Poder para decidir na IBS

Em Guarani, no dia 6 de setembro de 1914, Erik e Anna Jansson, o casal Beckman e a senhora Persson fundaram a IBS, como nos afirma Ekström.179 _{O casal Anders e Blenda}

Andersson, autores da carta ao Svenska Tribunen para pedir um missionário, haviam sido membros da Igreja Batista em Estocolmo, onde foram batizados, só podendo ser aceitos como membros da nova igreja após a chegada da carta de transferência da Suécia. Essa igreja em Estocolmo era pastoreada por Lewi Pethrus a partir de 1910, pastor ao qual Gunnar Vingren e Daniel Berg se reportavam após sua vinda ao Brasil para fundarem a AD. Possivelmente, os missionários da ÖM sabiam da instalação de Gunnar Vingren e Daniel Berg em Belém - PA no

ano de 1911, pois as Igrejas Filadélfias tanto de Örebro como de Estocolmo faziam parte da mesma convenção Batista na Suécia, não havendo aparentemente, até aquele momento, nenhum tipo de rivalidade religiosa entre esses dois grupos que eram representados pela IBS em Guarani e Ijuí - RS e pela AD em Belém - PA, respectivamente. Em 1942, foi fundada uma AD em Ijuí, conforme nos narra Cordova.180 A historiografia denominacional não cita a participação de Svensson nas decisões da inauguração da IBS, não havendo menção de sua participação naquele culto. É no mínimo estranho que Svensson, enviado para colaborar com Jansson, não tenha tido influência naquela importante ocasião. Ele era recém-chegado da Suécia, sem falar português, mas que se comunicava em sueco, podendo falar aos colonos em sua língua natal. As tensões entre os dois missionários tendiam a aparecer desde o início. Isso sabemos através de uma carta de Svensson a Ongman, que participou como um secretário contando como se deu a reunião.

Pastor Ongman e Igreja Filadelfia de Örebro. Grande seja a sua alegria! Numa reunião especial aqui eu fui encarregado de contar o que foi resolvido aqui, pois este dia foi um grande dia de alegria. Pela manhã tínhamos um culto público na casa dos amigos Anderssons. A tarde tivemos uma reunião quando foi fundada a Igreja Batista de Guarany por três membros, que foram salvos e batizados aqui depois que o irmão Jansson chegou. Foram irmão e irmã Beckman e uma viuva Persson. Os amigos Anderssons ainda não receberam a transferência de Estocolmo onde eram membros. O irmão Jansson foi eleito pastor, e o irmão Beckman diácono. Ele foi consagrado segundo a Bíblia com imposição de mãos. A igreja celebrou a memória da morte de Jesus. Agora somente podemos orar para que o Deus que mostrou o seu poder na Birmânia e o Deus de Livingstone que se mostrou tão maravilhosamente na Africa, também vai chegar a este grande país com um tempo de visitação do seu Espírito. Assim seja no nome do Senhor Jesus.181

De forma geral, as igrejas pentecostais são igrejas congregacionais, ou seja, realizam- se assembleias para propor e decidir sobre os assuntos referentes à igreja, sendo a decisão da assembleia da igreja, soberana nas decisões comunitárias. A IBS também era uma igreja congregacional nesse sentido, seguindo o modelo da Igreja Filadélfia, em Örebro. Para Maduro182, maneiras específicas de estrutura religiosa estruturam-se em si mesmas. A IBS trazia consigo uma forma peculiar de Pentecostalismo. O movimento Pentecostal na Suécia encontrou eco dentro da Convenção Batista, produzindo, em um primeiro momento, rompimentos teológicos, o que culminou com o rompimento da denominação. Trata-se,

180 _{CORDOVA, Tiago de. História da Igreja Evangélica Assembleia de Deus de Ijuí. 2012. Monografia}

(Graduação em História). Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul. Ijuí, 2012, p. 35. 181 _{Carta de Carl Svensson a John Ongman, escrita em Guarani, dia 9 de setembro de 1914, acessada no} ArkivCentrum Örebro län, em 27/01/2017, através de Silas Pereira Valério, em 20 de maio de 2012, com autorização expedida pela INTERACT. Tradução de Silas Pereira Valério. Anexo 2. Doravante será exposto o remetente, destinatário e data, pois as traduções foram feitas pelo mesmo tradutor.

182 _{MADURO, Otto. Religião e luta de classes. (Tradução de Clarêncio Neotti e Ephraim Ferreira Alves) 2ª edição}

portanto, de um Pentecostalismo burocratizado, racional e institucionalizado, pois apropria-se da estrutura da Convenção Batista sueca para se instalar e desenvolver naquele país. Quando a ÖM chegou ao Brasil, trouxe consigo a mensagem pentecostal, entretanto, o fez com um viés de um Pentecostalismo étnico, pois estava primordialmente preocupada em atingir especificamente um grupo, os colonos suecos em Guarani.

Maduro183 nos propõe que uma classe social é uma realidade móvel e mutante, multiforme e heterogênea, que nunca é dada de maneira estática e isolada. Portanto, para o autor, os conflitos são relativamente naturais, pois, no movimento de um grupo religioso, é possível, e quase sempre acontecem, embates entre líderes com maior e menor proeminência, entre membros mais e menos destacados, enfim, essas lutas de classes são comuns e normais. Partindo desse pressuposto, outorgar autoridade a Svensson era uma ação que poderia ser entendida naquele momento como uma ameaça à estrutura que estava sendo desenvolvida, portanto, impedir a ascensão da atuação de Svensson demonstra um certo tipo de egoísmo ministerial de Jansson. Fica-nos evidenciado que a estratégia de Jansson de consolidar-se à frente da IBS ficou ameaçada após a chegada de Svensson, que desejava contribuir com a obra, contudo, não encontrando seu espaço, deslocou-se para Ijuí a fim de ficar à frente dos suecos que aderiram a IBS naquela colônia.

Precisamos salientar que essa dinâmica pelo poder institucional perdurou por sete anos, não havendo nenhum que obtivesse maior prestígio que seu oponente, tendo cada um desempenhado um papel burocrático em períodos distintos, havendo momentos onde Jansson destacava-se com maior protagonismo, enquanto Svensson destacava-se em outros. Em 1916, após perder espaço dentro da missão, Jansson pediu demissão da ÖM184, algo que fora rejeitado, tendo em vista que o missionário continuou trabalhando no Brasil até 1953, totalizando um ministério de quarenta e um anos no Brasil, enquanto Svensson trabalhou até sua exclusão da ÖM, em 1921185, tendo completado sete anos.