1. Livre Arbítrio ou Capacidade Humana
1. Incapacidade Total ou Depravação Total
Embora a natureza humana tenha sido seriamente afetada pela queda, o homem não foi deixado em um estado de total impotên cia espiritual. Deus graciosam ente capacita cada pecador a arrepender-se e crer, mas não interfere na liberdade humana. Cada pecador possui o livre-arbítrio e 0 seu
destino eterno depende de como 0 utiliza.
A liberdade do ser humano consiste na sua capacidade de escolher o bem em lugar do mal em questões espirituais; a sua vontade não está escravizada por sua natureza pecaminosa. O pecador tem a capacidade
seja de cooperar com o Espírito de Deus e ser regenerado, ou de resistir à graça de Deus e perecer. O pecador perdido necessita da assistência do Espírito, mas não precisa ser regenerado pelo Espírito antes que possa crer, pois a fé é um ato humano e precede o
Por causa da queda, o ser humano é incapaz de, por si mesmo, crer salvificamente no evangelho.
O pecador está morto, cego e surdo às coisas de Deus; o seu coração é pecaminoso e
desesperadamente corrupto. A sua vontade não é livre, mas está presa à sua natureza maligna. Portanto, ele não irá escolher - de fato não pode escolher - o bem em lugar do mal na esfera espiritual. Conseqüentemente, é necessário muito mais que a assistência do Espírito para levar o pecador a Cristo —é necessária a regeneração, pela qual o Espírito vivifica 0
pecador e lhe dá uma nova natureza, mas é ela mesma parte da dádiva divina da salvação. A salvação é uma dádiva de Deus ao pecador, e não um a dádiva do pecador a Deus.
60. Os Cinco Pontos do Calvinismo e do Arminianismo
Categoria
Arminianismo
Calvinismo
Depravação
Total
1. Livre Arbítrio ou Capacidade Humana
1. Incapacidade Total ou Depravação Total
Embora a natureza humana tenha sido seriamente afetada pela queda, o homem não foi deixado em um estado de total impotên cia espiritual. Deus graciosam ente capacita cada pecador a arrepender-se e crer, mas não interfere na liberdade humana. Cada pecador possui o livre-arbítrio e 0 seu
destino eterno depende de como 0 utiliza.
A liberdade do ser humano consiste na sua capacidade de escolher o bem em lugar do mal em questões espirituais; a sua vontade não está escravizada por sua natureza pecaminosa. O pecador tem a capacidade
seja de cooperar com o Espírito de Deus e ser regenerado, ou de resistir à graça de Deus e perecer. O pecador perdido necessita da assistência do Espírito, mas não precisa ser regenerado pelo Espírito antes que possa crer, pois a fé é um ato humano e precede o novo nascimento. A fé é a dádiva do
pecador a Deus; é a contribuiç ão do ser huma no para a salvação.
Por causa da queda, o ser humano é incapaz de, por si mesmo, crer salvificamente no evangelho.
O pecador está morto, cego e surdo às coisas de Deus; o seu coração é pecaminoso e
desesperadamente corrupto. A sua vontade não é livre, mas está presa à sua natureza maligna. Portanto, ele não irá escolher - de fato não pode escolher - o bem em lugar do mal na esfera espiritual. Conseqüentemente, é necessário muito mais que a assistência do Espírito para levar o pecador a Cristo —é necessária a regeneração, pela qual o Espírito vivifica 0
pecador e lhe dá uma nova natureza, mas é ela mesma parte da dádiva divina da salvação. A salvação é uma dádiva de Deus ao pecador, e não um a dádiva do pecador a Deus.
Eleição
Incondicional
2. Eleição Condicional
2. Eleição Incondicional
A escolha de certos indivíduos para a salvação, feita por Deus antes da fundação do mundo, baseou-se na sua presciência de que eles
responderiam ao seu chamado. Ele elegeu somente aqueles que ele sabia que iriam crer no evangelho livremente, de si mesmos. Portanto, a eleição foi determ inada ou condicionada pelo que a pessoa haveria de fazer. A fé que Deus previu e sobre a qual ele fundamentou a sua escolha não foi dada ao pecador por Deus (ela não foi criada pelo poder regenerador do Espírito Santo) ,
mas resultou do livre-arbítrio hum ano que coopera com a atuação do Espírito. Deus escolheu aqueles que sabia que iriam, por seu próprio livre-arbítrio, escolher a Cristo. Nesse sentido, a eleição de Deus é
condicional.
A escolha de certos indivíduos para a salvação, feita por Deus antes da fundação do m undo, baseou-se unicam ente em sua própria vontade
soberana. A sua escolha de pecadores individuais não se baseou em resposta ou obediência prevista da parte 30s mesmos, tal como fé, arrepe ndimento etc. Ao contrário, Deus concede fé e arrependimento a cada indivíduo que elegeu. Esses atos são o resultado e não a causa da escolha de Deus. Portanto, a eleição não foi determinad a ou condicionada por uma qualidade ou um ato virtuoso previsto
no ser humano. Aqueles a quem Deus elegeu soberanamente ele conduz a uma aceitação voluntária de Cristo, pelo poder do Espírito. Assim, a causa última da salvação é a escolha do pecador por Deus, e não a escolha de Cristo pelo pecador.
60. Os Cinco Pontos (continuação)
Categoria
Arminianismo
Calvinismo
3. Redenção Universal
ou Expiação Geral
3. Redenção Particular
ou Expiação Limitada
Expiação
Limitada
A obra redentora de Cristo possibilitou a salvação de todos, mas não assegurou efetivamente a salvação de ninguém. Embora Cristo tenha morrido po r todas as pessoas e por cada pessoa, somente aqueles que crêem nele são salvos. A sua morte permitiu que Deus perdoasse os pecadores sob a condição de que creiam, mas
não afastou efetivamente os pecados de ninguém. A rede nção de Cristo somente se tom a eficaz se a pessoa decidir aceitá-la.
A obra re dentora de Cristo visou salvar somente os eleitos e de fato assegurou a salvação dos mesmos. Além de tirar os pecados do seu povo, a redenção de Cristo assegurou tudo 0 que era
necessário par a a sua salvação, inclusive a fé, que os une a eles. O dom da fé é aplicado infalivelmente pelo Espírito a todos aqueles por quem Cristo morreu, dessa m aneira
garantindo a sua salvação.