O conselho de Bento XVInselho de Bento XVI
Reconhecimento
Reconhecimento e e gratidãogratidão continuam a ser dois dos segredos, dados por nosso continuam a ser dois dos segredos, dados por nosso fundador, para nos inflamar de amor esponsal. O amor a si mesmo e o desejo de ser fundador, para nos inflamar de amor esponsal. O amor a si mesmo e o desejo de ser grande, ou a resistência a querer ser e fazer-se pequeno, é o maior bloqueio para ambos. grande, ou a resistência a querer ser e fazer-se pequeno, é o maior bloqueio para ambos. Peço perdão por insistir, mas como sou “desse jeitinho aí”, talvez alguém mais seja. Por Peço perdão por insistir, mas como sou “desse jeitinho aí”, talvez alguém mais seja. Por isso, aventuro-me a sair brevemente do Escrito em si e falar um pouco sobre o caminho isso, aventuro-me a sair brevemente do Escrito em si e falar um pouco sobre o caminho oferecido por Bento XVI.
oferecido por Bento XVI.
Para aquelas pessoas que insistem em desposar o Ressuscitado e esquecer de sua Para aquelas pessoas que insistem em desposar o Ressuscitado e esquecer de sua kénosis na cruz, o Santo Padre dá um caminho muito próximo, diria, até, complementar, kénosis na cruz, o Santo Padre dá um caminho muito próximo, diria, até, complementar, ao nosso Jo 20, 19ss: o caminho da contemplação do Traspassado. Como o nosso ao nosso Jo 20, 19ss: o caminho da contemplação do Traspassado. Como o nosso fundador, ele insiste que é da contemplação do lado aberto de Cristo que brota o amor fundador, ele insiste que é da contemplação do lado aberto de Cristo que brota o amor que nos é dado como dom. Leiamos:
que nos é dado como dom. Leiamos:
7. (...) Quem quer dar amor, deve ele mesmo recebê-lo em dom. Certamente, o 7. (...) Quem quer dar amor, deve ele mesmo recebê-lo em dom. Certamente, o homem pode — como nos diz o Senhor — tornar-se uma fonte donde correm rios de homem pode — como nos diz o Senhor — tornar-se uma fonte donde correm rios de água viva (cf. Jo 7, 37-38); mas, para se tornar semelhante fonte, deve ele mesmo beber água viva (cf. Jo 7, 37-38); mas, para se tornar semelhante fonte, deve ele mesmo beber incessantemente da fonte primeira e originária que é Jesus Cristo, de cujo coração incessantemente da fonte primeira e originária que é Jesus Cristo, de cujo coração traspassado brota o amor de Deus (cf. Jo 19, 34).
traspassado brota o amor de Deus (cf. Jo 19, 34).2121 Diz-nos o texto citado por Bento XVI:
Diz-nos o texto citado por Bento XVI:
Os judeus temeram que os corpos ficassem na cruz durante o sábado, porque já era Os judeus temeram que os corpos ficassem na cruz durante o sábado, porque já era a Preparação e esse sábado era particularmente solene. Rogaram a Pilatos que se lhes a Preparação e esse sábado era particularmente solene. Rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas e fossem retirados. Vieram os soldados e quebraram as pernas quebrassem as pernas e fossem retirados. Vieram os soldados e quebraram as pernas do primeiro e do outro, que com ele foram crucificados. Chegando, porém, a Jesus, do primeiro e do outro, que com ele foram crucificados. Chegando, porém, a Jesus, como o vissem já morto, não lhe quebraram as pernas,mas um dos soldados abriu-lhe como o vissem já morto, não lhe quebraram as pernas,mas um dos soldados abriu-lhe o lado com uma lança e, imediatamente, saiu sangue e água. (Jo 19, 31-34)
o lado com uma lança e, imediatamente, saiu sangue e água. (Jo 19, 31-34)
Unindo o Santo Padre ao nosso fundador, que dizem a mesma coisa, a partir de textos Unindo o Santo Padre ao nosso fundador, que dizem a mesma coisa, a partir de textos diferentes, fico a pensar se não nos ajudaria, em nosso difícil processo de kénosis, diferentes, fico a pensar se não nos ajudaria, em nosso difícil processo de kénosis, contemplar
contemplar Aquele Aquele que que traspassamostraspassamos e seu dom de amor, seu dom de si mesmo, seu e seu dom de amor, seu dom de si mesmo, seu dom da Igreja, seu dom dos sacramentos de nossa salvação.
dom da Igreja, seu dom dos sacramentos de nossa salvação.
Ao verter sangue e água, segundo os Padres da Igreja, Jesus esvazia-se ao máximo Ao verter sangue e água, segundo os Padres da Igreja, Jesus esvazia-se ao máximo imaginável e entrega o seu Espírito Santo, o mesmo Espírito de Amor que nos ensinará a imaginável e entrega o seu Espírito Santo, o mesmo Espírito de Amor que nos ensinará a desejar e a ser pequenos. Segundo os Padres, é o Vaso que se quebra e derrama sobre desejar e a ser pequenos. Segundo os Padres, é o Vaso que se quebra e derrama sobre toda a humanidade, de todos os tempos, o seu Espírito Santo. Contemplar esta realidade, toda a humanidade, de todos os tempos, o seu Espírito Santo. Contemplar esta realidade, segundo Bento XVI,
segundo Bento XVI, é receber o amor em dom é receber o amor em dom. Deus sabe o quanto necessitamos deste. Deus sabe o quanto necessitamos deste dom que inclui em si a Trindade inteira e que nos impulsionará ao amor Esponsal, que dom que inclui em si a Trindade inteira e que nos impulsionará ao amor Esponsal, que
transformará nosso amor imperfeito em amor mais parecido com o do Esposo! transformará nosso amor imperfeito em amor mais parecido com o do Esposo!
Pessoalmente, faz-me um bem imenso contemplar Jo 19,34 e, em seguida, Jo 20,19. Pessoalmente, faz-me um bem imenso contemplar Jo 19,34 e, em seguida, Jo 20,19. E, embora não seja exemplo de amor para ninguém, vou compreendendo aos poucos a E, embora não seja exemplo de amor para ninguém, vou compreendendo aos poucos a conexão entre a kénosis do Traspassamento e a kénosis do Ressuscitado que passou pela conexão entre a kénosis do Traspassamento e a kénosis do Ressuscitado que passou pela cruz.
cruz.
Bento XVI vem-nos ajudar a unir melhor ainda estes dois momentos e a entender o Bento XVI vem-nos ajudar a unir melhor ainda estes dois momentos e a entender o que quer dizer nosso fundador quando diz que, na chaga gloriosa do lado de Jesus que quer dizer nosso fundador quando diz que, na chaga gloriosa do lado de Jesus contemplamos a intimidade da Trindade. Veja o que nos diz o Santo Padre:
contemplamos a intimidade da Trindade. Veja o que nos diz o Santo Padre:
19. «Se vês a caridade, vês a Trindade» — escrevia Santo Agostinho. [11] Ao longo 19. «Se vês a caridade, vês a Trindade» — escrevia Santo Agostinho. [11] Ao longo das reflexões anteriores, pudemos fixar o nosso olhar no Trespassado (cf. Jo 19,37; Zc das reflexões anteriores, pudemos fixar o nosso olhar no Trespassado (cf. Jo 19,37; Zc 12,10), reconhecendo o desígnio do Pai que, movido pelo amor (cf. Jo 3,16), enviou o 12,10), reconhecendo o desígnio do Pai que, movido pelo amor (cf. Jo 3,16), enviou o Filho
Filho unigêniunigênito to ao ao mundo mundo para para rredimiedimir r o o homem. homem. Quando Quando morrmorreu eu na na cruz, cruz, Jesus Jesus — — como indica o evangelista — «entregou o Espírito» (cf. Jo 19,30), prelúdio daquele como indica o evangelista — «entregou o Espírito» (cf. Jo 19,30), prelúdio daquele dom do Espírito Santo que Ele havia de realizar depois da ressurreição (cf. Jo 20,22). dom do Espírito Santo que Ele havia de realizar depois da ressurreição (cf. Jo 20,22). Desse modo,
Desse modo, se realizarise realizaria a a a prpromessa dos omessa dos «rios «rios de água de água viva» viva» que, que, graças à graças à efusão doefusão do Espírito,
Espírito, haviam haviam de emanar do de emanar do coração dos crentes (cf. Jo coração dos crentes (cf. Jo 7,38-39). 7,38-39). De fato, De fato, o Espírio Espíritoto é aquela força interior que harmoniza seus corações com o coração de Cristo(...).
é aquela força interior que harmoniza seus corações com o coração de Cristo(...).2222 Ao contemplarmos a morte e o traspassamento de Cristo, contemplamos, como Ao contemplarmos a morte e o traspassamento de Cristo, contemplamos, como comenta Frei Raniero Cantalamessa, em
comenta Frei Raniero Cantalamessa, em Vida sob o Senhorio de CristoVida sob o Senhorio de Cristo, a kénosis da, a kénosis da Trindade: o Pai que entrega o Filho à morte na mão dos homens, o Filho que, além de Trindade: o Pai que entrega o Filho à morte na mão dos homens, o Filho que, além de fazer a entrega de si mesmo, “entrega o seu Espírito”, faz sua kénosis do Espírito de fazer a entrega de si mesmo, “entrega o seu Espírito”, faz sua kénosis do Espírito de Amor sobre toda a humanidade. Esta kénosis torna-se visível no sangue e água que Amor sobre toda a humanidade. Esta kénosis torna-se visível no sangue e água que
orram do seu lado. orram do seu lado.
Em Jo 20,19, contemplamos, mais uma vez, a intimidade das relações trinitárias, Em Jo 20,19, contemplamos, mais uma vez, a intimidade das relações trinitárias, relações da mais perfeita caridade. O Pai faz a kénosis do Filho Ressuscitado, sentado à relações da mais perfeita caridade. O Pai faz a kénosis do Filho Ressuscitado, sentado à sua direita, na glória que lhe devolvera depois de sua kénosis da Encarnação à cruz. O sua direita, na glória que lhe devolvera depois de sua kénosis da Encarnação à cruz. O Filho, que faz sua kénosis da intimidade trinitária e se dá aos discípulos e a Tomé em seu Filho, que faz sua kénosis da intimidade trinitária e se dá aos discípulos e a Tomé em seu corpo ressuscitado e glorioso, dá o seu Espírito aos discípulos, mandando que façam a corpo ressuscitado e glorioso, dá o seu Espírito aos discípulos, mandando que façam a kénosis que Ele mesmo fez: “Assim como o Pai me enviou, eu vos envio”: vazios de si kénosis que Ele mesmo fez: “Assim como o Pai me enviou, eu vos envio”: vazios de si mesmos, cheios do Espírito Santo, cheios de amor esponsal e parresia foram enviados ao mesmos, cheios do Espírito Santo, cheios de amor esponsal e parresia foram enviados ao mundo.
mundo.
Duas kénosis de amor da Trindade, ambas contempladas apenas por João, mas Duas kénosis de amor da Trindade, ambas contempladas apenas por João, mas provavel
provavelmente mente também também por por MariMaria a e e MariMaria a de de MagMagdaldala. a. Duas Duas maneimaneiras ras dede contemplarmos a caridade, a intimidade das relações da Trindade, “vendo a caridade, contemplarmos a caridade, a intimidade das relações da Trindade, “vendo a caridade, vendo a Trindade”. Duas formas de suplicarmos ao Espírito de Amor que transforme vendo a Trindade”. Duas formas de suplicarmos ao Espírito de Amor que transforme nosso amor imperfeito em amor infinito, aos moldes das relações da Trindade que nosso amor imperfeito em amor infinito, aos moldes das relações da Trindade que contemplamos e que se resume em Kénosis. Abraçaremos, então, o Ressuscitado que contemplamos e que se resume em Kénosis. Abraçaremos, então, o Ressuscitado que passou pela cruz, na
passou pela cruz, na qualqual, , neste texto belneste texto belíssiíssimo de Bento mo de Bento XVXVI...I...
(...) cumpre-se aquele virar-se de Deus contra si próprio, com o qual Ele Se entrega (...) cumpre-se aquele virar-se de Deus contra si próprio, com o qual Ele Se entrega
ara levantar o homem e salvá-lo — o amor na sua forma mais radical. O olhar fixo ara levantar o homem e salvá-lo — o amor na sua forma mais radical. O olhar fixo no lado trespassado de Cristo, de que fala João (cf. 19, 37), compreende o que serviu no lado trespassado de Cristo, de que fala João (cf. 19, 37), compreende o que serviu de ponto de partida a esta Carta Encíclica: “Deus é amor” (1 Jo 4, 8). É lá que esta de ponto de partida a esta Carta Encíclica: “Deus é amor” (1 Jo 4, 8). É lá que esta verdade pode ser contemplada. E começando de lá, pretende-se agora definir em que verdade pode ser contemplada. E começando de lá, pretende-se agora definir em que consiste o amor. A partir daquele olhar, o cristão encontra o caminho do seu viver e consiste o amor. A partir daquele olhar, o cristão encontra o caminho do seu viver e amar.
amar.
Que o Santo Espírito de Amor opere isso em nós. Que Ele nos ajude a nos virar Que o Santo Espírito de Amor opere isso em nós. Que Ele nos ajude a nos virar contra nós próprios, no decretar a morte ao nosso amor próprio. Que Ele nos ajude a nos contra nós próprios, no decretar a morte ao nosso amor próprio. Que Ele nos ajude a nos entregar inteiramente e compreender, segundo a mente e o coração de Cristo e da entregar inteiramente e compreender, segundo a mente e o coração de Cristo e da Trindade que, muito embora a Encarnação tenha sido destinada à morte de cruz, é a cruz Trindade que, muito embora a Encarnação tenha sido destinada à morte de cruz, é a cruz que nos salva. Muito embora o Ressuscitado seja belo de ser anunciado e contemplado, é que nos salva. Muito embora o Ressuscitado seja belo de ser anunciado e contemplado, é da cruz que nos vem o amor esponsal. Nosso Esposo, o Ressuscitado, passou pela cruz e da cruz que nos vem o amor esponsal. Nosso Esposo, o Ressuscitado, passou pela cruz e aí nos ensinou a radicalidade do amor- kénosis que vive no relacionamento da Trindade. aí nos ensinou a radicalidade do amor- kénosis que vive no relacionamento da Trindade.
CAPÍTULO XI CAPÍTULO XI