento ensina o cumprimento Cristológico-eclesiológico dasO Novo Testamento ensina o cumprimento Cristológico-eclesiológico das profecias do Reino no Velho Testamento em duas fases, centralizadas nos dois profecias do Reino no Velho Testamento em duas fases, centralizadas nos dois adventos de Cristo.

adventos de Cristo.

Mat. 12:6, 28, 32; 13:37-43; 28:20; Heb. 1:2; 9:26-28; Atos 2:16-17, 33; 3:21; I Mat. 12:6, 28, 32; 13:37-43; 28:20; Heb. 1:2; 9:26-28; Atos 2:16-17, 33; 3:21; I Cor. 10:1-11; 15:50; I Ped. 1:20; II Ped. 3:13.

Cor. 10:1-11; 15:50; I Ped. 1:20; II Ped. 3:13. 3.

3. As muitas promessas do concerto à casa de Israel e à casa de Judá no VelhoAs muitas promessas do concerto à casa de Israel e à casa de Judá no Velho Testamento

Testamento tiveram um tiveram um cumprimento inicial cumprimento inicial depois depois do exílio do exílio assírio-babilônico,assírio-babilônico, estão tendo um cumprimento presente no ajuntamento de judeus e gentios crentes estão tendo um cumprimento presente no ajuntamento de judeus e gentios crentes na igreja de Cristo e terão seu cumprimento futuro na reunião universal de todos na igreja de Cristo e terão seu cumprimento futuro na reunião universal de todos os judeus e gentios crentes de todos os cantos da Terra para a visível Volta de os judeus e gentios crentes de todos os cantos da Terra para a visível Volta de Cristo dos céus e para o

Cristo dos céus e para o reino da glória.reino da glória.

Deut. 30:1-10; Isa. 11:11-16; 43:5-7; 49:10-13; Ezeq. 36:24; 34:21-24; Deut. 30:1-10; Isa. 11:11-16; 43:5-7; 49:10-13; Ezeq. 36:24; 34:21-24; 34:11-23; Osé. 1:10-11; 1:12; Amós 9:11-12.

23; Osé. 1:10-11; 1:12; Amós 9:11-12. A:

A: Esdras 1 e Esdras 1 e 7. PR, 7. PR, 703-704.703-704.

B: Mat. 12:30; 18:20; 23:37; João 10

B: Mat. 12:30; 18:20; 23:37; João 10:11; 14-16; 12:49-52; Atos 15:13-21.:11; 14-16; 12:49-52; Atos 15:13-21. PR, 374- 375, 714-715

PR, 374- 375, 714-715 C:

C: Mat. 24:30-31; 25:Mat. 24:30-31; 25:31-33. I Tess. 4:16-17; PR, 72031-33. I Tess. 4:16-17; PR, 720; PJ 179.; PJ 179.

4.

4. Ao aplicarmos as promessas de ajuntamento do Velho Testamento à dispensaçãoAo aplicarmos as promessas de ajuntamento do Velho Testamento à dispensação cristã e ao futuro, o Novo Testamento oferece estas promessas aos crentes em cristã e ao futuro, o Novo Testamento oferece estas promessas aos crentes em Cristo de todas as raças e amplia a terra prometida ao mundo inteiro, removendo Cristo de todas as raças e amplia a terra prometida ao mundo inteiro, removendo todas as limitações étnicas e geográficas, mesmo quando a terminologia e os todas as limitações étnicas e geográficas, mesmo quando a terminologia e os símbolos usados no Velho Testamento são mantidos.

símbolos usados no Velho Testamento são mantidos. Êxo. 19:4-6 em I Ped. 2:9 e Apoc. 5:10;

Êxo. 19:4-6 em I Ped. 2:9 e Apoc. 5:10; Jer. 31:31-34 em Heb. 8

Jer. 31:31-34 em Heb. 8:8-12 e Apoc. 21:3-4; 22:3-4.:8-12 e Apoc. 21:3-4; 22:3-4.

Mat. 5:5, 14; João 4:21-23; Rom. 4:13; Heb. 12:22-24; Apoc. 14:1; II Ped. 3:13; Mat. 5:5, 14; João 4:21-23; Rom. 4:13; Heb. 12:22-24; Apoc. 14:1; II Ped. 3:13; He. 11:9-10, 13-16.

He. 11:9-10, 13-16. 5.

5. Ao aplicarmos as profecias de reunião do Velho Testamento ao tempo pós-Ao aplicarmos as profecias de reunião do Velho Testamento ao tempo pós-milênio, o Apocalipse de João (cap. 20-22) não mais se refere à Jerusalém antiga, milênio, o Apocalipse de João (cap. 20-22) não mais se refere à Jerusalém antiga, mas à Nova Jerusalém, a noiva do Cordeiro, que descerá de Deus dos Céus à mas à Nova Jerusalém, a noiva do Cordeiro, que descerá de Deus dos Céus à Terra no fim do Milênio. Esta é a consumação final de todas as profecias Terra no fim do Milênio. Esta é a consumação final de todas as profecias

(5)

apocalípticas, centralizadas em Cristo e Sua Santa Cidade, a capital da Nova apocalípticas, centralizadas em Cristo e Sua Santa Cidade, a capital da Nova Terra. Terra. Gál. 3:16; II Cor. 5:14; Gá Gál. 3:16; II Cor. 5:14; Gál. 3:27-29;l. 3:27-29; Gál. 6:15, 16; II Cor. 1:1, 2; Êxo. 19:5 e 6. Gál. 6:15, 16; II Cor. 1:1, 2; Êxo. 19:5 e 6.

(6)

INTRODUÇÃO

A Igreja Adventista do Sétimo Dia não é uma Igreja como as outras, e sim um A Igreja Adventista do Sétimo Dia não é uma Igreja como as outras, e sim um cumprimento das profecias bíblicas. Isto é o que nós cremos. Onde encontramos na cumprimento das profecias bíblicas. Isto é o que nós cremos. Onde encontramos na Bíblia as características da igreja remanescente? Em Apoc. 14:6-12 – a tríplice Bíblia as características da igreja remanescente? Em Apoc. 14:6-12 – a tríplice mensagem angélica.

mensagem angélica.

Temos muita coisa em comum com as outras igrejas protestantes, como por Temos muita coisa em comum com as outras igrejas protestantes, como por exemplo, a justificação pela fé. Não ensinamos nenhum meio de salvação diferente do exemplo, a justificação pela fé. Não ensinamos nenhum meio de salvação diferente do que ensinaram Lutero e Calvino. A singularidade dos adventistas não reside na que ensinaram Lutero e Calvino. A singularidade dos adventistas não reside na maneira da salvação, mas na maneira de ver os últimos acontecimentos. Aí está a base maneira da salvação, mas na maneira de ver os últimos acontecimentos. Aí está a base de nossa missão como igreja. Esta doutrina dos últimos acontecimentos, todavia, não é de nossa missão como igreja. Esta doutrina dos últimos acontecimentos, todavia, não é algo diferente dos evangelhos, mas restaura o evangelho em sua plenitude. Lemos em algo diferente dos evangelhos, mas restaura o evangelho em sua plenitude. Lemos em Apocalipse 14 que o resultado das três mensagens angélicas será um povo que guarda Apocalipse 14 que o resultado das três mensagens angélicas será um povo que guarda os mandamentos da Lei de Deus e conserva o evangelho de Jesus Cristo.

os mandamentos da Lei de Deus e conserva o evangelho de Jesus Cristo. "Aqui está a"Aqui está a perseverança dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus." perseverança dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus."

(Apoc. 14:12). Esta é a descrição da igreja remanescente nos últimos dias. Notamos (Apoc. 14:12). Esta é a descrição da igreja remanescente nos últimos dias. Notamos que há três características:

que há três características: (1)

(1) Um povo que persevera apesar das Um povo que persevera apesar das perseguições.perseguições. (2)

(2) Um povo que guarda os mandamentos de Deus.Um povo que guarda os mandamentos de Deus. (3)

(3) Um povo que persevera na fé eUm povo que persevera na fé em Jesus.m Jesus.

Em outras palavras, esta igreja remanescente une novamente o evangelho e a Em outras palavras, esta igreja remanescente une novamente o evangelho e a lei.lei. As igrejas apostatadas divorciaram a lei do evangelho. Quando separamos a lei As igrejas apostatadas divorciaram a lei do evangelho. Quando separamos a lei do evangelho, temos o LEGALISMO, ou senão ANTINOMIANISMO (ausência de do evangelho, temos o LEGALISMO, ou senão ANTINOMIANISMO (ausência de lei). São dois extremos. Somos considerados pelas outras igrejas como legalistas. O lei). São dois extremos. Somos considerados pelas outras igrejas como legalistas. O que fazer? Devemos exaltar Jesus Cristo como o centro e o coração da lei e do que fazer? Devemos exaltar Jesus Cristo como o centro e o coração da lei e do evangelho. Cristo une a lei e o evangelho, tornando-as uma só coisa. Cristo é a evangelho. Cristo une a lei e o evangelho, tornando-as uma só coisa. Cristo é a personificação da lei e da graça divina. Cristo é mais do que os Dez Mandamentos. É personificação da lei e da graça divina. Cristo é mais do que os Dez Mandamentos. É mais que o perdão. Tendo Cristo, possuímos tudo o que precisamos. Cristo é mais que mais que o perdão. Tendo Cristo, possuímos tudo o que precisamos. Cristo é mais que todas as doutrinas. Nenhuma doutrina pode nos salvar, mesmo que seja

todas as doutrinas. Nenhuma doutrina pode nos salvar, mesmo que seja correta.correta.

Há pessoas que simplesmente aceitaram as 27 doutrinas de nossa igreja. É Há pessoas que simplesmente aceitaram as 27 doutrinas de nossa igreja. É possível que elas se converteram à igreja e não a Cristo. Há perigo de buscar apenas possível que elas se converteram à igreja e não a Cristo. Há perigo de buscar apenas números, quantidade, e não qualidade. Se queremos que o nosso trabalho permaneça números, quantidade, e não qualidade. Se queremos que o nosso trabalho permaneça pela eternidade, devemos ter a preocupação de conquistar almas para Cristo e não para pela eternidade, devemos ter a preocupação de conquistar almas para Cristo e não para a igreja – levá-las a um relacionamento íntimo com Jesus. Se essas almas encontrarem a igreja – levá-las a um relacionamento íntimo com Jesus. Se essas almas encontrarem a Jesus, então permanecerão na igreja. Devemos estar enraizados em Cristo, e isto leva a Jesus, então permanecerão na igreja. Devemos estar enraizados em Cristo, e isto leva algum tempo.

algum tempo.

A Sra. White aconselha-nos a meditar em Jesus uma hora por dia. Se desejamos A Sra. White aconselha-nos a meditar em Jesus uma hora por dia. Se desejamos uma vida espiritual forte não saiamos de nossa casa sem antes falar com Deus. Todo uma vida espiritual forte não saiamos de nossa casa sem antes falar com Deus. Todo trabalho sem meditação e oração será infrutífero.

trabalho sem meditação e oração será infrutífero. O que fará tal povo?

O que fará tal povo?

Três anjos são mencionados. Falamos em três mensagens angélicas, mas na Três anjos são mencionados. Falamos em três mensagens angélicas, mas na verdade há uma só mensagem evangélica.

verdade há uma só mensagem evangélica. Qual é essa mensagemQual é essa mensagem? Encontramos a? Encontramos a resposta em Apoc. 14:6 – o Evangelho Eterno. O que significa evangelho eterno? resposta em Apoc. 14:6 – o Evangelho Eterno. O que significa evangelho eterno?

(7)

Evidentemente, o primeiro anjo é um anjo evangélico. Ele fala sobre o juízo, a Evidentemente, o primeiro anjo é um anjo evangélico. Ele fala sobre o juízo, a adoração, mas é o evangelho como sempre tem sido. É a única vez em que é adoração, mas é o evangelho como sempre tem sido. É a única vez em que é mencionado o "evangelho eterno" na Bíblia. Se considerarmos esta expressão "eterno" mencionado o "evangelho eterno" na Bíblia. Se considerarmos esta expressão "eterno" somente no futuro, está errado. Ela envolve também os seis mil anos de história somente no futuro, está errado. Ela envolve também os seis mil anos de história passada. Significa evangelho antigo que não pode mudar.

passada. Significa evangelho antigo que não pode mudar.

Por que Deus enfatiza tanto que a última geração deve pregar este evangelho que Por que Deus enfatiza tanto que a última geração deve pregar este evangelho que não muda? Porque o evangelho parece estar enfrentando o perigo de ser torcido. Nós não muda? Porque o evangelho parece estar enfrentando o perigo de ser torcido. Nós também podemos correr o risco de torcê-lo. Como saber se estamos pregando o também podemos correr o risco de torcê-lo. Como saber se estamos pregando o evangelho certo? Paulo dá a resposta em Gál. 1:6-9. Ele nos diz que estamos sob a evangelho certo? Paulo dá a resposta em Gál. 1:6-9. Ele nos diz que estamos sob a maldição de Deus se pregamos outro evangelho. O evangelho não é sentimentalismo, maldição de Deus se pregamos outro evangelho. O evangelho não é sentimentalismo, tem uma estrutura definida, divinamente revelada, de salvação e santificação. É tem uma estrutura definida, divinamente revelada, de salvação e santificação. É necessário dar uma segura orientação ao pensamento e

necessário dar uma segura orientação ao pensamento e nossa pregação.nossa pregação.

No Antigo Testamento, encontramos em Isaías 53 uma exposição bem No Antigo Testamento, encontramos em Isaías 53 uma exposição bem estruturada do Evangelho. É a culminação das profecias do Antigo Testamento.

estruturada do Evangelho. É a culminação das profecias do Antigo Testamento.

No Novo Testamento, o livro de Romanos apresenta o evangelho bem No Novo Testamento, o livro de Romanos apresenta o evangelho bem sistematizado.

sistematizado.

Lutero e Calvino usaram os livros de Romanos e Gálatas. Eles não Lutero e Calvino usaram os livros de Romanos e Gálatas. Eles não compreendiam o sábado como nós. Como fizeram para identificar o papado como o compreendiam o sábado como nós. Como fizeram para identificar o papado como o Anticristo?

Anticristo?

O Anticristo é a falsificação do Cristo; portanto, é necessário identificar O Anticristo é a falsificação do Cristo; portanto, é necessário identificar primeiramente o Cristo. Devemos estabelecer o Anticristo a partir do Cristo, e não da primeiramente o Cristo. Devemos estabelecer o Anticristo a partir do Cristo, e não da lei. Somente quando Lutero encontrou o Cristo pôde ele identificar o Anticristo. O lei. Somente quando Lutero encontrou o Cristo pôde ele identificar o Anticristo. O ponto a ser observado é o evangelho da graça (gratuita). Isto é negado pelo Anticristo, ponto a ser observado é o evangelho da graça (gratuita). Isto é negado pelo Anticristo, que mistura a graça com as obras. Graça nunca será graça enquanto estiver misturada que mistura a graça com as obras. Graça nunca será graça enquanto estiver misturada com justificação pelas obras. A primeira mensagem angélica é a restauração do com justificação pelas obras. A primeira mensagem angélica é a restauração do verdadeiro evangelho e implica num estudo renovado das epístolas de Romanos e verdadeiro evangelho e implica num estudo renovado das epístolas de Romanos e Gálatas.

Gálatas.

A mensagem do segundo anjo encontramos em

A mensagem do segundo anjo encontramos em Apoc. 14:8Apoc. 14:8 –– "Caiu, caiu a grande"Caiu, caiu a grande Babilônia que tem dado a beber a todas as nações do vinho da ira da sua prostituição." Babilônia que tem dado a beber a todas as nações do vinho da ira da sua prostituição."

É a primeira vez que a palavra Babilônia é mencionada no último livro da Bíblia. É a primeira vez que a palavra Babilônia é mencionada no último livro da Bíblia. O autor presume que todos

O autor presume que todos compreendemcompreendem seu significado. Por que este segundo anjoseu significado. Por que este segundo anjo anuncia a queda de Babilônia? Primeiro é preciso compreender o que é Babilônia. anuncia a queda de Babilônia? Primeiro é preciso compreender o que é Babilônia. Dizer que Babilônia é igual a confusão é apresentar um estudo lingüístico sobre a Dizer que Babilônia é igual a confusão é apresentar um estudo lingüístico sobre a palavra, e lingüística não é Bíblia. Esta explicação não é adequada. A maneira correta palavra, e lingüística não é Bíblia. Esta explicação não é adequada. A maneira correta é procurar saber o que é Babilônia no Antigo Testamento. Há outros termos do Antigo é procurar saber o que é Babilônia no Antigo Testamento. Há outros termos do Antigo Testamento usados no Apocalipse, por exemplo, Ancião de Dias, Armagedom, Testamento usados no Apocalipse, por exemplo, Ancião de Dias, Armagedom, Jezabel, 144.000, Monte de Sião. Serpente, etc. Temos a impressão de que o último Jezabel, 144.000, Monte de Sião. Serpente, etc. Temos a impressão de que o último livro da Bíblia é um eco

livro da Bíblia é um eco do Velho Testamento.do Velho Testamento.

Como entender estes termos? Não é suficiente saber que há uma correspondência Como entender estes termos? Não é suficiente saber que há uma correspondência ou analogia. É preciso saber aplicar à Babilônia de Nabucodonosor? Não. Existe uma ou analogia. É preciso saber aplicar à Babilônia de Nabucodonosor? Não. Existe uma analogia, mas não uma identidade. O essencial da Babilônia do Velho Testamento está analogia, mas não uma identidade. O essencial da Babilônia do Velho Testamento está relacionado com esta dos últimos dias. Esta correspondência recebe o termo teológico relacionado com esta dos últimos dias. Esta correspondência recebe o termo teológico de relacionamento tipológico. São o tipo e o antítipo. O tipo é a prefiguração, uma de relacionamento tipológico. São o tipo e o antítipo. O tipo é a prefiguração, uma

(8)

sombra de outra coisa. É uma profecia não meramente em palavras, mas em atos, sombra de outra coisa. É uma profecia não meramente em palavras, mas em atos, eventos, pessoas. Uma profecia só e

eventos, pessoas. Uma profecia só em palavras não é um tipo.m palavras não é um tipo.

O antítipo é o cumprimento da prefiguração, por exemplo: Davi é um tipo de O antítipo é o cumprimento da prefiguração, por exemplo: Davi é um tipo de Cristo. O cordeiro no ritual do

Cristo. O cordeiro no ritual do santuáriosantuário era um tipo de Cristo. Israel é um tipo daera um tipo de Cristo. Israel é um tipo da igreja.

igreja.

O antítipo é sempre maior que o tipo. Esta relação entre o tipo e o antítipo deve O antítipo é sempre maior que o tipo. Esta relação entre o tipo e o antítipo deve aplicar-se aos termos no Novo Testamento referidos no Velho Testamento. Babilônia aplicar-se aos termos no Novo Testamento referidos no Velho Testamento. Babilônia no Novo Testamento não é um tipo, pois os tipos estão normalmente no Antigo no Novo Testamento não é um tipo, pois os tipos estão normalmente no Antigo Testamento, e os antítipos no Novo Testamento. A Babilônia ou Segunda mensagem Testamento, e os antítipos no Novo Testamento. A Babilônia ou Segunda mensagem angélica deve ser compreendida no Antigo Testamento (tipo). O tipo está relacionado angélica deve ser compreendida no Antigo Testamento (tipo). O tipo está relacionado com a nação de Israel, e esta

com a nação de Israel, e esta com Jeová, Deus de Israel.com Jeová, Deus de Israel.

BABILÔNIA ISRAEL JEOVÁ

Como identificar Babilônia no Antigo Testamento? Devemos defini-la não Como identificar Babilônia no Antigo Testamento? Devemos defini-la não historicamente mas teologicamente, isto é, do ponto de vista de Deus.

historicamente mas teologicamente, isto é, do ponto de vista de Deus.

Pelo contexto do Velho Testamento, o Criador relacionou-se com seu povo, Pelo contexto do Velho Testamento, o Criador relacionou-se com seu povo, Israel, por meio de um concerto. Babilônia era inimiga de Deus e de Israel, no culto a Israel, por meio de um concerto. Babilônia era inimiga de Deus e de Israel, no culto a Jeová, do evangelho de Jeová, do caminho da salvação. O meio de salvação defendido Jeová, do evangelho de Jeová, do caminho da salvação. O meio de salvação defendido por Israel era justificação pela fé, representada pelo serviço do Santuário. Todo por Israel era justificação pela fé, representada pelo serviço do Santuário. Todo cordeiro lá sacrificado era uma confissão desta justificação pela fé. O meio de cordeiro lá sacrificado era uma confissão desta justificação pela fé. O meio de salvação babilônico era totalmente diferente, como podemos notar já pela torre de salvação babilônico era totalmente diferente, como podemos notar já pela torre de Babel, que é a primeira Babilônia. A torre significa a salvação pelas obras. Este é o Babel, que é a primeira Babilônia. A torre significa a salvação pelas obras. Este é o princípio que Lutero descobriu no papado.

princípio que Lutero descobriu no papado.

Nunca, ao tratar este assunto com luteranos, pentecostais, etc., devemos Nunca, ao tratar este assunto com luteranos, pentecostais, etc., devemos mencionar o sábado. Em primeiro lugar deveríamos tocar neste ponto comum entre mencionar o sábado. Em primeiro lugar deveríamos tocar neste ponto comum entre metodistas, pentecostais, etc., dizendo que a Babilônia do Novo Testamento é metodistas, pentecostais, etc., dizendo que a Babilônia do Novo Testamento é basicamente a mesma Babilônia do Antigo Testamento. Para descobrir as basicamente a mesma Babilônia do Antigo Testamento. Para descobrir as características de Babilônia de hoje precisamos saber quais as características de características de Babilônia de hoje precisamos saber quais as características de Babilônia no passado.

Babilônia no passado.

É fácil dizer a um católico romano: "Você é Babilônia", mas ele dirá: "Fora É fácil dizer a um católico romano: "Você é Babilônia", mas ele dirá: "Fora daqui!" Devemos conquistá-lo, despertar seu interesse pelo assunto. Não podemos daqui!" Devemos conquistá-lo, despertar seu interesse pelo assunto. Não podemos dizer que o papado é Babilônia. Não temos autoridade para isto. A única autoridade é dizer que o papado é Babilônia. Não temos autoridade para isto. A única autoridade é a Bíblia.

a Bíblia.

O católico romano aceita o Velho Testamento porque é histórico, é um fato. Se O católico romano aceita o Velho Testamento porque é histórico, é um fato. Se ele descobre no Antigo Testamento que Babilônia é inimiga de Israel, do próprio Deus ele descobre no Antigo Testamento que Babilônia é inimiga de Israel, do próprio Deus e da salvação, possivelmente concordará com esta explicação. Ele ainda não sabe que e da salvação, possivelmente concordará com esta explicação. Ele ainda não sabe que esta Babilônia do Velho Testamento é um tipo da Babilônia Moderna. Como esta Babilônia do Velho Testamento é um tipo da Babilônia Moderna. Como explicar-lhe isto sem ofendê-lo? Não posso convencer ninguém através de minhas convicções lhe isto sem ofendê-lo? Não posso convencer ninguém através de minhas convicções ou meu entusiasmo, mas através das razões da minha convicção. Fazer apelos ou meu entusiasmo, mas através das razões da minha convicção. Fazer apelos sentimentais não é suficiente. É preciso um trabalho responsável, para que as razões sentimentais não é suficiente. É preciso um trabalho responsável, para que as razões penetrem em

penetrem em seu coração e o Espíritseu coração e o Espírito Santo o convença, então o Santo o convença, então ele ele dirá: "Eu creio."dirá: "Eu creio." Para identificar a Babilônia atual é preciso identificar o Israel de hoje e o Deus de Para identificar a Babilônia atual é preciso identificar o Israel de hoje e o Deus de Israel nos dias atuais.

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Jeová do Novo Testamento é Cristo – todas as igrejas concordam que Israel Jeová do Novo Testamento é Cristo – todas as igrejas concordam que Israel corresponde à igreja do Novo Testamento.

corresponde à igreja do Novo Testamento.

Portanto, a Babilônia de hoje deve ser inimiga de Cristo e de Sua igreja. Todos Portanto, a Babilônia de hoje deve ser inimiga de Cristo e de Sua igreja. Todos concordam ainda. O problema é que cada um pensa que a sua igreja é a de Cristo. Mas concordam ainda. O problema é que cada um pensa que a sua igreja é a de Cristo. Mas Apoc. 14:12 configura a legítima igreja: a que guarda os mandamentos e o testemunho Apoc. 14:12 configura a legítima igreja: a que guarda os mandamentos e o testemunho de Cristo.

de Cristo.

Até aqui temos considerado as duas primeiras mensagens angélicas. A terceira Até aqui temos considerado as duas primeiras mensagens angélicas. A terceira será considerada mais adiante.

será considerada mais adiante.

Para entender a Bíblia, precisamos estudar toda a Bíblia. O livro do Apocalipse Para entender a Bíblia, precisamos estudar toda a Bíblia. O livro do Apocalipse está enraizado no

está enraizado no Antigo Testamento. Mais de 400 expressõesAntigo Testamento. Mais de 400 expressões do Velho Testamentodo Velho Testamento são usadas no Apocalipse. Este livro é um mosaico de todas as imagens e são usadas no Apocalipse. Este livro é um mosaico de todas as imagens e terminologias do Antigo Testamento. Temos aqui uma porção de relações tipológicas terminologias do Antigo Testamento. Temos aqui uma porção de relações tipológicas Cristocêntricas – centralizadas em Deus e em Cristo.

Cristocêntricas – centralizadas em Deus e em Cristo. Em

Em Testemunhos para MinistrosTestemunhos para Ministros, à pág. 113, diz-nos a Sra. White:, à pág. 113, diz-nos a Sra. White: "Quando nós,"Quando nós, como um povo, compreendermos o que este livro (Apocalipse) para nós significa, ver-se-á como um povo, compreendermos o que este livro (Apocalipse) para nós significa, ver-se-á entre nós um grande reavivamento. Não compreendemos plenamente as lições que ele entre nós um grande reavivamento. Não compreendemos plenamente as lições que ele ensina, não obstante a

ensina, não obstante a ordem que nos é dada seja de examiná-lordem que nos é dada seja de examiná-lo e estudá-lo."o e estudá-lo."

Se este curso não proporcionar um reavivamento, ele fracassou. O estudo de Se este curso não proporcionar um reavivamento, ele fracassou. O estudo de Daniel e Apocalipse trouxe um reavivamento ao meu coração. A mente só fala a Daniel e Apocalipse trouxe um reavivamento ao meu coração. A mente só fala a outras mentes, contudo o coração fala a outros corações. Eu falo de coração a coração outras mentes, contudo o coração fala a outros corações. Eu falo de coração a coração porque foi o estudo destes livros que fez de

porque foi o estudo destes livros que fez de mim um Amim um Adventista do Sétimo Dia.dventista do Sétimo Dia. Lemos em

Lemos em Testemunhos para MinistrosTestemunhos para Ministros, à pág. 114:, à pág. 114:

"Quando os livros de Daniel e Apocalipse forem bem compreendidos, terão os "Quando os livros de Daniel e Apocalipse forem bem compreendidos, terão os crentes uma experiência religiosa inteiramente diferente."

crentes uma experiência religiosa inteiramente diferente."

Que diferença será esta? Será uma experiência que salva? Esta experiência ocorre Que diferença será esta? Será uma experiência que salva? Esta experiência ocorre na conversão. Há muitos cristãos em outras igrejas. Os Adventistas do Sétimo Dia têm na conversão. Há muitos cristãos em outras igrejas. Os Adventistas do Sétimo Dia têm uma segunda experiência: Daniel e Apocalipse nos dão um senso de urgência e missão uma segunda experiência: Daniel e Apocalipse nos dão um senso de urgência e missão para este

para este munmundo.do.

Fala-se muito de política, pouco de Cristo. Assim nos distanciamos de Jesus. Fala-se muito de política, pouco de Cristo. Assim nos distanciamos de Jesus. Neste mesmo livro Ellen White afirma à pág. 118:

Neste mesmo livro Ellen White afirma à pág. 118:

"Deixemos que Daniel fale, que fale o Apocalipse e digam a verdade. Mas seja qual "Deixemos que Daniel fale, que fale o Apocalipse e digam a verdade. Mas seja qual for o aspecto do assunto apresentado, elevai a Jesus como o centro de toda a esperança, for o aspecto do assunto apresentado, elevai a Jesus como o centro de toda a esperança, 'a RAIZ e a Geração de Davi, a

'a RAIZ e a Geração de Davi, a resplandecentresplandecente estrela da manhã' Apoc. 22:18."e estrela da manhã' Apoc. 22:18."

Cristo deve ser elevado em todo aspecto deste assunto – eis um conselho muito Cristo deve ser elevado em todo aspecto deste assunto – eis um conselho muito importante. Ela não diz que Urias Smith, ou Ellen White, mas que Daniel e Apocalipse importante. Ela não diz que Urias Smith, ou Ellen White, mas que Daniel e Apocalipse devem falar. Nossa primeira inclinação é: Urias Smith, o Dicionário, o Comentário, a devem falar. Nossa primeira inclinação é: Urias Smith, o Dicionário, o Comentário, a Igreja diz, mas não é o método correto. A primeira regra hermenêutica é: "A Bíblia é Igreja diz, mas não é o método correto. A primeira regra hermenêutica é: "A Bíblia é seu próprio intérprete." A Bíblia foi escrita por pessoas simples e pode ser explicado seu próprio intérprete." A Bíblia foi escrita por pessoas simples e pode ser explicado de uma forma simples para pessoas simples e a nossa excelência e grandeza pode ser de uma forma simples para pessoas simples e a nossa excelência e grandeza pode ser provada através da simplicidade ao explicar a Bíblia.

provada através da simplicidade ao explicar a Bíblia.

Alguns têm perguntado se devemos nos satisfazer com as obras de Urias Smith Alguns têm perguntado se devemos nos satisfazer com as obras de Urias Smith sobre Daniel e Apocalipse. Ver Apêndice.

sobre Daniel e Apocalipse. Ver Apêndice.

Devemos estudar as profecias não cumpridas com normas que chamamos de Devemos estudar as profecias não cumpridas com normas que chamamos de "princípios de hermenêutica". Deixemos que Daniel e Apocalipse se interpretem pela "princípios de hermenêutica". Deixemos que Daniel e Apocalipse se interpretem pela

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própria Bíblia. Precisamos nos unir quanto a estes princípios, que serão analisados a própria Bíblia. Precisamos nos unir quanto a estes princípios, que serão analisados a seguir.

seguir.

Por que precisamos destas regras ou princípios de interpretação? Há três razões Por que precisamos destas regras ou princípios de interpretação? Há três razões básicas:

básicas: (1)

(1) Para nossa salvaguarda contra especulações Para nossa salvaguarda contra especulações e heresias.e heresias. (2)

(2) Uma garantia de certeza Uma garantia de certeza da tríplice mensagem angélica.da tríplice mensagem angélica. (3)

(3) Segurança quanto à unidade das Escrituras Sagradas Segurança quanto à unidade das Escrituras Sagradas e a fé.e a fé.

Se os princípios hermenêuticos forem claros, os erros poderão ser detectados, e Se os princípios hermenêuticos forem claros, os erros poderão ser detectados, e teremos uma compreensão mais ampla dos assuntos.

teremos uma compreensão mais ampla dos assuntos.

Em relação à hermenêutica, ou seja, regras de interpretação, há duas posições Em relação à hermenêutica, ou seja, regras de interpretação, há duas posições extremas: extremas: a) a) LITERALISMOLITERALISMO b) b) ALEGORISMOALEGORISMO

LITERALISMO: Divorcia a palavra do seu contexto literal e histórico. É uma LITERALISMO: Divorcia a palavra do seu contexto literal e histórico. É uma especulação sobre o termo, isolado do seu contexto.

especulação sobre o termo, isolado do seu contexto.

ALEGORISMO: Os rabinos eram mestres no alegorismo. Deve-se notar que nem ALEGORISMO: Os rabinos eram mestres no alegorismo. Deve-se notar que nem toda alegoria é alegorismo. O sufixo

toda alegoria é alegorismo. O sufixo ismoismo indica um falso uso. A alegoria é válida,indica um falso uso. A alegoria é válida,

dentro do seu contexto, mas alegorismo entra no campo da especulação. Ele sempre dentro do seu contexto, mas alegorismo entra no campo da especulação. Ele sempre rejeita o contexto histórico ou literal.

rejeita o contexto histórico ou literal. Agora que já

Agora que já conhecemos duas posições erradasconhecemos duas posições erradas, qual seria a posição correta? Não, qual seria a posição correta? Não é só pelo fato de recusarmos os dois extremos que teremos o correto, que poderia ser é só pelo fato de recusarmos os dois extremos que teremos o correto, que poderia ser definido como "interpretação histórico-redentora" (de acordo com o contexto histórico definido como "interpretação histórico-redentora" (de acordo com o contexto histórico e com o plano da redenção). Este termo não diz tudo; poderíamos também dizer que é e com o plano da redenção). Este termo não diz tudo; poderíamos também dizer que é uma interpretação tipológica, porque a tipologia leva em consideração o contexto uma interpretação tipológica, porque a tipologia leva em consideração o contexto histórico e literal e o seu progresso na história da

histórico e literal e o seu progresso na história da redenção.redenção. Adverte-nos a Sra. White em

Adverte-nos a Sra. White em O Grande ConflitoO Grande Conflito, pág. 521:, pág. 521:

"Com o intuito de sustentar doutrinas errôneas ou práticas anticristãs, alguns "Com o intuito de sustentar doutrinas errôneas ou práticas anticristãs, alguns apanham passagens das Escrituras separadas do contexto, citando talvez a

apanham passagens das Escrituras separadas do contexto, citando talvez a metade de ummetade de um simples versículo, como prova de seu ponto de vista,

simples versículo, como prova de seu ponto de vista, quando a parte restante mostraria serquando a parte restante mostraria ser bem contrário o sentido. Com a astúcia da serpente, entrincheiram-se por trás de bem contrário o sentido. Com a astúcia da serpente, entrincheiram-se por trás de declarações desconexas, interpretadas de maneira a convir a seus desejos carnais. Muitos declarações desconexas, interpretadas de maneira a convir a seus desejos carnais. Muitos assim voluntariamente pervertem a Palavra de Deus. Outros, possuindo ativa imaginação, assim voluntariamente pervertem a Palavra de Deus. Outros, possuindo ativa imaginação, lançam mão das figuras e símbolos das Escrituras Sagradas, interpretam-nos de acordo lançam mão das figuras e símbolos das Escrituras Sagradas, interpretam-nos de acordo com sua vontade, tendo em pouca conta o testemunho das Escrituras como seu próprio com sua vontade, tendo em pouca conta o testemunho das Escrituras como seu próprio intérprete, e então apr

intérprete, e então apresentam suas fantasias como ensinos da Bíblia."esentam suas fantasias como ensinos da Bíblia."

O

O SDA Bible CommentarySDA Bible Commentary, vol. IV, pág. 37, diz:, vol. IV, pág. 37, diz:

"Não há

"Não há proteção mproteção mais segura ais segura contra as contra as divagações redivagações religiosas espligiosas especulativas deeculativas de visionários do que um conhecimento claro do contexto hi

visionários do que um conhecimento claro do contexto histórico das Escrituras."stórico das Escrituras."

Isto está em harmonia com o contexto das Escrituras. Todos os estudiosos da Isto está em harmonia com o contexto das Escrituras. Todos os estudiosos da Bíblia aceitarão estes princípios, exceto os fanáticos. Diz o nosso Comentário, à Bíblia aceitarão estes princípios, exceto os fanáticos. Diz o nosso Comentário, à mesma página, que

mesma página, que "o estudante da Bíblia procurará em primeiro lugar reconstruir o"o estudante da Bíblia procurará em primeiro lugar reconstruir o contexto histórico de

contexto histórico de cada passagem."cada passagem."

É por isso que tentamos fazer o contexto histórico de Babilônia. É por isso que tentamos fazer o contexto histórico de Babilônia.

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PRIMEIRO PRINCÍPIO DE HERMENÊUTICA

A Bíblia, como um todo orgânico em Cristo Jesus, é o seu A Bíblia, como um todo orgânico em Cristo Jesus, é o seu próprio intérprete

próprio intérprete

..

(Todas as passagens indicadas no esboço à

(Todas as passagens indicadas no esboço à pág. 3 devem ser lidas).pág. 3 devem ser lidas).

Não devemos p

Não devemos partir de umartir de uma falsa a falsa posição ou de iposição ou de idéias déias preconcebidaspreconcebidas, pois este é o, pois este é o sistema do literalismo. Se queremos ter princípios hermenêuticos de interpretação sistema do literalismo. Se queremos ter princípios hermenêuticos de interpretação bíblica, devemos buscá-los na própria Bíblia, e não impô-los sobre a Bíblia.

bíblica, devemos buscá-los na própria Bíblia, e não impô-los sobre a Bíblia.

Por exemplo, o ser humano é composto de carne e sangue. Mas se fosse apenas Por exemplo, o ser humano é composto de carne e sangue. Mas se fosse apenas sangue e carne, sua forma seria como gelatina. O que mantém o ser humano em pé é sangue e carne, sua forma seria como gelatina. O que mantém o ser humano em pé é uma estrutura de ossos. Mas não se vê nenhum osso exposto, porque eles estão sob a uma estrutura de ossos. Mas não se vê nenhum osso exposto, porque eles estão sob a carne. Se algum osso estiver aparecendo, é

carne. Se algum osso estiver aparecendo, é caso de levar ao hospital. Mas ele é caso de levar ao hospital. Mas ele é feito defeito de carne e osso, e possui um princípio de vida que o

carne e osso, e possui um princípio de vida que o mantém vivo ao perseguir seu alvo.mantém vivo ao perseguir seu alvo. Alguns têm considerado a Bíblia como uma biblioteca de 66 volumes, mas este Alguns têm considerado a Bíblia como uma biblioteca de 66 volumes, mas este conceito não é correto. A Bíblia é uma unidade, ou mais que isto, é um organismo, conceito não é correto. A Bíblia é uma unidade, ou mais que isto, é um organismo, possui vida. Tem carne, sangue, mas também tem um esqueleto, que não está na possui vida. Tem carne, sangue, mas também tem um esqueleto, que não está na superfície, mas escondido, é preciso procurá-lo. É por esta razão que devemos testar superfície, mas escondido, é preciso procurá-lo. É por esta razão que devemos testar estes princípios de hermenêutica.

estes princípios de hermenêutica.

Não queremos compreender as profecias ainda não cumpridas? Queremos Não queremos compreender as profecias ainda não cumpridas? Queremos compreender Daniel 11 sobre os Reis do Norte e do Sul, queremos estudar o compreender Daniel 11 sobre os Reis do Norte e do Sul, queremos estudar o secamento do rio Eufrates e os 144.000 no Monte Sião. Mas há muita confusão quanto secamento do rio Eufrates e os 144.000 no Monte Sião. Mas há muita confusão quanto a estes assuntos.

a estes assuntos.

Não devemos dizer simplesmente: "Isto é assim." Estaríamos sendo autoritários, Não devemos dizer simplesmente: "Isto é assim." Estaríamos sendo autoritários, e implicaria que as pessoas teriam que acreditar em nós. Há um caminho melhor – o e implicaria que as pessoas teriam que acreditar em nós. Há um caminho melhor – o único legítimo: Estudar as profecias já cumpridas e descobrir os princípios que regem único legítimo: Estudar as profecias já cumpridas e descobrir os princípios que regem profecia e cumprimento. Depois, transportar estes princípios para as profecias ainda profecia e cumprimento. Depois, transportar estes princípios para as profecias ainda não cumpridas. As mesmas regras válidas para uma, de

não cumpridas. As mesmas regras válidas para uma, devem ser válidas para as outras.vem ser válidas para as outras. O que necessitamos é coerência em Cristo Jesus. A Sra. White diz: "Coerência, O que necessitamos é coerência em Cristo Jesus. A Sra. White diz: "Coerência, és uma jóia!" Qualquer hermenêutica que não esteja fundamentada na unidade da és uma jóia!" Qualquer hermenêutica que não esteja fundamentada na unidade da Bíblia não é hermenêutica. A Bíblia é

Bíblia não é hermenêutica. A Bíblia é uma unidade espiritual.uma unidade espiritual.

Lutero, Calvino e Zuinglio acreditavam neste primeiro princípio. "A Bíblia, como Lutero, Calvino e Zuinglio acreditavam neste primeiro princípio. "A Bíblia, como um todo orgânico em Cristo Jesus, é o seu próprio intérprete." Aqui residiu o poder da um todo orgânico em Cristo Jesus, é o seu próprio intérprete." Aqui residiu o poder da primeira Reforma. Eles formularam "A Escritura é seu próprio intérprete". Eu primeira Reforma. Eles formularam "A Escritura é seu próprio intérprete". Eu acrescentei as palavras "como um todo orgânico em Cristo Jesus". É Jesus Cristo que acrescentei as palavras "como um todo orgânico em Cristo Jesus". É Jesus Cristo que mantém a Bíblia em unidade, "como um todo orgânico". Ela não foi feita por homens. mantém a Bíblia em unidade, "como um todo orgânico". Ela não foi feita por homens. A Igreja Católica atribui a si o direito de fixar o Cânon das Escrituras, mas a Reforma A Igreja Católica atribui a si o direito de fixar o Cânon das Escrituras, mas a Reforma não aceitou esta autoridade. O Cânon Bíblico não foi absolutamente estabelecido por não aceitou esta autoridade. O Cânon Bíblico não foi absolutamente estabelecido por homens, mas cresceu organicamente dirigido por Deus.

homens, mas cresceu organicamente dirigido por Deus.

O homem pode fazer cadeiras a partir da madeira da árvore, mas isto não é um O homem pode fazer cadeiras a partir da madeira da árvore, mas isto não é um todo orgânico. Não há árvore que cresça como uma madeira; o homem não pode fazer todo orgânico. Não há árvore que cresça como uma madeira; o homem não pode fazer uma árvore, nem ao menos uma folha. Uma árvore é um organismo e há um princípio uma árvore, nem ao menos uma folha. Uma árvore é um organismo e há um princípio

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de vida nela. Assim é a Bíblia. Ela não é um livro devocional escrito por homens, mas de vida nela. Assim é a Bíblia. Ela não é um livro devocional escrito por homens, mas um Livro Divino, que cresceu na História sob a liderança de Deus.

um Livro Divino, que cresceu na História sob a liderança de Deus.

O povo judeu, particularmente os rabinos, aceitaram o Velho Testamento, mas O povo judeu, particularmente os rabinos, aceitaram o Velho Testamento, mas recusam o Novo. O que faz do primeiro princípio de hermenêutica um princípio recusam o Novo. O que faz do primeiro princípio de hermenêutica um princípio cristão? Por acaso há alguma disputa com os judeus sobre a legitimidade do Velho cristão? Por acaso há alguma disputa com os judeus sobre a legitimidade do Velho Testamento? Não. A igreja crê que o Novo Testamento é a interpretação correta do Testamento? Não. A igreja crê que o Novo Testamento é a interpretação correta do Velho Testamento, mas os judeus dizem: "Nós é que temos a interpretação do Velho Velho Testamento, mas os judeus dizem: "Nós é que temos a interpretação do Velho Testamento, é o Talmud." O conflito, portanto, reside entre o Talmud e o Novo Testamento, é o Talmud." O conflito, portanto, reside entre o Talmud e o Novo Testamento.

Testamento.

Qual é a interpretação correta do Velho Testamento? O Talmud ou o Novo Qual é a interpretação correta do Velho Testamento? O Talmud ou o Novo Testamento? Nós cremos no Novo Testamento por causa da fé em Jesus Cristo. E Ele Testamento? Nós cremos no Novo Testamento por causa da fé em Jesus Cristo. E Ele era judeu. Foi o maior judeu que já existiu. O apóstolo Paulo também era judeu. era judeu. Foi o maior judeu que já existiu. O apóstolo Paulo também era judeu. Portanto, a fé no Novo Testamento nasceu no seio do judaísmo. O Novo Testamento Portanto, a fé no Novo Testamento nasceu no seio do judaísmo. O Novo Testamento foi escrito por judeus, inspirados pelo maior judeu, que é Cristo, para mostrar o foi escrito por judeus, inspirados pelo maior judeu, que é Cristo, para mostrar o cumprimento das profecias do Antigo Testamento. Em outras palavras, o nosso cumprimento das profecias do Antigo Testamento. Em outras palavras, o nosso princípio de hermenêutica pressupõe fé em Jesus Cristo. Ele é um princípio cristão. princípio de hermenêutica pressupõe fé em Jesus Cristo. Ele é um princípio cristão. Ele não se

Ele não se impõe sobre a Bíblia, mas é impõe sobre a Bíblia, mas é derivado da Bíblia.derivado da Bíblia. Em

Em S. João 5:39S. João 5:39 lemos:lemos: "Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida"Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim."

eterna, e são elas mesmas que testificam de mim." O verbo examinar no IndicativoO verbo examinar no Indicativo

mostra que as pessoas com as quais Jesus falava já examinavam as Escrituras e mostra que as pessoas com as quais Jesus falava já examinavam as Escrituras e acreditavam que nelas estava a vida, mas o que elas não sabiam é que as Escrituras acreditavam que nelas estava a vida, mas o que elas não sabiam é que as Escrituras davam testemunho dEle. No verso 40 lemos que não queriam acreditar em Jesus.

davam testemunho dEle. No verso 40 lemos que não queriam acreditar em Jesus.

Jesus quis dizer que eles aceitavam a Bíblia, e isto é vida eterna, mas rejeitavam Jesus quis dizer que eles aceitavam a Bíblia, e isto é vida eterna, mas rejeitavam Aquele do qual as Escrituras testemunhavam. Como é possível separar as

Aquele do qual as Escrituras testemunhavam. Como é possível separar as Escrituras deEscrituras de Cristo? Cristo está nas Escrituras, tornando-a um todo orgânico, uma unidade Cristo? Cristo está nas Escrituras, tornando-a um todo orgânico, uma unidade espiritual. Ele não estava falando do Novo Testamento, mas referia-se a Moisés, aos espiritual. Ele não estava falando do Novo Testamento, mas referia-se a Moisés, aos Salmos e aos Profetas. Nos versículos finais do capítulo, Ele diz que se não creram em Salmos e aos Profetas. Nos versículos finais do capítulo, Ele diz que se não creram em Moisés, como crerão nas Suas palavras? Os judeus que rejeitaram a Jesus não criam Moisés, como crerão nas Suas palavras? Os judeus que rejeitaram a Jesus não criam mesmo em Moisés nem nos profetas.

mesmo em Moisés nem nos profetas.

Quem não aceita o Velho Testamento não pode aceitar o Novo. O apóstolo Paulo Quem não aceita o Velho Testamento não pode aceitar o Novo. O apóstolo Paulo enfatiza isto em

enfatiza isto em II Cor. 3:14-16II Cor. 3:14-16. Aqui ele faz uma comparação com Moisés, ao descer. Aqui ele faz uma comparação com Moisés, ao descer do Monte com a face brilhando por causa da glória de Deus. O povo pediu que ele do Monte com a face brilhando por causa da glória de Deus. O povo pediu que ele cobrisse o rosto. Isto simbolizava velar a lei, não apontar o pecado. Aí começou a cobrisse o rosto. Isto simbolizava velar a lei, não apontar o pecado. Aí começou a apostasia de Israel. O povo temia contemplar aquele brilho por causa de seu apostasia de Israel. O povo temia contemplar aquele brilho por causa de seu sentimento de culpa. É exatamente isto que acontece agora, diz Paulo. Rejeitaram sentimento de culpa. É exatamente isto que acontece agora, diz Paulo. Rejeitaram Cristo como o Messias, negando as Escrituras (II Cor. 1:20).

Cristo como o Messias, negando as Escrituras (II Cor. 1:20).

Jesus de maneira alguma anula o Velho Testamento, mas respeita e confirma-o Jesus de maneira alguma anula o Velho Testamento, mas respeita e confirma-o no Novo Testamento. Jesus não traz uma nova religião diferente de Moisés.

no Novo Testamento. Jesus não traz uma nova religião diferente de Moisés. Em

Em Heb. 1:1 e 2Heb. 1:1 e 2 aprendemos que Cristo é a continuação da revelaçãoaprendemos que Cristo é a continuação da revelação de Deus, quede Deus, que primeiro falou aos pais pelos profetas, e que agora fala por meio dEle. Isto estabelece primeiro falou aos pais pelos profetas, e que agora fala por meio dEle. Isto estabelece a unidade básica entre o Novo Testamento e o Velho Testamento. Jesus é o Filho do a unidade básica entre o Novo Testamento e o Velho Testamento. Jesus é o Filho do Deus de Israel.

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O Velho e o Novo Testamento não estão em conflito. A Bíblia real

O Velho e o Novo Testamento não estão em conflito. A Bíblia real é o Velhoé o Velho Testamento. O Novo Testamento mostra que o Velho Testamento

Testamento. O Novo Testamento mostra que o Velho Testamento deve ser interpretado edeve ser interpretado e cumprido. É esta a resposta que devemos dar aos que dizem que o Velho Testamento é cumprido. É esta a resposta que devemos dar aos que dizem que o Velho Testamento é para os judeus e o Novo é para a igreja. Gostamos de achar um texto sobre o Sábado para os judeus e o Novo é para a igreja. Gostamos de achar um texto sobre o Sábado no Novo

no Novo TestamentoTestamento. É melhor perguntar à pessoa interessada: "Qual é o tamanho da. É melhor perguntar à pessoa interessada: "Qual é o tamanho da sua Bíblia? Ela é só o Novo Testamento?" Depois deve-se ler Heb. 1:1 e 2 e provar sua Bíblia? Ela é só o Novo Testamento?" Depois deve-se ler Heb. 1:1 e 2 e provar Jesus Cristo no Velho Testamento e que ambos são

Jesus Cristo no Velho Testamento e que ambos são um em Jesus Cristo.um em Jesus Cristo. O N

O Novo ovo Testamento Testamento tem tem um um relacionamento trelacionamento todo odo especial com especial com o Vo Velhoelho Testamento. Poderíamos dizer que o Velho são as promessas e o Novo o cumprimento Testamento. Poderíamos dizer que o Velho são as promessas e o Novo o cumprimento das promessas. O Antigo é sombra e o Novo a substância dessa sombra. O das promessas. O Antigo é sombra e o Novo a substância dessa sombra. O relacionamento mais importante entre ambos é que o Antigo Testamento é o tipo e o relacionamento mais importante entre ambos é que o Antigo Testamento é o tipo e o Novo o antítipo. E qual a relação entre o tipo e o antítipo? Tipo é a

Novo o antítipo. E qual a relação entre o tipo e o antítipo? Tipo é a prefiguraçãoprefiguração ee antítipo o cumprimento.

antítipo o cumprimento.

Embora haja uma correspondência entre ao dois, o tipo não é igual ao antítipo. O Embora haja uma correspondência entre ao dois, o tipo não é igual ao antítipo. O antítipo é sempre mais que o tipo. Há uma intensificação de um para o outro. Cristo é antítipo é sempre mais que o tipo. Há uma intensificação de um para o outro. Cristo é mais do que Davi. O antítipo aperfeiçoa o tipo. Jesus iniciou a era especial do antítipo. mais do que Davi. O antítipo aperfeiçoa o tipo. Jesus iniciou a era especial do antítipo.

Nunca nenhum rabino ousou fazer a afirmação de Cristo fez:

Nunca nenhum rabino ousou fazer a afirmação de Cristo fez: "Eis aqui está quem"Eis aqui está quem é maior do que Jonas"

é maior do que Jonas" (Mat. 12:41, ú.p.). O que isto significa? Ele estava Se referindo à(Mat. 12:41, ú.p.). O que isto significa? Ele estava Se referindo à Sua própria Pessoa. Ele era maior do que Jonas. Ao assim dizer, Ele queira dizer que a Sua própria Pessoa. Ele era maior do que Jonas. Ao assim dizer, Ele queira dizer que a Sua mensagem de arrependimento era muito mais séria do que a de Jonas. Portanto, Sua mensagem de arrependimento era muito mais séria do que a de Jonas. Portanto, Ele comparou-Se com Jonas e a sua mensagem. Esta é uma relação tipológica. Jonas Ele comparou-Se com Jonas e a sua mensagem. Esta é uma relação tipológica. Jonas era um tipo de Cristo. Da mesma forma que ele esteve três dias no ventre do grande era um tipo de Cristo. Da mesma forma que ele esteve três dias no ventre do grande peixe, Cristo esteve três dias na sepultura.

peixe, Cristo esteve três dias na sepultura. Não é interessante? Em

Não é interessante? Em Mat. 12:42 (ú.p.)Mat. 12:42 (ú.p.) Jesus afirmou:Jesus afirmou: "Eis aqui está quem é"Eis aqui está quem é maior do que Salomão."

maior do que Salomão." O que significa isto? Salomão foi o rei mais sábio que jáO que significa isto? Salomão foi o rei mais sábio que já

existiu. Jesus disse que era maior do que ele – comparando com a sabedoria de existiu. Jesus disse que era maior do que ele – comparando com a sabedoria de Salomão, Ele era mais sábio. Afirmou também que era um rei maior do que Salomão. Salomão, Ele era mais sábio. Afirmou também que era um rei maior do que Salomão.

Jesus afirmava ser o mais exato cumprimento de todas as profecias e tipos dos Jesus afirmava ser o mais exato cumprimento de todas as profecias e tipos dos profetas e reis do Velho Testamento. Afirmava ser o maior dos sacerdotes, e até o profetas e reis do Velho Testamento. Afirmava ser o maior dos sacerdotes, e até o

SHEKINAH

SHEKINAH como lemos emcomo lemos em Mat. 12:6Mat. 12:6. Esta foi a mais inesperada afirmação feita por. Esta foi a mais inesperada afirmação feita por

Jesus. Maior que o templo? Quem estava no lugar santíssimo do templo? A presença Jesus. Maior que o templo? Quem estava no lugar santíssimo do templo? A presença de Jeová, o

de Jeová, o SHEKINAHSHEKINAH.. Jesus afirmou ser oJesus afirmou ser o SHEKINAHSHEKINAH encarnado. Diante disto, nãoencarnado. Diante disto, não

havia outra escolha. Ou apedrejá-Lo ou adorá-Lo. havia outra escolha. Ou apedrejá-Lo ou adorá-Lo.

Em

Em Mat. 26:28Mat. 26:28 Ele afirmou que o Seu sangue era o cumprimento de todas asEle afirmou que o Seu sangue era o cumprimento de todas as profecias que falavam em sangue. Cristo declarou que Ele foi o Antítipo perfeito. profecias que falavam em sangue. Cristo declarou que Ele foi o Antítipo perfeito. Portanto, a estrutura fundamental do Velho e do Novo Testamento é um Portanto, a estrutura fundamental do Velho e do Novo Testamento é um relacionamento tipológico.

relacionamento tipológico.

Só podemos compreender a tipologia na Bíblia se pudermos compreender que Só podemos compreender a tipologia na Bíblia se pudermos compreender que Cristo é o ce

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SEGUNDO PRINCÍPIO DE HERMENÊUTICA

"O Novo Testamento ensina o cumprimento Cristológico-Eclesiológico "O Novo Testamento ensina o cumprimento Cristológico-Eclesiológico das profecias do Reino do Velho Testamento em duas fases, centralizadas das profecias do Reino do Velho Testamento em duas fases, centralizadas nos dois adventos de Cristo."

nos dois adventos de Cristo."

Vamos agora verificar se es

Vamos agora verificar se esta segunda regra é bíblica. Devemos nos conscientizarta segunda regra é bíblica. Devemos nos conscientizar do que a Bíblia diz sobre o assunto.

do que a Bíblia diz sobre o assunto.

Esta segunda regra não tem provocado controvérsias em nossa igreja, é aceita por Esta segunda regra não tem provocado controvérsias em nossa igreja, é aceita por todos os cristãos.

todos os cristãos.

 O termoO termo CRISTOLÓGICOCRISTOLÓGICO significa "cumprimento em Cristo".significa "cumprimento em Cristo".

 O termoO termo ECLESIOLÓGICOECLESIOLÓGICO significa "cumprimento na Igreja".significa "cumprimento na Igreja".

Fala-se em profecias do Reino. Quais são estas

Fala-se em profecias do Reino. Quais são estas profecias do Velho Testamento?profecias do Velho Testamento? O texto bíblico mais importante sobre este assunto é

O texto bíblico mais importante sobre este assunto é Gên. 3:15Gên. 3:15. Aqui está a. Aqui está a chave para a compreensão de toda a Bíblia – suas promessas, concertos e profecias. chave para a compreensão de toda a Bíblia – suas promessas, concertos e profecias. Foi a primeira promessa dada ao homem. Foi um juízo contra a serpente.

Foi a primeira promessa dada ao homem. Foi um juízo contra a serpente.

O que está implícito nesta profecia? Esta primeira promessa foi dirigida à O que está implícito nesta profecia? Esta primeira promessa foi dirigida à serpente, e nossos primeiros pais a ouviram: "inimizade entre ti" – serpente; "e a serpente, e nossos primeiros pais a ouviram: "inimizade entre ti" – serpente; "e a mulher" – este mundo, humanidade; "entre a tua semente a sua semente." O que isto mulher" – este mundo, humanidade; "entre a tua semente a sua semente." O que isto significa? Deus declarou que haveria guerra entre estas duas partes. A palavra semente significa? Deus declarou que haveria guerra entre estas duas partes. A palavra semente é muito espiritual. Os que seguem a serpente são

é muito espiritual. Os que seguem a serpente são chamados semente da serpente, filhoschamados semente da serpente, filhos de Satanás; os que seguem os princípios das promessas de Deus são chamados de Satanás; os que seguem os princípios das promessas de Deus são chamados semente da mulher.

semente da mulher.

Agradeçamos a Deus por ter posto esta inimizade entre a semente da serpente e Agradeçamos a Deus por ter posto esta inimizade entre a semente da serpente e nós, semente da mulher. Graças da Deus por nos conscientizar disto. A promessa diz nós, semente da mulher. Graças da Deus por nos conscientizar disto. A promessa diz que a semente da mulher esmagará a cabeça da serpente, no entanto, a semente da que a semente da mulher esmagará a cabeça da serpente, no entanto, a semente da serpente ferirá o calcanhar da mulher. Quando matamos uma serpente com o serpente ferirá o calcanhar da mulher. Quando matamos uma serpente com o calcanhar, ela pode ter a oportunidade de morder nosso calcanhar. Portanto, calcanhar, ela pode ter a oportunidade de morder nosso calcanhar. Portanto, sofrimento está implícito neste esmagar da

sofrimento está implícito neste esmagar da serpente.serpente.

Foram estabelecidas duas profecias nesta promessa. Elas não se apresentam na Foram estabelecidas duas profecias nesta promessa. Elas não se apresentam na ordem cronológica. A promessa do sofrimento da semente da mulher refere-se ao ordem cronológica. A promessa do sofrimento da semente da mulher refere-se ao primeiro advento de Cristo. Na cruz, o calcanhar da semente da mulher foi ferido. A primeiro advento de Cristo. Na cruz, o calcanhar da semente da mulher foi ferido. A cabeça da serpente será esmagada por ocasião do segundo advento de Cristo, ou mais cabeça da serpente será esmagada por ocasião do segundo advento de Cristo, ou mais precisamente, do terceiro advento, após

precisamente, do terceiro advento, após o milênio.o milênio.

Vemos neste único verso (Gên. 3:15) todo o plano da salvação delineado. Não é Vemos neste único verso (Gên. 3:15) todo o plano da salvação delineado. Não é surpreendente? Esta promessa foi feita com o objetivo do homem conquistar o Paraíso surpreendente? Esta promessa foi feita com o objetivo do homem conquistar o Paraíso e ali ser readmitido. As últimas páginas da Bíblia têm uma correspondência com as e ali ser readmitido. As últimas páginas da Bíblia têm uma correspondência com as primeiras. No Gênesis, temos o homem no paraíso, com direito à árvore da vida. Nas primeiras. No Gênesis, temos o homem no paraíso, com direito à árvore da vida. Nas últimas páginas da Bíblia temos o homem neste Paraíso restaurado, novamente com últimas páginas da Bíblia temos o homem neste Paraíso restaurado, novamente com acesso à árvore da vida. A Bíblia é um Livro com final feliz. É por esta razão que acesso à árvore da vida. A Bíblia é um Livro com final feliz. É por esta razão que temos uma boa mensagem para o mundo. Estas boas-novas, embora centralizadas nos temos uma boa mensagem para o mundo. Estas boas-novas, embora centralizadas nos adventos de Cristo, têm um escopo muito mais amplo do que o 1º e 2º adventos de adventos de Cristo, têm um escopo muito mais amplo do que o 1º e 2º adventos de Cristo, que têm como objetivo restabelecer o reino de Deus e reivindicar o Seu caráter. Cristo, que têm como objetivo restabelecer o reino de Deus e reivindicar o Seu caráter.

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Seu principal propósito é que o

Seu principal propósito é que o único Governador desta Terraúnico Governador desta Terra – Deus – seja– Deus – seja

reconhecido

reconhecido como tal. O que está sendo discutido neste grande conflito é o governo decomo tal. O que está sendo discutido neste grande conflito é o governo de Deus e Seu caráter em relação ao governo do Universo. Gên. 3:15 é a primeira Deus e Seu caráter em relação ao governo do Universo. Gên. 3:15 é a primeira profecia do Reino.

profecia do Reino.

Há muitas profecias na Bíblia, usualmente conhecidas como profecias Há muitas profecias na Bíblia, usualmente conhecidas como profecias messiânicas, que ressaltam o novo governo sobre a Terra. Um outro governo em messiânicas, que ressaltam o novo governo sobre a Terra. Um outro governo em Gênesis 49, versos 10-12

Gênesis 49, versos 10-12 relata a promessa da descendência de Jacó, Judá. Um reinorelata a promessa da descendência de Jacó, Judá. Um reino de prosperidade e abundância, cujo cetro seria obedecido por todas as

de prosperidade e abundância, cujo cetro seria obedecido por todas as nações.nações.

Há, portanto, uma gradação seletiva desde a semente da mulher até Judá. É um Há, portanto, uma gradação seletiva desde a semente da mulher até Judá. É um interessante desenvolvimento.

interessante desenvolvimento.

Semente da mulher (humanidade) Semente da mulher (humanidade)

Sem Sem Abraão Abraão Isaque Isaque Jacó Jacó Judá Judá Davi Davi Jesus Jesus

Em primeiro lugar temos a humanidade. O Redentor viria da semente da mulher. Em primeiro lugar temos a humanidade. O Redentor viria da semente da mulher. Deus começa a escolher alguns dentre a humanidade para cumprir os seus propósitos. Deus começa a escolher alguns dentre a humanidade para cumprir os seus propósitos. Noé mencionou que o Deus de Sem seria bendito

Noé mencionou que o Deus de Sem seria bendito (Gên. 9:26)(Gên. 9:26); logo, o Redentor devia; logo, o Redentor devia

nascer de origem Semita. A partir de Sem, encontramos Abraão e Isaque. Não foi nascer de origem Semita. A partir de Sem, encontramos Abraão e Isaque. Não foi Ismael, pois este foi rejeitado. A seguir vem Jacó, e não Esaú. Quantos filhos teve Ismael, pois este foi rejeitado. A seguir vem Jacó, e não Esaú. Quantos filhos teve Jacó? 12. Onze são rejeitados para este propósito, e apenas um é escolhido – Judá. De Jacó? 12. Onze são rejeitados para este propósito, e apenas um é escolhido – Judá. De Judá viria este governador.

Judá viria este governador.

Há ainda outro passo a ser dado. Em II Samuel 7 encontramos o Messias viria da Há ainda outro passo a ser dado. Em II Samuel 7 encontramos o Messias viria da casa de Davi. Este foi Jesus Cristo, que representa a casa de Israel e toda a casa de Davi. Este foi Jesus Cristo, que representa a casa de Israel e toda a humanidade. Ele é o Segundo Adão, representando toda a raça humana. O novo Líder humanidade. Ele é o Segundo Adão, representando toda a raça humana. O novo Líder desta nova era é filho de Abraão e de Davi. É isto que Mateus enfatiza no início do desta nova era é filho de Abraão e de Davi. É isto que Mateus enfatiza no início do Novo Testamento. Por outro lado, Lucas, que escreveu seu evangelho para os gentios, Novo Testamento. Por outro lado, Lucas, que escreveu seu evangelho para os gentios, enfatiza Jesus como sendo a Cabeça da

enfatiza Jesus como sendo a Cabeça da humanidade, e não filho de Davi.humanidade, e não filho de Davi. O profeta que mais ressalta as profecias do reino é Isaías. Em

O profeta que mais ressalta as profecias do reino é Isaías. Em Isaías 9:6 e 7Isaías 9:6 e 7 destacamos:

destacamos: "o governo está sobre os seus ombros""o governo está sobre os seus ombros". É uma profecia do reino. Em. É uma profecia do reino. Em Isaías 11:1-9

Isaías 11:1-9 lemos que não haverá mais violência neste reino. O cordeiro e o leãolemos que não haverá mais violência neste reino. O cordeiro e o leão serão apascentados juntos. O conhecimento de Deus encherá a Terra "como as águas serão apascentados juntos. O conhecimento de Deus encherá a Terra "como as águas cobrem o mar." São profecias do reino.

cobrem o mar." São profecias do reino. Conhecemos também as profecias de

Conhecemos também as profecias de Isaías 53Isaías 53, que estabelecem como condição, que estabelecem como condição do estabelecimento deste reino a morte e o sofrimento do Messias. Esta linha de do estabelecimento deste reino a morte e o sofrimento do Messias. Esta linha de pensamento de um Messias humilde e sofredor foi muito negligenciada.

pensamento de um Messias humilde e sofredor foi muito negligenciada.

Há duas classes de profecias do reino no Velho Testamento: as que mostram este Há duas classes de profecias do reino no Velho Testamento: as que mostram este governo de forma gloriosa e as que enfatizam o Messias humilde. Algumas vezes, governo de forma gloriosa e as que enfatizam o Messias humilde. Algumas vezes, estas duas perspectivas encontram-se juntas no mesmo contexto.