Sofrimento e saúde mental entre migrantes venezuelanos na cidade do Rio de Janeiro / Igor de Assis Rodrigues – 2022. A heterogeneidade de significados socioculturais de saúde e doença exige a exploração das noções de sofrimento e saúde mental.
Transnacionalidade e clivagens da migração
Este funcionamento fictício é denominado “paraestatal”, sobre o qual operam os programas globais de saúde. Os programas de saúde globais e os fluxos financeiros devem considerar o Estado para orientar as suas estratégias de prevenção.
Legitimidade e gestão do sofrimento no governo humanitário
O que sentimos, nossos desejos e nossas experiências estão imersos na dinâmica do sofrimento. No campo da migração, o governo humanitário, neste caso, atua como uma das formas pelas quais ocorre essa gestão do sofrimento.
Sofrimento social: políticas e representações
Indivíduo/sociedade, mente/corpo, representação/experiência, dicotomias local/global criam barreiras à compreensão integral da experiência social do sofrimento humano. Finalmente, os processos políticos e profissionais são a apropriação do sofrimento colectivo e também podem moldar políticas para responder ao sofrimento e às intervenções sociais.
Panoramas da saúde mental e migração
Emergiram sentimentos de solidariedade mútua e empatia que contribuíram para o tratamento da saúde mental e para o enfrentamento do sofrimento (OLIVEIRA et al, 2019). Esse processo ecoa e molda o que Nunes chama de “silêncio da cultura” no campo da saúde mental. O mesmo se aplica à psicanálise e à psicologia, todas cruciais para a consolidação do campo da saúde mental brasileira, de suas práticas na rede pública de saúde (LIMA; NUNES, 2006) e para a distribuição da saúde mental.
Escolhas metodológicas
Esse tipo de entrevista permite discursos relacionados ao contexto em forma de história e se aproxima das experiências e seus contextos que geram as histórias. Para tanto, as entrevistas partem de episódios localizados para ativar as histórias e conceitos que os sujeitos possuem e se relacionam (ou não) com as experiências (FLICK, 2009). Em outras palavras, seria uma entrevista atentando para as histórias da situação em seu contexto e os conceitos em suas relações.
José e Amaranta
Durante esses anos, os familiares mais jovens também emigraram, enquanto apenas os idosos permaneceram na Venezuela. Apesar de inicialmente não ter intenção de permanecer no Brasil, acabou ficando na Venezuela devido às condições de vida. José não considera a experiência geral dos migrantes venezuelanos como a sua realidade; A insegurança alimentar não existe apenas na Venezuela.
Úrsula e Aureliano
Lo que no sabía porque salía a trabajar por la mañana y llegaba por la noche y no sabía que había tours hasta que un día, un domingo que estaba libre, escuché una conversación y pregunté. Ahora es diferente, todo lo que sentí ya no lo siento, ahora es diferente. Entonces eso fue lo que me dio mucha tristeza que yo ya tenía un lugar donde vivir, un techo, y ellos no.
Rebeca
Pensé que viniendo aquí me encontraría en mi campo, al menos en el ámbito administrativo; Mi marido, pensé que conseguiría trabajo aquí rápidamente, pero no fue así, ha sido bastante difícil entrar al mercado laboral aquí. Como nos ha costado tanto, eh, incursionar en el campo laboral de acá, pues nada, eso. Y me he sentido triste cuando de repente no tengo la oportunidad de salir al trabajo, pero también tengo que entender que aquí en Brasil el problema es difícil para los propios brasileños, cómo será para un extranjero.
Mauricio
O rompimento com a namorada foi precedido pela quase perda de um irmão e seguido pela morte de um tio na Venezuela, acontecimentos que trouxeram grande desconforto a Mauricio, “o momento mais triste que vivi no Brasil”. Quando cheguei ao Brasil, uma das primeiras perguntas que fiz foi: “O que devo fazer se ficar doente no Brasil?” E o responsável por mim no Brasil disse: “Se você ficar doente no Brasil é muito simples, só não fique doente”. Fiquei preocupado, falei: “se eu ficar doente, o que devo fazer?” Em algumas ocasiões eu fiquei doente, procuro não passar mal, sabe.
Política e testemunho
Tal como Rebeca, quando se posicionou como testemunha da realidade que viveu, sublinhando que o seu testemunho é verdadeiro 'y no es Lie, no es ficción, yo lo viví allá'. Hum, se você quiser comprar a cesta básica, que não é a cesta básica que ele te oferece, hum, o povo tem que amanhecer enfileirado da noite para o dia, e isso não é mentira, não é ficção. Eu vivi isso, Alá. Você não tinha motivos para se preocupar com a questão da segurança porque a própria comunidade garantia a sua segurança.
Raça, racismo e xenofobia
Não foram encontradas informações recentes relacionadas à raça/cor (conforme expressa e digitada no censo brasileiro) ou à autoidentificação étnica dos migrantes venezuelanos no Brasil. Essas experiências de José e Rebeca são destaques importantes que falam das diferentes possibilidades no Brasil. José foi acolhido pela filha, que já tinha boas condições de vida no Brasil morando em um bairro de classe média da cidade.
Itinerários migratórios: medos e parcerias
Úrsula Ônibus: Venezuela – Pacaraima/RR (BR) Voo (internalização): Boa Vista/RR – Rio de Janeiro/RJ. Ônibus Aureliano: Venezuela – Pacaraima/RR (BR) Voo (internalização): Boa Vista/RR – Rio de Janeiro/RJ. O destino final e o caminho para o Rio de Janeiro parecem estar relacionados com as condições socioeconómicas e contactos anteriores.
Cotidiano nas carpas: controle, acolhida e reconstrução
Esta discussão sobre a gestão da vida dos migrantes encontra algum apoio quando Aureliano diz: “Claro, porque não tínhamos segurança”. Na descida à vida comum (DAS, 2020) nos abrigos descrita nas narrativas, encontramos as relações e estratégias utilizadas em resposta às adversidades perpetradas. A biolegitimidade (FASSIN, 2012a) é visível neste quadro na preservação da vida biológica que sustenta as ações da operação.
Sentidos do sofrimento
Nacionalidade e psicopatologização
Veo que aquí usted aquí en Brasil, desde el poco tiempo que llevo aquí, veo que aquí hay mucha depresión, la gente va mucho al psicólogo, al psiquiatra, mucha gente está tomando medicamentos. Quizás ahí también, pero ahí la gente está muy contenta, eh, ahí la gente, aunque hasta hoy está pasando por una situación muy fuerte, en realidad hoy fue un día muy fuerte porque el dólar se ha disparado mucho. , y la gente todavía bromea al respecto, la gente se ríe, la gente se ríe de sus accidentes. Quizás ahí también, pero ahí la gente está muy contenta, eh, ahí la gente, aunque hasta hoy está pasando por una situación muy fuerte, en realidad hoy fue un día muy fuerte porque el dólar se ha disparado mucho. , y la gente todavía bromea con eso, la gente se ríe, la gente se ríe de sus accidentes (Rebeca, 45 años, casada en 2018. Grifo nosso).
Família e cura
Podía comer cualquier plato que quisiera, pero no sentía ese deseo, ese placer por la comida, porque decía “yo estoy comiendo esto y ¿qué comen ahí?”. (Úrsula, 60 años, casada en 2019). Él mismo refuerza la opinión de su madre, esta vez sobre los propios niños: "Yo digo que trayendo al hijo me tranquilizo". Fuimos a la playa, tomamos agua de coco, eh, y los vi bañándose, riendo, y yo feliz, eso fue, bueno, no sé cómo explicar que me sentí tan bien de verlos felices. conmigo, oye, míralos comer.
As colas e imagem do sofrimento
Amaranta não experimentou cocaína enquanto morava na Venezuela, mas os acompanhou pela mídia e por relatos de sua família. A cola está incluída no dia a dia como aquilo que é ou não entendido como importante para a vida. A cola ou as vacas são uma dessas imagens de sofrimento que se repetem nos discursos.
Nervios, nervioso e estrés: linguagem relacional e social
El sufrimiento social, según Kleinman, Das y Lock (1997), implica sus representaciones de imágenes del sufrimiento. Creo que, en cierto modo, Igor, somaticé demasiado los problemas y diría que no me enfermé de los nervios, pero sí de la piel, que fue por el estrés, ¿no? Con la situación, que no hay agua, que no hay luz, que no hay gas, que no hay gasolina, que no hay comida, están estresados, pero no deprimidos.
No pude estar allá: luto transnacional
Como sugiere Das (2020), el duelo y la muerte pueden ser catalizadores de la conexión humana y el desarrollo comunitario. Sí, a veces te golpea la tristeza, sobre todo en estas épocas navideñas, creo que son los momentos en los que más nos afecta a todos los venezolanos. Pero después como que empecé a salir, eh, una amiga brasileña me empezó a animar a hacer trinos, me ayudó mucho; Y creo que el ejercicio me aporta mucho, bueno.
Integração e violência
Só assim faço trilha ou vou à praia e descubro novos lugares e isso me dá muito ânimo. No Brasil, ele identificou que estava passando mal devido ao isolamento, mas se recuperou caminhando e conhecendo o Rio de Janeiro. A exploração laboral fez parte deste crime e faz parte da vida de imigrantes e refugiados no Rio de Janeiro.
Assistência em saúde: interculturalidade e relação profissional-paciente
Si hay una sonrisa, no hay estrés: atendimentos em saúde
Mauricio enfatizou com precisão o que foi dito em outras entrevistas, a saber, a interação com profissionais de saúde como qualificação para a experiência. Ao mesmo tempo, outros estudos descrevem a capacidade dos serviços de saúde (sem profissionais migrantes) de prestar bons cuidados quando entram em contacto com comunidades migrantes no seu território, como é o caso da comunidade da República Democrática do Congo, no norte do Rio de Janeiro. (COUTINHO, 2019) ou um CAPS em Boa Vista (OLIVEIRA et al, 2019). Esses grupos carregam consigo experiências anteriores de saúde: “os migrantes se movem não apenas entre fronteiras geográficas, mas também entre sistemas médicos” (SARGENT; LARCHANCHÉ, 2011, p.346).
Assistência em saúde mental e psicologia
Conexão, acolhimento e escuta, todas essas tecnologias discutidas no SUS, caminham paralelamente às falas dos interlocutores sobre o que é importante no contato com o sistema de saúde. Talvez a proximidade com o sistema de saúde venezuelano ajude a criar uma impressão sobre o número de pessoas tratadas com psicotrópicos, a psicopatologia e o significado do doente. O sofrimento associado à separação familiar e à incerteza da vida não pode ser reduzido a uma única visão de saúde.
El problema está aquí, en la cabecita: Corpo, mente e cérebro
A ideia da gravidade da doença torna-se assim fundamental, pois transmite o plano "intrapessoal" de sofrimento (Duarte e o plano da 'experiência' socialmente vivida. O deslocamento migratório dos pais e a deterioração das condições de vida na Venezuela expressar a experiência social e relacional do sofrimento “quando meus pais chegaram eu era perfeito, não tinha mais e não sofri de alta tensão, só quando as coisas queimaram na Venezuela há três anos”. também aparecem quando Amaranta menciona ter tido uma doença de pele.
Pandemia
Perfil, trajetórias e saúde dos requerentes de asilo atendidos pela Cáritas Arquidiocesana do Rio de Janeiro entre 2016 e 2017. Dissertação (Mestrado em Saúde Coletiva) - Departamento de Medicina Social, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2019. Disponível em : < https://g1.globo.com/rj/rio-de- janeiro/noticia prefeitura-do-rio-vai-transformar-os-quiosques-biruta-e-tropicalia-em-memorial-em-homenagem-a - moise .ghtml>.
