A Inconfidência

A cobrança do quinto provocou muitas revoltas contra o rei, e causou muitos dissabores ao longo do tempo, desde a revolta de Felipe dos Santos67 em 1720 até a Inconfidência Mineira em 1782.

A temática da Inconfidência Mineira68 tem sido abordada por estudiosos de vários ângulos históricos: há quem a defina como um movimento que buscava a liberdade da colônia portuguesa frente à metrópole e há quem saliente contornos regionalistas atribuindo sua “quase” eclosão ao descontentamento da população de Minas para com o excesso da carga tributária imposta pelo governo português. Alguns pesquisadores, no entanto, salientam os interesses particulares como propulsores do movimento. O tema é polêmico, principalmente no que diz respeito ao papel de cada um dos envolvidos. Todavia, é consensual afirmar que a Inconfidência Mineira foi um movimento que ambicionou libertar o Brasil (Minas Gerais) do domínio português na segunda metade do século XVIII.

Os conspiradores eram homens maduros e da alta sociedade mineira que tinham um programa e um plano de ação bem definidos para assumir o poder da capitania de

67 _{Felipe dos Santos foi tropeiro, latifundiário, pecuarista, contrabandista e minerador. Ele se envolveu num}

movimento de protesto à Coroa que pode ser compreendido como precursor da Inconfidência Mineira. Nessa fase, em Minas Gerais, a insatisfação dos mineiros crescia diante do anúncio feito pelo conde de Assumar sobre o funcionamento das Casas de Fundição. Em junho de 1720, deu-se uma levante de grandes proporções encabeçado por Pascoal da Silva Guimarães, rico comerciante e minerador português; Manuel Mosqueira da Rosa, antigo ouvidor e Felipe dos Santos. Este chegava a pensar, juntamente com os outros revoltosos populares no assassinato do governador e na independência da capitania. Essa revolta foi abafada pelo conde de Assumar que ocupou a cidade com uma coluna de 1500 homens armados e prendeu os revoltosos, fazendo-os desfilar pelas ruas da cidade. Felipe dos Santos foi condenado à morte sem passar por um julgamento de tribunal qualificado, ainda que fosse homem branco e que tivesse direito a isso. A sua cabeça foi pendurada no pelourinho da vila e o seu corpo foi esquartejado e exposto à margem das estradas. (RAMOS & MORAIS, 2010).

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Conforme Maxwell, em seu clássico estudo A Devassa da Devassa (2010) no ideário da Inconfidência Mineira podemos perceber as insatisfações da elite colonial mineira diante da cobrança dos impostos forjada pela Coroa, bem como o pensamento dos hábeis advogados e padres obrigados à reavaliação das relações coloniais. O movimento tinha como fonte inspiradora os ideais da Revolução Francesa e também a constituição dos Estados Unidos da América. Havia uma tendência fortemente regionalista no que se refere ao nacionalismo econômico que estava dentro dos pronunciamentos do alferes Tiradentes: Seria criada uma casa da moeda e a taxa de câmbio fixada em 1$500 réis por oitava de ouro, visando acabar com a escassez da moeda que circulava na capitania; haveria a liberação restritiva do distrito diamantino com a estimulação para a exploração do minério de ferro e seria criada uma fábrica de pólvora; os padres deveriam receber dízimos com a condição de criarem e manterem hospitais, seria dado um incentivo pelo Estado para que as mulheres tivessem mais filhos; seria constituída uma milícia nacional; em cada cidade haveria um parlamento e o desembargador Gonzaga exerceria o governo por três anos para, em seguida, haver a convocação de eleições; não haveria distinção de hábitos entre pobres e ricos e todos deveriam usar os produtos manufaturados no local; os devedores da Fazenda Real receberiam o perdão por suas dívidas. Os inconfidentes chegaram a definir até mesmo uma nova bandeira para o Brasil. Esta seria composta por um triangulo vermelho, lembrando a Santíssima Trindade, num fundo branco, com a inscrição em latim: Libertas Quae Sera Tamen (Liberdade ainda que Tardia).

Minas. Este programa estava fundamentado nos ideais da elite luso-brasileira e questionava o sistema colonial.

As insatisfações com a situação econômica, o conhecimento a respeito das revoltas na França e na América do Norte e a ideologia iluminista infiltrada na sociedade mineradora fizeram surgir no seio de Vila Rica uma consciência revolucionária, detentora de um desejo de mudança, vislumbrando uma sociedade livre e independente. Os Inconfidentes69 haviam marcado o dia do movimento para uma data em que a derrama seria executada. Eles tencionavam contar com o apoio da população que estava revoltada. No entanto, o movimento que ficou marcado como Inconfidência Mineira foi frustrado pela denúncia do Coronel Joaquim Silvério dos Reis ao Visconde de Barbacena em 1789.

A força repressora da Coroa utilizou-se de todo o seu poder para punir os líderes do movimento. Esses, depois de perderem os seus bens, foram levados ao exílio, e

Tiradentes70 foi condenado à morte.

A ruína da produção aurífera e toda a crise política, econômica e cultural que sobreveio à Capitania de Minas Gerais, nos últimos decênios coloniais, foi por causa dos graves erros administrativos da Coroa, ligados à falta de compreensão de que a produção do ouro podia se extinguir, já que ele nunca poderia ser “inesgotável”. Isso parecia ser “invisível” aos governantes que representavam a monarquia portuguesa, absoluta e paternalista.

Ao rever e apresentar – de maneira um tanto sucinta – alguns aspectos históricos sobre o Estado de Minas Gerais, mostrando as características culturais, sociais e políticas ligadas à importância do ouro e das pedras preciosas para a sua constituição, desejamos perceber essas marcas na toponímia constituída. No capítulo que segue trataremos dos Aspectos Geográficos.

69 _{Faziam parte do movimento Tomás Antônio Gonzaga, Cláudio Manuel da Costa, Inácio José de Alvarenga}

Peixoto, Cônego Luís Vieira da Silva, Francisco Paula Freire de Andrade, José Álvares Maciel e os padres José de Oliveira Rolim e Carlos Correia de Toledo, além do alferes Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes, dentre outros (TORRES, 1967, p. 40-44).

70 _{O alferes Joaquim José da Silva Xavier, alcunhado o “Tiradentes” foi capturado no Rio de Janeiro e acusado}

de liderar o movimento. Sendo o único condenado à morte. Há muitas controvérsias que giram em torno de Tiradentes. Sabemos hoje que ele não foi apenas a figura de barbas e camisolão semelhante ao Cristo. Atrás do mito havia um homem preocupado com o futuro do Brasil e, por isso, interessado na Revolução Norte Americana e impactado pelas ideias do Iluminismo. Nas palavras de Barbosa (1970, p. 33), Tiradentes foi um homem honesto, leal, desprendido, abnegado até o extremo, capaz de sacrificar-se pelos amigos; “homem de fibra e de coragem, que soube enfrentar a morte com serenidade”.