Thais Fran¸ca ∗ - Novas e velhas configurações da imigração brasileira na Europa: atas do 2º Se

Resumo

Com base nas epistemologias e metodologias feministas realizo uma reflexão acerca da presen¸ca das mulheres brasileiras na academia portuguesa, para tanto, parto do meu próprio lugar de mulher brasileira imigrante doutoranda em Portugal. Compreendo o ambiente cient´ıfico como um segmento altamente qualificado do mercado de trabalho e a mobilidade acadêmica internacional como uma modalidade migratória. Nesse sentido, questiono até que ponto as dinâmicas de segrega¸cão racial e sexual presentes no mercado de trabalho português e as assimetrias e hierarquias geopol´ıticas reproduzem-se na experiência das mulheres brasileiras que participam de programas de mobilidade acadêmica em Portugal.

Palavras-chave: mulher brasileira; imigra¸c˜ao altamente qualificada; mobilidade cient´ıfica; gˆenero.

Contextualiza¸c˜ao inicial

As reflexões que trago neste artigo são antes de tudo mais um mosaico de indaga¸cões e anseios do que, propriamente, um trabalho nos modelos acadêmicos clássicos. Ofere¸co algumas de minhas inquieta¸cões mais recentes, buscando dar in´ıcio a constru¸cão de um campo de discussão que até o momento parece ine- xistente: a presen¸ca de mulheres brasileiras imigrantes em programas interna- cionais de mobilidade acadêmica. Verdadeiramente, este manuscrito trata-se de um conjunto de perguntas que busca dar visibilidade e conhecer outra forma de inser¸cão social desses sujeitos no cenário internacional, procurando compreender de que maneira essa experiência se organiza e até que ponto ela pode contribuir para a desconstru¸cão do estereótipo da brasileira como mulher hipersexualizada, ligada ao mercado do sexo e atividades ilegais (Margolis, 1994; Padilla, 2007; Piscitelli, 2008). Aqui, concebo experiência nos moldes propostos por Brah (2006, p. 361), isto é, uma constru¸cão cultural, uma prática de atribui¸cão de sentido, um lugar de contesta¸cão: um espa¸co discursivo onde posi¸cões de

sujeito e subjetividades diferentes e diferenciais s˜ao inscritas reiteradas ou re- pudiadas.

∗_{Centro de Estudos Sociais – Universidade de Coimbra (CES–UC): k francathais@yahoo.}

Para esse trabalho, parto exatamente do meu lugar de mulher brasileira imigrante doutoranda em Portugal e da análise de uma primeira leva de entre- vistas exploratórias conduzidas junto com a Professora Beatriz Padilla no ano de 2011. É com base nas metodologias e epistemologias feministas (Cunha, 2011; Haraway, 1988; Harding,1987,1996; Narvaz e Koller, 2006;Neves e Nogueira, 2005) e nos aportes da sociologia cr´ıtica (Benzaquen, 2008; Estanque, 2005a; Santos, 1988) que justifico minha experiência pessoal como um elemento de análise válido para a constru¸cão do conhecimento.

Entre várias das inova¸cões trazidas pela entrada dos feminismos na sociologia está a compreensão de que a neutralidade cient´ıfica não apenas é um mito, como é infrut´ıfera e desinteressante para a produ¸cão do conhecimento. Enfa- tizam, também, que fazer ciência, assim como qualquer outra atividade social é um ato pol´ıtico e alertam para o fato de que a produ¸cão de saber traz uma carga inegável de ideologias que são constru´ıdas ao longo de nossa biografia.

Não é mais poss´ıvel, destarte, dissociar teoria e método, tampouco negligenciar os aspectos epistemológicos, ideológicos e éticos envolvi- dos na escolha de um paradigma de pesquisa. Torna-se cada vez mais importante conhecer os impl´ıcitos do paradigma eleito, uma vez que este tem importantes implica¸cões práticas na condu¸cão da investiga¸cão. Faz-se necessário, nesse sentido - embora isso ainda sejam um tabu em nosso meio cient´ıfico - assumir que tais escolhas são um ato pol´ıtico, mesmo em se tratando de escolhas de métodos de pesquisa e de teorias que fundamentam o empreendimento de pesquisa (Narvaz e Koller,2006, p. 648).

Nesse sentido, uma dimensão autobiográfica sempre está presente na produ¸cão do conhecimento (Estanque,2003) e a incorpora¸cão dessa dimensão permite que experiência e elabora¸cão teórica sejam reconhecidas, igualmente, como elementos constituintes do saber (Lechner, 2009). Mais ainda, esse tipo de abordagem remete para as coloca¸cões de Benzaquen (2008, p. 24) para quem os/as cientistas sociais não são unicamente uma máquina de decodificar o real, almejando uma verdade absoluta, mas são antes de tudo sujeitos que escrevem, veem, leem, escutam e sentem. Identifico-me como uma mulher brasileira imigrante acadêmica em Portugal e considero ao longo de toda essa reflexão minha própria experiência e de outras mulheres brasileiras acadêmicas que cruzaram meu caminho nesses últimos anos e deixaram comigo seus relatos, acreditando que assim contribuo para a constru¸cão de uma ciência cr´ıtica que está ligada a outros saberes e que almeja ter uma serventia social.

Porém, sempre tenho o cuidado de lembrar que minha biografia não pode representar a história de todas as mulheres brasileiras em Portugal, poisa es-

pecificidade da experiência de vida de uma pessoa esbo¸cada nas minúcias diárias de rela¸cões sociais vividas produz trajetórias que não simplesmente espelham a experiência do grupo (. . . ), identidades coletivas não são redut´ıveis à soma das experiências individuais. (Brah, 2006, p. 371) Principalmente, porque, ape-

uma posi¸cão privilegiada de estudante de doutoramento, regularizada, de classe média e com uma bolsa concedida pelo próprio governo português. No meu caso espec´ıfico a interseçcão de ra¸ca, classe social e gênero tem um saldo mais positivo do que negativo, evidenciando a potencialidade de análise das teorias da interseccionalidade em mostrar como a articula¸cão de diversos eixos de diferencia¸cão produzem experiências singulares, a depender como tais eixos encontram-se. É também a interseccionalidade, no sentido proposto por Haraway (1988), que me permite a constru¸cão e o comprometimento de um conhecimento situado, possibilitando que eu incorpore meu lugar de investigadora interseccionado nas análises (Davis, 2008). E mesmo que eu seja capaz de enumerar várias, e por vezes anedóticas, situa¸cões de preconceito e discrimina¸cão que experienciei, elas jamais se aproximarão do que muitas das mulheres que entrevistei passaram, em especial quando se encontravam com seu estatuto de imigra¸cão ainda irregular. Ao longo dos anos do doutorado tive que repetir incontáveis vezes que, embora meu objeto de estudo fosse mulheres brasileiras e mercado de trabalho, eu não me propunha a estudar o mercado do sexo ou tráfico de seres humanos. Não porque não considere essas temáticas importantes, o contrário, por saber da dimensão de sua relevância e que se trata de um fenômeno multifacetado e com- plexo, cujascausas estão intrinsecamente relacionadas com outros fenómenos

sociais, económicos, pol´ıticos e culturais, pelo que vários são não só os direitos violados numa situa¸cão de tráfico, como os seus responsáveis (Santos et al.,

2009, p. 71) reconhe¸co que o caminho acadêmico que trilhei até agora não me instrumentalizou para uma análise adequada.

No mais, meu objetivo era dar visibilidade a outras experiências laborais dessas imigrantes brasileiras que são a sua maneira, igualmente, circundadas por mecanismos de explora¸cão, onde os estereótipos sexistas e o discurso colonial não deixam de atuar, contribuindo para invisibilizar e legitimar uma posi¸cão de subalternidade dessas mulheres. Desta feita, durante quatro anos dediquei- me integralmente ao estudo da inser¸cão das brasileiras no mercado de trabalho português em atividades precárias, especialmente em postos de atendimento, vendas estética e restaura¸cão, buscando compreender como as dinâmicas de segrega¸cão racial e sexual operam nesse processo (Fran¸ca, 2009, 2010,2011).

Um dos motivos para tal escolha é óbvio e resulta da minha percep¸cão senso- rial como investigadora. Afinal, basta pedir uma água das pedras em qualquer café, tasca ou bar em Portugal que muito provavelmente uma brasileira irá atender você, ou pelo menos o sotaque brasileiro será escutado na cozinha, pois as

as brasileiras s˜ao mais simp´aticas, mais sorridentes e mais alegres, por isso

trabalham tanto nessas atividades (Machado,2007). Isso, caso você não resolva ir a um salão de beleza, porque a´ı, quase que com 99% de chances a manicure ou a depiladora que irá atender-lhe será brasileira, porque só as brasileiras é

que tiram a cut´ıcula e fazem o cantinho com cuidado. Esses s˜ao exemplos

de discursos que circulam para justificar a inser¸cão laboral das brasileiras em postos precários, instáveis e mal remunerados. Ou seja, discursos que as asso- ciam à beleza e à simpatia e que encobrem vários do mecanismos de exclusão e domina¸cão e das práticas de sexualiza¸cão e erotiza¸cão a que elas estão expostas (Gomes,2011;Padilla,2007). Discurso aqui compreendido como prática social, que ao mesmo tempo em que é constitu´ıdo socialmente é também constitutivo

das rela¸cões e sistemas de conhecimento (Fairclough,2001;Resende e Ramalho, 2006) e como um lugar de poder, concebendo que não há nenhum lugar de

poder onde a domina¸cão, subordina¸cão, solidariedade e filia¸cão baseadas em princ´ıpios igualitários, ou as condi¸cões de afinidade, convivialidade e sociabili- dade sejam produzidas e asseguradas de uma vez por todas (Brah, 2006, p.

373). S˜ao in´umeros os agentes que criam, produzem e comunicam esses discursos desde a m´ıdia portuguesa e brasileira (Cunha, 2007; Santos, 2007), aos ´

orgãos oficiais da imigra¸cão (Peixoto, 2007; Santos et al., 2010) e do turismo (Gomes, 2011). E atualmente questiono-me até que ponto o próprio discurso acadêmico ao debru¸car-se de maneira exaustiva sobre a sexualiza¸cão da mulher brasileira, em uma tentativa de dar visibilidade e de desconstruir as rela¸cões de opressões presentes, não acaba também por contribuir de maneira indireta para a legitima¸cão e propaga¸cão desse imaginário.

O outro motivo era a própria literatura, que há muito apontava para um padrão de inser¸cão laboral precário (Egreja e Peixoto, 2011; Fernandes, 2008; Machado,2004,2007;Malheiros e Padilla,2010;Marques e Góis,2012;Padilla, 2007; Peixoto et al.,2006). Inser¸cão essa ora justificada pelos baixos n´ıveis de qualifica¸cão dessa popula¸cão, ora justificada pelos mecanismos de segrega¸cão sexual do mercado de trabalho que continuam a confinar as mulheres em atividades que reproduzem os papéis de gênero vigentes em nossa sociedade (Casaca, 2011;Ferreira,2010;Hirata e Kergoat,2007), ora pelos mecanismos de segrega- ¸cão racial que reservam a popula¸cão imigrante os postos mais penosos e instáveis (Balibar e Wallerstein, 1991; Castel, 2008; Piore, 1979, 1997; Portes, 1999), ora pela própria configura¸cão do mercado laboral português que oferece trabalho principalmente em atividades precárias (Estanque,2005b;Peixoto,2008; Pereira, 2010), ora pela situa¸cão de irregularidade dessas mulheres (Téchio, 2006).

Ao final, peguei todas essas justificativas, misturei as epistemologias feministas, com os estudos migratórios, com as análises das dinâmicas de segrega¸cão do mercado de trabalho e do processo de precariza¸cão laboral, joguei uma pitada de discurso pós-colonial e voilà nasceu minha tese, a ser apresentada depois do verão.

Ao longo desses anos, por mais que tenha circulado em diferentes espa¸cos e tenha ido a campo muitas vezes, a verdade é que o meio onde mais estive foi mesmo o meio acadêmico, minhas melhores amizades, brasileiras e portuguesas nasceram na academia. E qual não foi minha surpresa em um determinando momento, por volta do 3o ano de doutorado, ao perceber que outras mulheres brasileiras acadêmicas em Portugal relatavam constantemente situa¸cões de preconceito, racismo e discrimina¸cão que aconteciam dentro da própria academia. Ao ouvir o depoimento delas, era inevitável não refletir sobre minha trajetória acadêmica no pa´ıs, sobre as situa¸cões em que me senti discriminada pelo fato de ser mulher brasileira por pessoas da própria institui¸cão onde eu estava.

A medida que o tempo ia passando, esses depoimentos tornavam-se mais altos aos meus ouvidos, porque, respondendo a pergunta deSpivak(1988) os/as

subalternos/as1 _{podem falar, a quest˜}_{ao que fica ´e se as nossas ciˆencias est˜}_ao

preparadas para ouvir o que não é dito em sua própria linguagem e de acordo com suas regras e normas (Cunha, 2011). E quando cientistas sociais ouvem com aten¸cão o que as pessoas tem a dizer é normal que automaticamente um mundo de perguntas surja.

Sinto que em Portugal, paralelamente aos requisitos de habilidades profissionais, comprova¸cão do curriculum vitae, é necessário que o estrangeiro mostre que é de confian¸ca (Helena, investigadora

brasileira pertencente de um centro de investiga¸cão português, residente em Portugal há 4 anos).

Enfrentei e ainda enfrento muitas dificuldades burocráticas, rela- cionado com o que eu disse anteriormente, o preconceito institu- cional, ou seja, a institui¸cão não estar preparada (e não querer se preparar) para receber um estrangeiro. (Adriana, doutoranda brasileira de uma universidade portuguesa, residente em Portugal há 2 anos)

Se elas são altamente qualificadas, se possuem o estatuto de imigra¸cão regu- larizado, se estão inseridas em atividades que correspondem a sua forma¸cão, o que poderia justificar tantos depoimentos sobre situa¸cões de preconceito? Por que isso acontece? Que mecanismos operam nessas situa¸cões? Que discursos legitimam essas práticas?

Foi dentro desse contexto que surgiu o interesse em estudar: A inser¸cão das mulheres brasileiras imigrantes no ambiente acadêmico europeu e por motivos mais do que óbvios, minhas reflexões partem da realidade portuguesa.

1 Mobilidade cient´ıfica e imigra¸c˜ao altamente

qualificada

Para fins desse estudo, concebo o meio acadêmico como um segmento do mercado de trabalho que congrega mão de obra altamente qualificada e onde a mobilidade é uma componente que tem se mostrado cada vez mais relevante (Ackers,2005a,b;Bauder, n. d.). Por ser um segmento do mercado de trabalho é de se esperar que nele estejam presentes as dinâmicas de poder, domina¸cão e exclusão que operam em todo o mundo laboral: segrega¸cão racial, sexual, processo de precariza¸cão e hierarquias e assimetrias geopol´ıticas, sendo esses os aspectos que tenciono analisar ao estudar a presen¸ca de mulheres brasileiras na academia portuguesa.

Um ponto que não se pode perder de vista nessa dinâmica refere-se ao fato que a atividade cient´ıfica diz respeito a produ¸cão e circula¸cão de conhecimento,

1 _{Pretendo ao final desse artigo esclarecer o porque de chamar a mulheres acadˆ}_{emicas de}

elemento fundamental na atual organiza¸cão da sociedade (Kim, 2009; Reis et al.,2010). Sabe-se que as disputas pela produ¸cão e legitima¸cão do que é conhecimento válido, em especial por aquele tipo de conhecimento que reclama para si o adjetivocient´ıfico, são antigas e perpassadas por infindáveis disputas de

poderes (Santos,2002):

conjunturas epistemológicas são definidoras, não apenas do tipo de ciência produzida, mas, principalmente, da credibilidade que depen- derá em muito do local onde é produzida, assumindo os seus adjec- tivos – de centro ou de periferia – e dependendo de onde esteja situado o seu território. Assim, definidas as condi¸cões de produ¸cão do conhecimento e os seus determinantes sociais mais amplos, pode-lhe conferir poder ou desapropriá-lo de qualquer tipo de reconhecimento (Lage,2008, p. 5).

Nesse sentido, entra-se em uma discussão epistemológica acerca do caráter colonial das ciências modernas, discussão que neste momento não posso abordar em profundidade, mas gostaria de demarca que reconhe¸co que há nas dinâmicas de poder pós-colonial um lugar reservado para quem fala em nome da ciência e outro lugar para quem ouve, pois como lembra Mignolo(2003) a produ¸cão do discurso cient´ıfico sempre esteve atrelado ao processo de coloniza¸cão europeu. Neste contexto, minha hipótese é de que às mulheres brasileiras que se inserem na academia portuguesa e europeia caberá não o lugar de produtoras de ciência, mas de receptoras passivas e que serão inúmeros os eixos de diferencia¸cão que se interseccionarão para definir esse lugar desde gênero, ra¸ca,2 _{como origem na}

dicotomia centro-periferia.

Outra caracter´ıstica particular do meio cient´ıfico é o n´ıvel de precariza¸cão encoberto que nele opera, pois se por um lado a literatura acerca da mobilidade cient´ıfica considera doutorandos/as, pós-doutorados/as, cientistas como sujeitos altamente qualificados (Ackers et al.,2008,Bauder, n. d.), por outro a maioria dessa popula¸cão tem sua remunera¸cão através de programas de bolsas de estudo, que nada mais é do que uma forma de precarizar o trabalho acadêmico, intro- duzindo altos n´ıveis de instabilidade, ao mesmo tempo que desqualifica o papel dos/as investigadores/as como profissionais. As bolsas por serem concessões são isentas de taxas e impostos, porém também não comportam direitos laborais ou seguro desemprego, prote¸cão sindical e são uma forma de contrata¸cão instável.

A precariedade do trabalho cient´ıfico, associada ao uso extensivo e lato das bolsas, tem conduzido à degrada¸cão e perda de atrac- tividade desta carreira, sobretudo para os jovens investigadores. A figura de bolsa permite ambiguidade quanto à componente preva- lente na actividade do bolseiro, se de estudo e forma¸cão avan¸cada

2 _{A op¸c˜}_{ao pelo utiliza¸c˜}_{ao do termo ra¸ca d´}_{a-se pela compreens˜}_{ao de que ra¸ca trata-se de}

uma constru¸cão histórico-social, que vai muito além de aspectos biológicos como a cor da pele. Mais ainda, como alertaPiscitelli(2008) em Portugal as mulheres brasileiras são racializada como mulatas/mesti¸cas independentes da cor da pele.

ou investiga¸cão e trabalho cient´ıfico. Esta ambivalência é particu- larmente escandalosa quando tantas bolsas são atribu´ıdas a investigadores experientes para realizar tarefas sem uma clara componente de forma¸cão, isto é, são claramente uma forma de conten¸cão or¸camental, substituindo a efectiva contrata¸cão de um trabalhador cient´ıfico pela atribui¸cão de uma bolsa (ABIC, n.d., p. 2).

No caso espec´ıfico de Portugal, ao contrário do que os números apresentam sobre igualdade de sexo, dos diversos prêmios e reconhecimento que o pa´ıs tem tido por conta de suas pol´ıticas de integra¸cão e da cren¸ca comum dos portugueses e portuguesas sobre si como um povovocacionado para o diferente(Almeida,

2008), o mercado de trabalho português é racista e sexista desde seu segmento mais baixo e ao que parece até o mais elevado.

Se os n´umeros do Eurostat (2011) p˜oem Portugal como 6o_{pa´ıs da Europa dos}

15 no que diz respeito à taxa de feminiza¸cão do mercado de trabalho, ao lado da Suécia e da Finlândia e bem longe da Grécia de Espanha, pa´ıses com os quais tem sido constantemente comparado, o gap salarial entre homens e mulheres chegou as 17% em 2011, as mulheres são mais atingidas pelo desemprego do que os homens, estão mais expostas a contrata¸cão temporária e a tempo parcial, trabalham 1h22 minutos a mais do que eles em atividades domésticas, estão lo- calizadas sobretudo em atividades pouco qualificadas, não alcan¸cam facilmente posi¸cões de diretorias e não é raro que haja viola¸cão dos direitos de maternidade. Ou seja, uma análise qualitativa descontrói a visão quantitativa da igualdade de gênero em Portugal e revela a desigualdade sexual existente na sociedade portuguesa (Casaca,2005,2011;Ferreira,1998,2010).

E a mesma compreensão pode ser feita no que concerne à segrega¸cão racial, apesar da ONU em seu relatório de Desenvolvimento Humano Ultrapassar

Barreiras: Mobilidade e Desenvolvimento Humanode 2009 considerar Portu-

gal o melhor pa´ıs em pol´ıtica de integra¸cão e do Migration Integration Policy Index III (MIPEX, 2011) atribuir o segundo lugar ao pa´ıs no que diz respeito às práticas de integra¸cão, a realidade não é bem essa. Um dos meus exemplos favoritos é a página do próprio Servi¸co de Estrangeiros e Fronteiras (SEF) que tem no seu canto direito um quadrinho de not´ıcias constantemente atual-

No documento Novas e velhas configurações da imigração brasileira na Europa: atas do 2º Seminário sobre imigração brasileira na Europa (páginas 174-188)