o conceito de restauro storico: Ad Perpetuam Rei Memoriam VS Ad Majo-

rem Gloria Dei

O papel renovador do Concílio de Trento para valorizar o património secular da Igreja Católica assentou e teve ênfase numa prática que teve acento na conser‑ vação e reconquista da sua auctoritas, na valorização do cristianismo primitivo, na afirmação litúrgica dos cultos específicos (mariano, dos santos, das relíquias e das imagens sagradas) e a definição de princípios artísticos normativos e de controlo da ecclesia19_{. Com a última sessão conciliar e o debate sobre as normas}

de representação, a arte sacra passou a reforçar a primeira linha desse princípio da auctoritas, face aos ataques protestantes.

As bases doutrinárias do Concílio de Trento encontram ‑se, nestas vertentes, reflectidas em obras dos cardeais Cesare Baronio, Carlo Borromeo e Gabriele Paleotti, e outros autores, nos quais a noção de tempo e a noção moderna de História se reforçam em argumentação e pesquisa. Os seus livros pesaram na refutação das Centurias de Magdeburgo (Basileia, 1559 ‑74), a compilação de teóricos protestantes (como Iliricus Flacius, entre outros) que criticavam Roma pelo desvio do ideal evangélico. A Igreja Católica assumiu então um moroso caminho de renovação, no qual seguiu um idêntico método de compilação de textos, segundo uma estrutura inovadora, que permitiu fundamentar as bases de um formidável processo de reforma em todas as suas estruturas. Abriu ‑se uma

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cruzada apologética dos teólogos católicos, como era o caso do jesuíta Roberto Belarmino, que estruturou a defesa teológica da Igreja segundo os princípios tri‑ dentinos, através das suas Controvérsias Religiosas (1586 ‑1593). Outra figura de peso no campo da renovação da representação e uso imagem sacra foi o cardeal Gabriele Paleotti, autor do famoso livro De immaginibus sacris et profanis (1582), onde defendeu que a arte cristã devia seguir clareza didascálica, decoro, rigorismo e apego à ut ars rhetorica divina 20_.

No campo da arquitectura, o princípio da Restauratio est Rinnovata Creatio veio indicar a subordinação do espaço sacro à liturgia e à necessidade de seduzir as almas (animos impellere). O valor histórico ‑devocional passou a ser motor da intervenção sobre a preexistência, transformada por necessidades de adaptação (instaurare). São obras como esta que permitem compreender o intrincado processo de restruturação levado a cabo pelos reformadores da Igreja Católica e a atenção que tiveram, nesse contexto, aos aspectos plurais da cultura visual. Seguiu esse caminho, com acento especial no campo do património edificado e nas políticas de restauro storico, o oratoriano cardeal Cesare Baronio, autor do

Martyrologium Romanum, cum notationibus Caesaris Baronii (Roma, 1598), onde

se deu destaque ao papel do historiador como investigator veritatis e ao papel das artes como fonte afectiva, documental e pedagógica21_{. Com Baronio, a defesa dos}

“factos históricos” através da compilação da história da Igreja Católica constitui um pólo de interesses articulados, em que se defendia a análise rigorosa das fontes documentais, filologicamente organizadas, integrando nesse estudo as preexistên‑ cias arquitectónicas (paleocristãs, românicas e góticas) e seguindo um método de revalorização do património católico em todos os territórios de implantação. As fontes históricas passavam a ser objecto de dupla investigação, filológica e patrimonial, abrindo campo dos arquitectos, escultores, pintores e outros artistas para o cumprimento de uma espécie de arte senza tempo, pontuando o triunfo de Roma e a autoridade absoluta da Igreja Católica.

Figura ‑chave da teoria artística de signo tridentino, Baronio proferiu em San Girolamo della Carità, entre 1564 e 1567, várias lições sobre a história da Igreja, dando início, nesta última data, à compilação dos seus famosos Annales, com recurso a informação provinda de toda a Europa e do Médio Oriente e a uma eficaz pesquisa de arquivo. Definia ‑se nessa obra de sólida metodologia, baseada no estudo crítico das fontes, o princípio que deveria regular o restauro storico das velhas igrejas e lugares de culto paleo ‑cristão e, bem assim, as normas para uma nova arquitectura tridentina senza tempo. Em 1596 ‑1600, nas vésperas do grande

20 _{Ibidem, cap. VI.}

21 _{Gabriella Maria Casella – O Senso e o Signo. A relação com as préexistências românicas (1564 ‑1700). Con‑}

tributos para uma História do Restauro Arquitectónico em Portugal. Tese de Doutoramento apresentada à

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jubileu, Baronio coordenou uma tarefa emblemática e que serviria de modelo‑ ‑âncora para ulteriores intervenções no campo da arquitectura sacra: o restauro da igreja dos Sancti Nereo e Acchileo, em Roma. Aí orienta os trabalhos com pleno respeito pela pré ‑existência e com acento no bom uso desse conceito de

restauro storico. Segundo observou oportunamente Gabriella Casella22_{, as igrejas}

paleocristãs e medievais deviam ser vistas, segundo explanava Baronio, como

opus antiquitatis, ou seja, como monumentos, pelo que era imperioso restaurar as

suas estruturas e decorações em respeito à estratificação do tempo.

Assim, o conceito de restauro storico em Baronio é sinónimo de encomenda heróica, de acto providencial de agentes tutelares, de intervenção apta a preservar a memória do sítio hierofânico assente em avaliações qualitativas das existências e das próprias intervenções recomendadas. É por isso que a cumplicidade territo‑ rial e a memória histórica da Igreja se fundem, como afirma explicitamente nos

Annales, numa força identitária cristã que é comum à vastidão dos territórios

abrangidos e que vem consolidar a sua própria auctoritas.