A imagem emancipada, um outro dispositivo

Assim como o cinema, a fotografia não apresenta apenas imagens, mas envolve-as em um mundo, numa espécie de engendramento de circuitos que coloca em um mesmo plano, imagens atuais e imagens lembrança. Neste sentido o objeto real reflete-se como objeto virtual, sendo que este se lança para o mundo como real. Esta dinâmica marca uma coalescência entre o atual e o virtual, de modo que a imagem refletida, chamada por Deleuze de imagem em espelho76_{, torna-se animada,}

independente e atual.

Ainda que seja uma imagem aparentemente estática, a fotografia torna-se animada por meio da revelação de uma vida não orgânica, cuja duração não atua conforme as injunções de um tempo cronológico, mas a partir das alterações que passam a mediar sua existência autônoma. O retrato de um índio, por exemplo, faz coexistir a imagem real do indígena e a imagem virtual do homem branco (que vê e fotografa). Com efeito, trata-se de uma imagem em espelho, disposta em uma profundidade, que gera um fundo no qual algo pode fugir, se libertar.

Nesta direção, a pesquisadora Stella Senra destaca que a questão da pose, juntamente ao contato físico, se configuram como o eixo ou ponto de partida no qual a artista Cláudia Andujar se apoia no momento de elaboração do seu trabalho. De acordo com Senra “Cláudia procura captar os diferentes níveis de aproximação com o branco, do mais antigo ao mais recente, tornando visível uma espécie de “dinâmica” dos corpos e dos olhares que o contato inaugura.” (SENRA; In: ANDUJAR, 2009. p.136)

75 _{Utilizo aqui parte dos exemplos que Deleuze cita, a respeito da consciência-câmara, atribuída a um} cinema-verdade, que significa a verdade do cinema.

76 _{A imagem em espelho é comparada à fotografia e ao bilhete postal que atuam como decalque, reflexo} ou cópia de uma ação real.

Esse procedimento denota um duplo movimento de libertação e captura, pois ao mesmo tempo em que a imagem virtual se atualiza, a imagem atual pode se tornar reflexo, passando a ser uma imagem virtual, refletida, tal qual uma imagem fotográfica. Para além do atual e do virtual constituídos, algo pode escapar da imagem pelo desenvolvimento de uma experimentação, cuja possibilidade de criação de um novo real, encontra-se na fuga de um plano de representações injuntivas, de um pretenso jogo de realização, codificação, significação.

Quando associada ao documento77_{, uma fotografia agrega para si uma lógica}

representativa, cuja função prática baseia-se em seu dispositivo técnico reprodutor, como uma espécie de ilustração e multiplicação do mundo. Mesmo como documento, a fotografia pode contribuir com a expansão da área do visível e também para o aumento dos espaços de troca, tornando-se mais que uma mediadora das relações física, direta e sensível com o mundo, para se tornar uma geradora de mundo. Segundo André Rouillé (2009), quando a relação com o mundo é delegada a um terceiro (o fotógrafo), percebemos que a relação visual com as imagens é substituída pela realidade fazendo do próprio mundo, uma imagem. (RUILLÉ, 2009. p.101)

Entre um mundo real e um mundo refletido, imaginário e virtual situa-se uma indeterminação recíproca, na qual a indiscernibilidade do atual e do virtual se afirmam como “imagens múltiplas”, duplas por natureza. Nesse sentido, o arquivo fotográfico, desde a imagem-documento até a imagem-expressão, desenvolvidas teoricamente por Rouillé, atuarão como ordenamentos simbólicos, estejam eles a cargo de uma pretensa representação do real, ou de uma também pretensa expressão livre.78

Para Rouillé (2009), enquanto a fotografia-_{documento se “organiza ao redor do} pivô da representação”, a fotografia-expressão mais intervém nas coisas do que as representa ou relaciona-se com elas. Com efeito, uma fotografia não pode representar algo, sem agir sobre ele, ao mesmo tempo em que este algo, passa a se desenvolver

77 _{Vale ressaltar que a função documental da fotografia relaciona-se aos fenômenos da sociedade} industrial, de meados do século XIX. A aceleração do crescimento das metrópoles e o amplo desenvolvimento da economia que passaram a intervir nos conceitos de espaço e de tempo. Segundo André Ruillé (2009), o papel de documento da fotografia relaciona-se ao seu “poder de equivaler legitimamente às coisas que ela representava.” (p.31)

78 _{Rouillé destaca como exemplo da passagem da imagem-documento, para a imagem-expressão as} fotografias de moda, que extrapolam os dados informativos de um produto, como descrição fiel das roupas, para a invenção de outras formas de expressão que re-significam os produtos, lançando-os para valores sociais, ideológicos, consumistas, etc. (p.165-166)

por meio da imagem. (DELEUZE; GUATTARI, MP, v.2. p.27) Talvez por isso Rouillé identifique um declínio da imagem-documento, por ser uma imagem, cuja pretensão insiste em permanecer na ficção da “transparência das imagens”, na primazia do referente em relação às formas. (ROUILLÉ, 2009. p.167)

Ainda que nem sempre a imagem-expressão possa ser inscrita no contexto das artes, uma vez que ela pode apenas reafirmar a força das formas e da escrita fotográfica pela identificação, (como no caso das imagens publicitárias da moda), esta imagem nos ajuda a problematizar o saber de uma fotografia. Em outras palavras, a imagem-expressão atua operando, ordenando e organizando formas atuais de enunciação, que passam a codificar ou atualizar uma imagem para além do seu decalque fixo, do seu arquivo imutável.

Deste modo, a imagem fotográfica se desloca do seu esquema técnico e reprodutor, para alcançar o lugar do processo de atualização das formas perceptivas, tal qual um diagrama. Não se trata mais do desvelamento imagético, mas da expressão de um sentido que se dá com a invenção incessante das formas de conteúdo e de expressão. Como vimos no primeiro capítulo desta pesquisa, tanto o conteúdo quanto a expressão detêm suas formas próprias, engendradas a partir de um diagrama que atua mediante as forças que estrategicamente atuam em um dado dispositivo.

Assim, não podemos jamais atribuir a uma forma de expressão a simples função de representar ou de descrever um conteúdo correspondente. (DELEUZE; GUATTARI. MP, v.2 p.26) A independência destas duas formas que constituem a matéria atual de expressão e de conteúdo, é confirmada pelo fato de que as expressões irão se inserir nos conteúdos, intervir nos mesmos, não para representá- los, mas para agir sobre suas velocidades e posições no tempo e no espaço. Tal dinâmica define uma cadeia de transformações instantâneas que irão, de modo ininterrupto, se inserir na trama das modificações contínuas.