O Trabalho Imaterial na Economia de Rede

O trabalho do ser vivo não produz nada materialmente palpável. Ele é, sobretudo na economia de rede, o trabalho do sujeito cuja atividade é produzir a si mesmo. Todo usuário do trabalho em rede sincroniza-se continuamente com os outros, e os dados que manipula põem em marcha um processo em que o resultado coletivo excede de longe a soma dos dados manipulados individualmente.

André Gorz (2005), em sua obra específica sobre o trabalho imaterial faz referência a uma comparação, trazida por Pierre Lévy, entre “inteligência coletiva” e um “coro polifônico improvisado”66_{, que vale a pena ser reproduzida: “uma atividade}

que se ajusta às atividades alheias que a excedem e a alimentam, e desse modo faz surgir um resultado coletivo que ultrapassa as possibilidades individuais dos participantes”(GORZ, 2005, p. 20).

O paradigma do coro polifônico improvisado se aplica por excelência às comunidades virtuais da internet, mas é, ao menos potencialmente, o modelo que está presente em todo trabalho interativo em rede. A divisão trabalho em tarefas

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impossibilidade de mensurar o desempenho individual e de prescrever os meios e os procedimentos para chegar a um resultado conduz os dirigentes da empresa a recorrer a “gestão por objetivos”: eles “fixam objetivos aos assalariados; cabendo a eles desdobrar-se para cumpri-los. (GORZ, 2005, p. 18).

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especializadas e hierarquizadas está aqui virtualmente abolida; assim como está a impossibilidade, na qual se encontravam os produtores, de se apropriar dos meios de produção e de autogerí-los.

Verifica-se que “o trabalhador não se apresentamais apenas como possuidor de sua força de trabalho heteroproduzida (ou seja, de capacidades predeterminadas inculcadas pelo empregador), mas como um produto que continua, ele mesmo, a se produzir”67

(GORZ, 2005, p. 20).

A separação entre os trabalhadores e seu trabalho reificado, entre este último e seu produto, está pois virtualmente abolida; os meios de produção se tornaram apropriáveis e suscetíveis de serem partilhados.

O computador aparece como o instrumento universal e, universalmente acessível, por meio do qual todos os saberes e todas as atividades podem, em princípio, ser partilhados. E é exatamente esse direito ao livre acesso e à partilha que reivindicam as comunidades anarco-comunistas dos programas de computadores e das redes livres.

3.4.2.1 Redefinindo o Conceito de Riqueza: Valor Mercantil x Valor Social e Reflexões sobre o Trabalho em Rede

A análise da Teoria Social Crítica sobre a riqueza passa pela reformulação deste conceito no cenário da sociedade pós-industrial. O conceito de riqueza deve ser desconectado da ideia mercadológica. Desloca-se, portanto, o seu “valor mercantil” para o “valor social”.

É que a multiplicação da riqueza, no sentido mercantil, não tem gerado, neste modelo riqueza no sentido social68.

No seio deste novo modelo capitalista, como se vê, permanece o velho caráter excludente. Por outro lado, na oposição, surgem os novos movimentos sociais que se opõe ao modelo de globalização excludente.

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MOULIER-BOUTANG, Yann. La troisème transition du capitalisme. In: AZAIS, Christian ; CORSANI, Antonella ; DIEUAIDE, Patrik (Dir.). Vers un capitalisme cognitif. Paris: L‟Harmattan, 2000.

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O crescimento da economia, fundado na pilhagem do bem comum e no desmonte da coletividade, produz miséria em vez de prosperidade; que o conceito de riqueza deve ser desatrelado do conceito de valor mercantil e que a pergunta “O que é riqueza?”deve ser recolocada. Somente uma outra economia pode quebrar as correntes com o desenvolvimento das capacidades humanas (GORZ, 2005, p. 11).

Pode-se citar, como exemplo de nova mobilização social contra-hegemônica, o movimento do software livre. A articulação dos “hakers” são a expressão de ações que se contrapõe à manipulação do saber como mercadoria.

Estes novos atores se apresentam, na esfera da produção, da disseminação, da socialização e da organização do saber. Eles são os “dissidentes do capitalismo digital” (GORZ, 2005, p. 12).

O tema foi analisado no capitulo 2 do presente estudo, onde se abordou novas formas de organização do trabalho como o “em rede” e o movimento do software livre, que viabilizam o trabalho livre, proporcionando mais produtividade e eficiência.

Os dissidentes do capitalismo cognitivo demonstram, através da sua produção cooperativa, ser capazes de desenvolver programas de computador (softwares) mais eficientes e completos, voltados às necessidades individuais e sociais, sem a influência e as amarras impostas pelo capital.

Neste contexto, distinguem-se os pressupostos de acordo com os quais as relações sociais do conhecimento poderiam ser o fundamento de uma verdadeira sociedade do saber. Em contraste com as concepções correntes, o saber aí não parece como um saber objetivo, composto de conhecimentos e informações, mas, sim, como atividade social que constrói relações comunicativas, não submetidas a um comando (GORZ, 2005, p. 12). É que se manifesta uma posição enfática ao desmonte da coletividade, à modernização catastrófica dos países em desenvolvimento, à privatização do saber, da produção de conhecimento e do bem comum.

O conhecimento que, graças ao livre autodesenvolvimento dos homens, como todas as suas qualidades insubstituíveis, e não graças à sua instrumentalização e dominação, tornou-se a principal força produtiva, deveria abrir caminho para “uma nova era, que precisava de novas formas de estruturação sociais, culturais e éticas” (VIVERET apud GORZ, 2002, p. 10).

A nova queda de braço entre trabalhadores do conhecimento e o capital está em plena efervescência. Há uma disputa sem precedentes entre o movimento do software livre e as empresas que dominam as tecnologias da informação.

Trabalhadores do conhecimento são contratados a peso de ouro para compor os departamentos de desenvolvimento de software nas grandes empresas como a

APPLE e a MICROSOFT. Muitas vezes são chamados para compor a direção das empresas e se tornarem sócios.

Hoje, na maior loja de músicas virtuais do mundo, a Itunes Store, a maioria dos aplicativos (espécie de softwares) vendidos é produzida por trabalhadores do conhecimento livres. O Firefox, segundo navegador de internet mais utilizado no mundo, é um software livre, também desenvolvido por trabalhadores livres.

Por outro lado, as grandes empresas, que disponibilizam serviços de conexão à internet, manipulam e criam barreiras ao desenvolvimento de tais produtos.