Uma relação paradoxal

A partir desses pressupostos teóricos, poder-se-ia inferir que o conceito de

blog surge como uma expressão da difusão dos microdiscursos que marca

especificidade e tornarem-se empresas industriais e comerciais comuns. A perda de tal especificidade põe em jogo uma competência essencialmente narrativa. De fato, a mídia tradicional se distingue das empresas que fabricam sabão e meias por sua participação específica no campo da comunicação institucional e pela subordinação de sua dimensão econômica aos princípios transcendentais formulados sob os termos do discurso político-institucional. Sua competência narrativa está intimamente ligada a tal dependência. Não mais apenas a sua capacidade e habilidade de relatar os fatos e os comentar, mas sobretudo de colocá-los a serviço das ‘grandes narrativas de legitimação’ da modernidade (...) O mesmo vale para a prática jornalística. A teoria do ‘jornalismo indesejável’ não pode ser defendida senão ao postular que a transmissão do saber pode ser feita sem a mediação da narrativa”. [Tradução do autor].

75 _{“As narrativas midiáticas não recontam mais que histórias particulares: ‘histórias de familia’,}

‘histórias de vida’, ‘autobiografias’, testemunhos correspondentes ao ‘novo jornalismo’ etc. Essas ‘micronarrativas’ que põem em cena as subjetividades perdem o poder de continuar a produzir o Sujeito fictício da sociedade burguesa (público esclarecido, Nação, Povo...). Quanto à polivalência, ela resulta de um esfacelamento de sua função. Elas pulverizam o espaço social ao articular ao desconhecimento uma infinidade de campos de ação particulares onde se movem indivíduos e grupos”. [Tradução do autor].

a condição pós-moderna. O jornalismo, um dos mediadores privilegiados da sociedade democrático-burguesa, vive uma crise justamente pela falência dos metadiscursos que o legitimava. A assimilação dos blogs surge, portanto, no contexto de estratégias que visam adaptar a práxis da imprensa ao momento. Para isso, buscou-se no conceito de blog aproximações com práticas já estabelecidas na profissão e a coluna jornalística, principalmente sob a forma de digesto, vem sendo o modo mais corriqueiro dessa adaptação.

O jornalismo surgiu com a criação dos estados nacionais e a progressiva perda do poder político pela igreja na Europa nos séculos XVI e XVII. É um fenômeno portanto associado à “agonia de Deus”, cuja “morte” foi proclamada solenemente por Nietzsche em seu Zaratustra. Como Quéré76 destaca, o jornalismo ganhou corpo e importância com o declínio da função religiosa do clero. O ideal dessa atividade ou, para ser mais preciso, seu fundamento ideológico, foi e ainda é a intransitividade do sentido, que pode ser expresso no famoso adágio de Gertrude Stein: “Rose is a rose is a rose is a rose”77_{: nada além de uma rosa, nenhuma anagogia}78 _{sob a pele das} palavras, na contramão dos versos de Carlos Drumond de Andrade79_.

Negar a transcendência tornou-se, com a consolidação da atividade da imprensa, a razão de ser da profissão, expressa na famosa metáfora do espelho, que propaga a idéia do jornalismo como reflexo elementar da

76 _{C.f. p. 64-65.}

77 _{“A rosa é uma rosa, é uma rosa é uma rosa”.}

78 _{Anagogia deve ser compreendida, no âmbito dessa dissertação, como a passagem do sentido}

literal ao místico.

realidade. Uma idéia força80 _{que inspirou inclusive Otto Groth (1928, p. 43)} em sua obra:

“Politische, religiöse, wissenschaftliche, pädagogische, ästhetische, technische, hygienische, juristische, steuerliche, wirtschaftliche, unterhaltende, gesellige, familiäre Dinge, alles, alles erscheint in dem ‘spiegel’ der Tagespresse”.81

Fundou-se portanto um mundo calcado nos sentidos, nas percepções, cuja tradução mais precisa é uma certa idéia de empirismo, do Veritas est

adaequatio rei et intellectus82 _{(AQUINO, 1979, p. 26), um axioma tomista} que assumiu um novo significado no mundo secular que surgia. Por extensão, a verossimilhança é o fundamento que dá sentido a essa ordem de discursos.

E qual o papel do jornalismo nesse novo mundo profano? Com base no fundamento daquilo que parece real, seja por se fundamentar na modalização83 _{veridictória do parecer e ser, seja baseando-se na} modalização alética do “dever ser” verdade, esse discurso associou-se a um determinado tipo de saber fundamentado na denotação (LYOTARD, 2002,

80 _{Idéia força deve ser compreendida, no contexto dessa dissertação como conceito no qual que se}

unem inseparavelmente um caráter intelectual e um caráter ativo; peça fundamental de um raciocínio deflagrador de ação.

81 _{“Política, religião, ciência, educação, estética, tecnologia, higiene, legislação, tributação,}

economia, entretenimento, sociedade, assuntos familiares, tudo, tudo aparece no 'espelho' da imprensa diária”. [Tradução do autor, sob a supervisão de Elisabeta Santoro].

82 _{“A verdade consiste na conformidade entre a coisa e o intelecto”.} 83 _{C.f. glossário, p. 250.}

p. 44-50), que ordena a weltanschauung84_{, a “visão de mundo”} contemporânea, como Barthes (1987b, p. 132-133) ressalta:

“A ‘representação’ pura e simples do ‘real’, o relato nu ‘daquilo que é’ (ou que foi) aparece assim como uma resistência ao sentido; esta resistência confirma a grande oposição mítica entre o vivido (o vivo) e o inteligível; basta lembrarmo-nos de que, na ideologia de nosso tempo, a referência obsessiva ao ‘concreto’ (naquilo que se pede retoricamente às ciências humanas, à literatura, aos comportamentos) está sempre armada, como uma máquina de guerra, contra o sentido, como se, por uma exclusão aquilo que vive não pudesse significar – e reciprocamente”.

Nesse contexto, como o discurso da imprensa se estruturou? A obra de Otto Groth (1928) forneceu pistas certeiras para a compreensão da atividade por meio de seis traços pertinentes: a periodicidade (Periodisches Erscheinen), a aparição pública (öffentliche Erscheinen), a diversidade de conteúdo (Mannigfaltigkeit), o interesse geral (Allgemeinheit des Interesses), a atualidade (Aktualität) e a produção profissional (Gewerbsmässige

Erzeugung), fruto de um empreendimento econômico (Wirtschaftliches Unternehmen).

A periodicidade e a aparição pública legitimam a ocupação do espaço coletivo pela imprensa; já a diversidade, o interesse geral e a atualidade são os elementos que atraem a audiência, além de sustentar e autenticar o estatuto de “clero leigo” dessa categoria de produtores simbólicos. Por fim, a produção profissional e o empreendimento econômico remetem tanto à

84 _{Weltanschauung deve ser compreendida, no âmbito dessa dissertação, como o conjunto}

ordenado de valores, impressões, sentimentos e concepções de natureza intuitiva, anteriores à reflexão, a respeito da época ou do mundo em que se vive.

laicidade da cultura burguesa quanto ao próprio estatuto capitalista do regime político-econômico.

O jornalismo, portanto, é um agente mediador entre o público, figurativizado como “opinião pública”, e os gestores políticos, econômicos, sociais, culturais e científicos dessa sociedade. O vínculo dessa atividade à idéia de Estado Nacional, tão bem exposto por Groth em sua obra, sofreu uma fissura na contemporaneidade, com a falência do metarrelato marxista (LYOTARD, 2002, p. 69), tido como o grande discurso legitimador da emancipação humana e a fragilização do sistema democrático- representativo (VERON, 1991, p. 168-170), assim como do estatuto da imprensa nesse ambiente (GANS, 2004, p. xii). Simultaneamente a isso, a Internet surgiu e vem conquistando espaço e audiência.

Essa rede mundial de computadores, principalmente sob a forma da World

Wide Web, desenvolvida a partir de 1992, caracteriza-se entre outras coisas

por uma grande participatividade, já observada por Lévy (2001b, p. 48). Se a rede criou um speaker’s corner85 em escala global, com acessibilidade ampla, tanto por parte daquele que pretende se manifestar quanto por parte dos que se candidatam a audiência desses discursos, a Internet apresenta- se como um avatar de um processo que lhe antecede e que pode ser definido como a dessacralização da palavra, conforme Bakhtin (1997a, p. 371) assinala:

“O homem moderno já não proclama nem declama, fala e fala com restrições (...) Os sujeitos falantes dos gêneros declamatórios nobres – sacerdotes, profetas, pregadores, juízes, chefes, patriarcas etc. – desapareceram da vida (...) Realizou-se uma secularização completa da literatura.”

Tal processo decorre de uma instrumentalização tecnológica observada por Walter Benjamin86 e McLuhan e Fiore87, supracitados nessa dissertação, e que ilustram a máxima de Deleuze e Guatarri (1995, p. 31): “uma sociedade se define por seus amálgamas e não por suas ferramentas”. A cada inovação tecnológica, desde a invenção da imprensa, passando pelas máquinas fotocopiadoras, as condições para qualquer um falar o que quiser para quem quiser tornaram-se cada vez mais propícias, e foi nesse sentido que os inventos se disseminaram.

Por isso, o weblog, compreendido principalmente como página de hipertexto pré-moldada, é o produto por excelência dessa palavra dessacralizada do ambiente on-line. Mais até que pura e simplesmente profana, é também a palavra banalizada. Sob esse aspecto, é interessante observar o papel do

blog jornalístico. Qual seria, nesse contexto, a idéia de imprensa que esses

projetos expressam? Para tentar responder a essa pergunta, a pesquisa apóia-se nos fundamentos da Análise do Discurso.

86 _{C.f. p. 68-69.} 87 _{C.f. p. 69.}