Bumba-meu-boi do estado do MA

No quarto e último movimento da obra Suíte Monette, intitulado de Boi Bumbá, o Maestro Duda prestou uma homenagem ao estado do MA, utilizando o ritmo do bumba-meu- boi para a elaboração deste movimento. O bumba-meu-boi é uma das principais manifestações populares da cultura maranhense, que através da dança, música e do teatro se tornou um ícone da cultura do Estado. A respeito do bumba-meu-boi do MA, Coelho e Alencar (2015, p. 84-85) destacam que:

O Bumba-meu-boi é uma manifestação popular do estado do Maranhão [(MA)], marcado por elementos da cultura nordestina que evidencia uma dança do folclore brasileiro, com a presença do boi, cantos e indumentárias. O espaço urbano do bumba-meu-boi é constituído no Maranhão [(MA)] – lugar de folguedo, festa e crendice. Estado de transição entre o Norte e Nordeste onde negros, índios e brancos em proporções semelhantes reuniram as mais variadas e numerosas manifestações folclóricas que se refere à dança. Nesse sentido, ainda que o bumba-meu-boi esteja relacionado à dança e musicalidade, chama-se atenção que os brincantes não dançam, mas brincam em torno da figura do boi, sendo que brincar se torna uma atividade popular e de devoção.

Foto 3 – Boi - Principal personagem do Bumba-meu-boi

Fonte: BUMBA... (2012)30.

30_{Documento online não paginado.}

Os primeiros registros datados sobre esta manifestação cultural são do final do século XVIII e início do XIX, porém, foi apenas nos anos de 1970 que o bumba-meu-boi se popularizou na sociedade maranhense (COELHO; ALENCAR, 2015). Diversos foram os grupos criados evocando este folguedo da cultura popular e, cada grupo, ao passar do tempo, obtiveram características diferentes tanto relacionados às vestes (indumentárias) quanto ao instrumental. Desta forma, essas características adquiridas por cada grupo ficou conhecida dentro da cultura do estado como sotaque. A respeito das características e do sotaque, Borralho (2006, p. 167) diz que:

[...] figurinos, instrumentos, adereços, bonecos e máscaras receberam forte influência de materiais e formas contemporâneas, existentes em um mercado mais acessível e com oferta de tecnologias que permitiram substituições importantes no modo de construção de figurinos e artefatos. O ritmo, a musicalidade, as coreografias, alteraram-se, e as formas de apresentação obviamente também foram alteradas. Alguns traços muito fortes permaneceram e hoje nos permitem ainda observar essa distinção por ‘sotaques’.

Em relação à música, o sotaque se refere aos “[...] Ritmos que caracterizam o som produzido pelos grupos de Bumba-Meu-Boi, a saber; zabumba, matraca, orquestra, pandeirões, costa de mãos” (VIANA, 2006, p. 173). Portanto, de acordo com o ritmo e instrumental, é possível identificar qual o grupo que está se apresentando. Dentre os sotaques, Borralho (2006, p. 167) destaca os seguintes: “[...] Sotaque da Baixada, Sotaque de Zabumba, Sotaque de Pandeiro de Costa-de-Mão, Sotaque de Orquestra, Sotaque de Matraca (ou Boi da Ilha)”. Em relação à instrumentação destes sotaques, Borralho (2006, p. 167, grifos do autor) os identifica da seguinte maneira:

Identificação dos sotaques por instrumentos musicais. Há um instrumental comum a todos os sotaques e grupos isolados: Tambor Onça, Maracás Pequenos, Apito específico do Amo31. Sotaque da Baixada: Pandeirões de três tons, matraca de cordel. Sotaque de Zabumba: Pandeirinhos (ou repinique) e Zabumba. Sotaque de Pandeiro de Costa-de-Mão: Pandeiros de costa de mão, com ou sem platinelas. Sotaque de Orquestra: Instrumento de corda, de sopro e de bumbo. Sotaque de Matraca (ou Boi

da Ilha): Lira (maracá grande em forma de estrela ou redondo), matracas

grandes, tinideiras (ou pandeirões).

O Maestro Duda ao elaborar o quarto movimento da obra Suíte Monette, o Boi Bumbá utiliza as características rítmicas do Bumba-meu-boi do Sotaque de Matraca também

conhecido como Boi da Ilha (FIGURA 3). Como destacado, os principais instrumentos do Sotaque de Matraca são as liras, matracas grandes e os pandeirões. Cada sotaque tem suas próprias características rítmicas que se diferenciam pelos instrumentos utilizados. Assim, através das batidas (ritmo) deste sotaque, o Maestro Duda construiu o último movimento da Suíte Monette.

Figura 3 – Elementos rítmicos do Bumba-meu-boi com Sotaque de Matraca (ou Boi da Ilha)

Fonte: O autor (2017).

Foto 4 – Lira – Instrumento de percussão do Bumba-meu-boi / Sotaque de Matraca

Fonte: MANOEL... ([20--]a)32.

32_{Documento online não paginado.}

Foto 5 – Matraca – Instrumento de percussão do Bumba-meu-boi / Sotaque de Matraca

Fonte: SOTAQUES... (2016)33.

Foto 6 – Pandeirões – Instrumento de percussão do Bumba-meu-boi / Sotaque de Matraca

Fonte: MANOEL... ([20--]b)34.

Dentre os personagens que compõem o folguedo do bumba-meu-boi do MA, o Amo é uma das figuras mais importantes da brincadeira, pois é o chefe do conjunto e principal cantador, responsável por liderar os ensaios e apresentações (VIANA, 2006). Sobre o bumba- meu-boi e a figura do líder nesta manifestação, Coelho e Alencar (2015, p. 90), destacam que:

33_{Documento online não paginado.} 34

O bumba-meu-boi é um meio de comunicação informal que pode ser observado como uma manifestação popular. Sobre a conjuntura de relações sociais que o envolvimento dos brincantes e do público, os ‘donos (a)’ ou ‘amo’ dos grupos de bumba-meu-boi são líderes de opinião que decodificam e transmitem as mensagens dos meios de comunicação de massa para uma linguagem popular para que esteja acessível à cultura daqueles que se encontram à margem da sociedade. [...] O líder possui confiança e prestígio dos outros brincantes dos grupos, além de fonte de informações dos meios de comunicação de massa. Portanto, o líder é um tradutor e interfere na conduta desse grupo.

O Bumba-Meu-Boi do MA é tido como uma das principais manifestações da cultura do Estado, que, através dos diferentes sotaques envolvem diversas pessoas, entre brincantes e seus personagens, músicos e admiradores deste folguedo. Como ressaltam Coelho e Alencar (2015, p. 92), “O bumba-meu-boi funciona, até hoje, como um aglutinador social. Uma festa popular de influência não só para os brincantes envolvidos em torno da figura do boi, mas também para os devotos e telespectadores”.