Se o jogo coletivo significa inverter, alterar uma informação do corpo é “brincar” com toda sua coletividade de redes de informações, e toda a articulação do corpo como sistema de informações se relacionando com outros sistemas internos e externos. Analogamente, as coletividades sociais estão sujeitas às
daquelas mulheres. Mas adverte ao mesmo que se fantasie de leão para que não fosse percebido. Quando Penteu chega ao local ele é atacado pelas mulheres. A própria mãe da Penteu, Agave, sob estado catártico mata o filho separando sua cabeça de seu corpo. Logo depois de perceber que aquele leão era na verdade seu filho, Agave, recobra a consciência das regras sociais e se conscientiza do que acabara de fazer.
O que esta passagem deixa explícito é a relação entre licito e o ilícito. O sparagmos, e seu caráter orgiástico é uma descrição das relações entre linguagem carnavalesca e os estados de censura corporal, a ausência de estabilidade (regras) e a predominância da instabilidade (“loucura”), ou em outras palavras a diferenciação de instâncias, um momento de loucura
alterações das singularidades de cada indivíduo. A comunicação em qualquer contexto parte da idéia de uniões coletivas em constante processo de comunicação.
Afirmando a necessidade vital de “contratos sociais” o carnaval só acontece através de alianças entre indivíduos. O sentido cooperativo de comunidade já fica claro nos nomes das escolas de samba que geralmente começa com a expressão “ Unidos”. Há diversos exemplos: “Unidos do Viradouro”, “União da Ilha do Governador”, “Unidos da Tijuca”, entre outros. Estas uniões enfatizam acordos que possibilitam a construção das brincadeiras do desfile.
No caso dos desfiles virtuais, estes têm disponibilizado possibilidades interativas estendidas no espaço promovendo acordos cooperativos que o contexto da Cibercultura chama de inteligências coletivas64. Pensamos aqui em inteligências coletivas como uma forma de colocar as singularidades de cada corpo, cada indivíduo, em fricção. Exercitar esta inteligência coletiva é um modo de perceber que grupos bem sucedidos apresentam um grau de possibilidades mais complexas do que um indivíduo isolado. Não se trata de pensar que o todo determina a soma das partes, mas sim, que a fricção das partes cria mais complexidade e indeterminação do que uma única parte isolada. Neste contexto, hoje existem fóruns de discussão que formam cooperativas e que possibilitam a união de pessoas em qualquer parte do planeta, desde que existam possibilidades técnicas para isto. A própria Liesv assinalou a criação de uma comunidade carnavalesca espacialmente grande, mixando as fronteiras fixas de diversas regiões do Brasil e desenvolvendo fronteiras geográficas em fluxo.
64 Esta expressão tem sido usada para designar as
possibilidades interativas oferecidas por artefatos tecnológicos como a Internet. Autores como Howard Rheingold (1992), Steven Jonhson (1998), Pierre Levy(1999), e Rogério da Costa(2002) falam sobre a formação de inteligências coletivas pela constituição de comunidades virtuais.
Estes novos mapas da geografia da comunicação têm a informática como um de seus instrumentos cartográficos de desenho. Dos propósitos surgido nos jogos bélicos65 conhecidos como segunda guerra mundial até sua transformação em
computadores pessoais, a informática, em suas possibilidades comunicativas, tem funcionado para agrupar diferentes “rebanhos” pela ambivalência do gesto de vincular66, agregando pela informação comum, e segregando, discriminando a
informação diferente67: sentir-se vinculado é conhecer e compartilhar informações
comuns. Muitas vezes, estranhamos algo por que ainda não temos conhecimento sobre algo que é compartilhado pelo grupo. O crescimento da WWW enfatiza o homem como animal gregário que se organiza em grupos de acordo com interesses comuns.
O Orkut68 , e seus vínculos muitas vezes efêmeros é exemplo recente onde enfatizando esta natureza gregária, hoje existem diversos grupos que se vinculam
65 Maneul Castells(1996) explica em seu livro “A sociedade
em rede” que o computador surgiu das pesquisas do matemático Alan Turing sobre cálculos científicos e teve importante desenvolvimento e aprimoramento de suas técnicas quando usado para criação de estratégias bélicas.
66
O antropólogo Edward Hall no livro “A dimensão oculta” (1967) conceitua que nossa percepção seja um vínculo articulador de espaços. Em consonância com este conceito, pensamos em vinculo como “criação de elos
simbólicos e materiais que constituam um espaço comum, base primeira para a comunicação”. Baitello, pág.86
67 Sobre a questão dos vínculos é interessante também
assinalar a obra do etólogo francês Boris Cyrulnik, intitulada “Os alimentos do afeto”(1995). Aqui o autor discute que problemas com nossos vínculos, nossa incapacidade de nos distanciarmos de nosso mundo das representações pode dar origem aos processos de intolerância. Deveríamos, no entanto, pensar que esta incapacidade de separação de nosso mundo das
representações, não deveria enfraquecer nossos vínculos, inversamente, poderíamos imaginar pontes possíveis entre diversos mundos de representação: uma ponte entre o mundo de diferentes torcedores, por exemplo.
68 Espaço virtual que permite a criação de comunidades
que reúnem participantes com interesses comuns. Após receber um convite, qualquer pessoa pode entrar neste espaço, criar sua própria comunidade, ou participar das já existentes.
por interesses coletivos buscando espaços que concretizem estes arranjos, e que se refazem ou se desfazem constantemente.
Mas, estas inteligências coletivas não são um privilégio dos homens. Formigas se engajam coletivamente na solução de seus problemas de forma muito eficiente. “(...) Cada uma limitada ao escasso vocabulário de feromônio 69e a
mínimas habilidades cognitivas” Jonhson (1999:54). Na ausência deste feromônio
estaria o homem usando suas “maquininhas” como a WWW, o desenvolvimento de redes Wi-Fi 70, e toda parafernália eletrônica de emissão de sinais (por exemplo,
telefones celulares com foto e vídeo-camêra, envio de mensagens de texto, dentre outras coisas) como possibilidade de se arranjar coletivamente?
Seria esta conexão em escala planetária uma possibilidade de reorganização espacial de grupos? Uma possibilidade de captar os sinais de quem se separou deste grupo? Pela qualidade de sua permeabilidade estaria a Internet dando maior velocidade às inevitáveis transformações a que estão sujeitas estas uniões e seus indivíduos?
69
Hormônio sintetizado por formigas e outros insetos.
70 Conexão sem fio à WWW,. Gisele Beiguelman aponta
que “tudo indica que nos próximos anos será possível
acessar com facilidade a Internet a partir de uma
multiplicidade de equipamentos (não só telefones celulares, palm tops e pagers, mas também relógios e roupas, entre outros) e por diferentes sistemas de arquitetura de redes combinados” (2003:79). Isto significa inevitavelmente uma