C ÉSAR S CHIRMER DOS S ANTOS
2. O “longo caminho” para a compreensão
2.1 A primitividade da ação: o ato, não a palavra
No Livro azul, Wittgenstein escreve que “o estudo dos jogos de linguagem é o estudo de formas primitivas de linguagem ou linguagens” (BLB 17). Essas formas primitivas não são palavras ou símbolos, mas “reações”:
“A origem e a forma primitiva do jogo de linguagem é uma reação; só a partir disso é que formas mais complicadas podem se desenvolver.
Linguagem—eu quero dizer—é um refinamento. “No começo era o ato.” (CE 395; CV p. 31)
“A forma básica do jogo deve ser aquela em que atuamos”. (CE 397)
“A essência do jogo de linguagem é um método prático (um modo de agir) - não especulação, não tagarelice”. (CE 399)
A linguagem, então, é um refinamento; surge do desenvolvimento de algumas de nossas reações naturais. Não apenas qualquer reação natural—não singular ou idiossincrática, como tiques—mas as nossas reações naturais compartilhadas.
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Wittgenstein sugere justamente isso quando escreve: “é característico de nossa linguagem que a base sobre a qual ela cresce consiste em modos de vida estáveis, modos regulares de agir” (CE 397; ênfase minha). O tipo de reação da qual a linguagem pode se desenvolver deve ser o comportamento compartilhado ou instintivo da humanidade; reações como: chorar quando está com dor ou triste; sorrir quando se está feliz; pular quando se está assustado; ofegar ou gritar quando se está com medo; mas também reagir ao sofrimento de alguém. De fato:
Em sua forma mais primitiva [o jogo de linguagem] é uma reação aos gritos e gestos de alguém, uma reação de simpatia ou algo do tipo. (CE 414)
Essas reações comuns instintivas ou padrões de ação são os protótipos dos nossos conceitos3, incluindo os de crença e dúvida:
Certificar-se de que alguém está sofrendo, duvidando se ele está, e assim por diante, são tipos naturais e instintivos de comportamento em relação a outros seres humanos, e nossa linguagem é apenas uma auxiliar e uma extensão adicional dessa relação. Nosso jogo de linguagem é uma extensão do comportamento primitivo. (Z 545; cf. também RPP I, 151)
E assim, a base para o desenvolvimento da linguagem é constituída por uma série de padrões comportamentais primitivos e instintivos, que John Canfield chama de “jogos protolinguísticos” (1996, 128). A linguagem se amplia a partir desses padrões comportamentais. Este é o caso filogeneticamente, bem como ontogeneticamente; para estas configurações naturais de comportamento—tais como: “o comportamento natural, não-treinado de um hominídeo pré-linguístico ajudando outro que ele vê que está ferido” - são parte da herança da espécie (ibid.), e eles estão na base da nossa evolução para a linguagem. Assim, para Wittgenstein, semelhantemente, a ontogenia recapitula a filogenia.
3 "O que, no entanto, a palavra “primitivo” significa aqui? Presumivelmente, que o modo de
comportamento é pré-linguístico: que um jogo de linguagem é baseado nele: que é o protótipo de um modo de pensamento e não o resultado do pensamento ”(RPP I, 916; Z 541).
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2.2 Treinamento
Nas Investigações, Wittgenstein escreve que as formas primitivas da linguagem são aquelas usadas pela criança quando ela está aprendendo a falar e que, aqui, “o ensino da linguagem não é explicação, mas treinamento” (PI 5). Por quê? Por uma razão óbvia: na medida em que aqui—isto é, no aprendizado de uma primeira língua—o iniciado tem apenas reações e nenhuma palavra ao seu dispor, a aprendizagem terá que ser relacionada com a ação ou comportamento; as palavras só podem desempenhar um papel secundário (de “música de fundo”). É por isso que, no início—onde o professor tem apenas o instinto infantil para trabalhar—o ensino da linguagem só pode ser um treinamento, não uma explicação. A linguagem não pode se basear em pensamento ou reflexão
Eu realmente quero dizer que os escrúpulos no pensamento começam com (têm suas raízes no) instinto. Ou ainda: um jogo de linguagem não tem sua origem na reflexão4. Reflexão é parte de um jogo de linguagem. (Z 391)
Eu quero considerar o homem aqui como um animal; como um ser primitivo ao qual se concede instinto, mas não raciocínio. Como uma criatura em estado primitivo.
…
A linguagem não surgiu de algum tipo de raciocínio. (OC 475)Por ter reações e nenhuma palavra, a criança pré-verbal é muito parecida com um animal; e assim, o tipo de treinamento que terá que ser feito assemelha-se ao que ocorre com os animais—parece-se com a domesticação (Abrichten, PI 5):
Eu estou usando a palavra '‘treinado’' de uma maneira estritamente análoga àquela em que falamos de um animal sendo treinado para fazer certas coisas. Isso é feito por meio de exemplo, recompensa, gratificação e afins. (BB 77).
4 Eu modifiquei a tradução de "Überlegung" aqui como "reflexão", preferindo-a à
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A linguagem, portanto, é uma extensão de nosso comportamento não linguístico padronizado por meio do treinamento. “Mas como é a conexão entre o nome e a coisa estabelecida?” pergunta Wittgenstein; e ele responde:
Essa questão é a mesma: como um ser humano aprende o significado dos nomes das sensações? - da palavra “dor” por exemplo. Aqui está uma possibilidade: as palavras estão conectadas com as expressões primitivas, naturais da sensação e usadas em seu lugar. Uma criança se machuca e chora; e depois os adultos falam com ela e lhe ensinam exclamações e, depois, frases. Eles ensinam para a criança um novo comportamento de dor. (PI 244)
Assim, a conexão entre o nome e a coisa não é feita por um ato de ostensão, não apenas por enlaçar gestos em seus referentes públicos, mas por processos de treinamento ou habituação que são similares ao condicionamento estímulo- resposta, mas que devem ser complementados pelo treinamento para a prática em que essas palavras são usadas5.
O que a criança aprende é substituir suas reações primitivas por palavras, sendo isto um “novo … comportamento” (PI 244). As reações naturais são substituídas por padrões de ação modificados: “uma sobreposição estilizada sobre o padrão de interação existente naturalmente anterior” (Canfield 1997, 261). Assim, por exemplo, a criança aprende a substituir seu choro inicial por comida com gestos intencionais para a comida e, eventualmente, com pedidos linguísticos. A palavra substitui o gesto e assume sua função. Não é que a palavra se enlaçou ou mapeou
5 Como Montgomery observa, se o cuidador repetidamente usa o verbo 'querer' enquanto
interpreta o comportamento do bebê em certos contextos, é “razoável suspeitar que quando o verbo emerge no léxico da criança, ele estará em contextos familiares como [aqueles] onde a criança ouviu repetidamente que estava sendo usado. O significado do termo, como o significado do gestual pré-linguístico, está ligado ao papel que desempenha dentro de tais contextos ”(2002, p. 372).
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o comportamento, mas que ela substitui-o. Ao pegar a expressão linguística pela primeira vez, a criança não está descrevendo ou referindo-se a ela, mas reagindo com ela:
“Então você está dizendo que a palavra ‘dor’ realmente significa chorar?” - Ao contrário: a expressão verbal [Ausdruck] da dor substitui o choro e não o descreve. (PI 244)6
Wittgenstein não está sugerindo que a linguagem verbal torna a expressão gestual obsoleta. Ele coloca a ênfase em “substituindo” para corrigir a noção de que o equivalente verbal é aqui apenas uma descrição ou referência ao gesto. Ele quer ter certeza de que entendemos que, ao captar a expressão linguística, a criança não está descrevendo ou referindo-se a ela, mas reagindo com ela; que a expressão verbal é—nesta fase do jogo—apenas um novo comportamento (PI 244). Então, na aquisição/evolução da linguagem, as palavras emergem para substituir gestos, mas sem descartar os gestos do jogo de linguagem: expressão gestual e comunicação continuam a ser uma parte inerente do jogo de linguagem gestual, mas elas não são mais o nosso único modo de expressão7.
A criança pré-linguística é ensinada sobre este novo comportamento através do ensino ostensivo (em oposição à definição ostensiva). Este envolve condicionamento comportamental: a criança é ensinada, através de repetição e exercícios, a proferir certas palavras em certos contextos ou situações. Esses exercícios são usados para tocar e canalizar as reações naturais da criança. O que
6 O comportamento primitivo de dor é um comportamento de sensação; este é substituído
pela expressão linguística (RPP I, 313)
7 E é claro que não devemos esquecer que, mesmo em jogos de linguagem para adultos,
algumas palavras, em alguns contextos, têm o status de atos ou comportamentos: “As palavras ‘Eu sou feliz’ são parte do comportamento da alegria" (RPP I 450); “Pense nas sensações produzidas pelo tremor físico: as palavras ‘Isso me faz arrepiar’ são por si mesmas uma reação tão estremecida; e se as ouço e sinto quando as expresso, isso pertence ao resto dessas sensações” (PI, p. 174).
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testemunhamos nestes estágios iniciais ainda não é linguagem, mas “processos que se assemelham à linguagem” (PI 7); pois uma linguagem não é a mera repetição de certos sons em certos contextos e após certos estímulos.8 Wittgenstein não é um
behaviorista. Exercícios não são suficientes; além do mero condicionamento (cf. PI 6), uma atitude normativa em relação aos enunciados, em relação a como as coisas devem ser feitas, deve ser incutida na criança, para que ela possa aprender a se regular9. É graças à criança adquirir esta atitude normativa que ela é finalmente
capaz de ir além, por si mesma; proceder de outro regulamento para auto-regulação (Medina 200, 83). A enculturação bem sucedida significa que a criança pode, então, julgar por si mesma em que instante particular uma palavra ou sentença faz sentido, e não através da comparação com um ponto de referência, ou uso livre de contexto, mas com base na sua experiência de vários jogos de linguagem em que a palavra ou sentença é usada. Para Wittgenstein, a aquisição da linguagem é a aquisição de uma técnica ou capacidade, e as capacidades são flexíveis conforme o indivíduo e a ocasião; elas permitem—e são básicas para – a produtividade e criatividade.
Então, contra Chomsky e Fodor, o aprendizado de uma primeira língua é essencialmente social; exige que, pelo menos, um membro da comunidade linguística da criança molde suas reações primitivas e jogos de protolinguagem em jogos de linguagem, levando a criança, através de um processo de enculturação, a assimilar, conformar-se e aplicar os padrões de correção de sua comunidade linguística. Para que esta normatização da criança não seja considerada não- wittgensteiniana, devo acrescentar que Wittgenstein refere-se e, com bastante frequência, a um modo normal de fazer as coisas e de usar palavras. Nas Lectures
8 Ao contrário de Dore, para quem declarações iniciais são "receitas para habilmente ‘saber
como’ executar algum som mais ou menos apropriado em algum contexto aparentemente apropriado" (1985, 35); e Harrison: "O que [a criança] está sendo ensinada ... é um repertório de ruídos-a-dizer-quando-certas-condições-ambientais-são-recorrentes" (1972, 79).
9 Como Medina nos lembra, seguir cegamente as regras não é a cegueira da resposta
condicionada; não é o produto de mecanismos causais, mas a internalização de padrões de correção; seguir uma regra cegamente é característica do domínio de uma técnica (2004, 84).
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on Philosophical Psychology, por exemplo: “tendo sido ensinado, a criança deve usar a palavra de maneira normal” (LPP 37). Mais sobre isso depois.
A aquisição da linguagem é como aprender a andar: a criança entrou na linguagem por um iniciador e, depois de muita hesitação e repetição vacilante, com o tempo e com a prática multifacetada e exposição repetida, ela se desprende da espera de seu professor e é capaz, por assim dizer, de “correr” com o idioma.
3. Os dois problemas da aquisição da linguagem: aprendizagem e