O chá Hoasca e a saúde física e espiritual

A respeito da União do Vegetal, Gentil e Gentil explicam que ―para efeito de concentração mental, os associados, de sua livre e espontânea vontade, bebem um chá, HOASCA, que é a União de dois vegetais, o Mariri e a Chacrona, comprovadamente inofensivos à saúde12‖ (CEBUDV, capítulo I do regimento interno apud GENTIL; GENTIL,

11 _{Explicito a respeito da ―purificação‖ no quarto capítulo, nos itens ―4.9 Aprender é transformar-se‖ e ―4.10}

O sentimento, a limpeza no coração e a evolução do espírito‖.

12

A respeito da inofensibilidade do chá, examino de forma mais minuciosa no próximo item (1.2.4 Direito de existir, concepção a respeito de ―droga‖ e de chá Sagrado).

2004, p. 563). Mas ouve-se na UDV que, além de inofensivo, ―o Vegetal é bom pra saúde‖. Saúde física e espiritual.

Na literatura científica há narrações de hoasqueiros da UDV que afirmam ―experimentar melhora na memória e na capacidade de concentração‖ (GROB et al., 1996, p. 10). Em uma pesquisa com adolescentes da UDV, narra-se que ―se poderiam observar pequenas diferenças em favor do grupo que bebia o chá em termos de menos sintomas de ansiedade, menos dismorfia da imagem corporal e menores desordens de déficit de atenção‖ (SILVEIRA et al., 2005, p. 132)13. E, que ―os membros da Igreja frequentemente reportavam que quanto mais participavam dos rituais do chá, mais eles ‗aprendiam‘ a como focar sua atenção. Isso pode se refletir na menor frequência de prováveis casos de déficit de atenção entre eles‖ (Ibid.)14

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Ligada à busca da concentração mental está a busca do equilíbrio15 _{e saúde. Segundo} Ricciardi

A UDV não exige nenhum tipo de dieta, nem faz restrições a nenhum tipo de alimento, nem há a necessidade de abstinência sexual nem antes nem após as sessões, como acontece em outras religiões e grupos ayahuasqueiros. Mas a moderação e o equilíbrio são ressaltados como atitudes desejáveis. Os excessos alimentares, ou de qualquer outra natureza, são prejudiciais e vistos como atitudes potenciais para o desenvolvimento de doenças e aflições. A melhor forma de cuidar das enfermidades é prevenindo, tendo um cuidado consigo mesmo de modo que se possa viver em harmonia com todos os setores da vida, buscando uma vida saudável e tranquila (RICCIARDI, 2008, p.104).

Segundo entrevista de um mestre a Gabriela Ricciardi (2009), a pessoa pode receber uma cura física, se estiver merecendo. Ouvi diversas narrativas semelhantes a essas. Essa autora esclarece que ―A UDV, (...), não possui sessões destinadas à cura, como outras religiões e grupos que fazem uso da Ayahuasca. Estimula e aconselha os enfermos a buscarem os meios convencionais (medicina científica) para tratamento das disfunções‖ (RICCIARDI, 2008, p. 99). Nesse sentido, ouvi diversas pessoas narrando que o próprio Mestre Gabriel necessitou ir à Fortaleza para tratar-se de uma tuberculose. E a pesquisadora continua, a

13_{―Slight differences could be observed in favor of the ayahuasca group in terms of less anxiety symptoms, less}

body image dysmorphia, and fewer attention deficit disorders‖ (SILVEIRA et al., 2005, p. 132).

14 _{―Church members often report that the more they engage in ayahuasca rituals, the more they ―learn‖ how to}

focus their attention. This may be reflected in the lower frequency of probable attention deficit cases among them‖. (Ib.).

respeito da UDV: ―Não apoia nem incentiva o curandeirismo nem práticas ligadas a esse tipo de atividade no âmbito da [instituição]‖ (RICCIARDI, 2008, p. 99). Mas, de acordo com minhas observações, tampouco desaconselha o uso das práticas tradicionais ou da medicina alternativa.

Gabriela Ricciardi explica ainda que

Mesmo com a UDV tentando manter-se distante da práxis curandeirista, alguns adeptos acreditam ter recebido a cura de ―doenças da matéria‖ através da UDV: em uma sessão; por uma chamada16 que traz a ―força da cura‖; através de uma mudança de hábitos que teria facilitado ou possibilitado a cura; através do recebimento, na burracheira17, de uma revelação importante de como ou onde buscar um tratamento, enfim, a cura pode vir de forma direta ou indireta. (RICCIARDI, 2008, p. 100).

Ouvi relatos de cura, mas mesmo não tendo presenciado até o momento uma cura direta, pude testemunhar uma indireta, onde a pessoa recebeu a orientação de procurar outro cardiologista e chegou ao atual que a diagnosticou e a medicou adequadamente. E Gabriela explica outra modalidade de participação indireta da UDV no processo de cura: ―seja possibilitando uma melhor compreensão da vida; seja aliviando ou amenizando as aflições, medos e ansiedades pertinentes as enfermidades ou contribuindo com um quadro conceitual e cognitivo no ritual que contribui para cura‖ (Ib.).

De acordo com minhas observações, as sessões em que se fala a respeito de saúde são quando alguma pessoa (ou mais de uma) da UDV está necessitando de saúde e, invariavelmente, nas sessões de São Cosmo e Damião, que se realizam no dia 27 de setembro. Além da história contada a respeito deles e das chamadas e músicas, também se dão orientações a respeito de como obter mais saúde: buscando, com equilíbrio e orientação (pois há as diferenças individuais), a prática de exercícios físicos, alimentação equilibrada, a ingestão de água em quantidade recomendável e outros bons hábitos.

Já Andrade considera a UDV ―uma Comunidade Terapêutica dentro da qual se expressam as vivências significativas de experiências profundas que propiciam uma espécie de ―cura existencial‖ aos adeptos‖ (ANDRADE, 1995, p. 210). Esse aspecto é confirmado pela pesquisa de Tatiana Carvalho, que explicita:

16

Espécie de cântico entoado nas sessões religiosas da instituição.

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O termo numinoso foi bastante usado por Carl Gustav Jung para designar as qualidades da experiência religiosa, e os seus efeitos psicológicos. Jung dedicou grande parte de sua vida ao estudo das religiões, discorreu inúmeras vezes sobre o aspecto salutar dos encontros numinosos de cunho místico com o sagrado, sendo por vezes experiências indispensáveis ao desenvolvimento do psiquismo de certos tipos de pessoas. (CARVALHO, 2005, p. 33).

Entretanto, conforme explica Ricciardi (2008) e, conforme minhas observações, o importante na UDV é sua missão espiritual. Ou, segundo um registro meu em diário de campo (DC), como dizem os mestres antigos, o Mestre Gabriel dizia que esse chá ―é remédio pro espírito‖ e a ―doença do espírito é a falta de conhecimento‖ (DC 26-02-2010)18

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Foto 1 – Detalhe do cipó Mariri, planta utilizada para o preparo do chá Hoasca (Fonte: www.udv.org.br)

Na Foto 1 vê-se um detalhe do cipó Mariri, planta utilizada (juntamente com a Chacrona) para o preparo do chá Hoasca.