Orixá Oko, precisando viajar, pediu a Xangô que cuidasse de Yemanjá, sua esposa. Aproveitando-se da ausência do amigo, Xangô, usando de seus encantos, conquistou o amor de Yemanjá e com ela praticou ato sexual.
Quando Orixá Oko voltou, descobrindo o que se passara em sua ausência, declarou guerra sem tréguas a Xangô, que perdurou por muitos e muitos anos.
EBÓ DO ODU.
Um galo, dois pombos, uma franga, um ofá, pano branco, peixe fresco e velas. A franga é para passar no cliente, o galo é ofertado a Elegbara, os dois pombos são sacrificados para Obatalá e o peixe é oferecido ao Ori da pessoa.
I I I I I I I I I I I I IWORIKOSO REZA DE IWORIKOSO.
Iworikoso eni ewá Ogboni Egun Ikú ayegue, iwoneke arun efun. Efun lelé yekun Iyá arun leyé leyé intori arun Obonhú. Oluwo Aboman Ifá omó Awo Oyeku leyé lengue yengue Orun Ogboni Fá Inle ebó lokun omó niká.
Neste Odu a pessoa tem que assentar Oduduwa, Olokun e Oxaoko. É o encontro de Iwori com Irosun.
Aqui falam Orunmilá, Elegbara, Xangô, Yewá e Aganjú.
Deve-se colocar, em Elegbara, folhas de parreira e de figueira e depois, prepara-se um banho com elas.
Tem que buscar proteção em Aganjú.
O Exú deste Odu tem três caras e seu nome é Atitan.
Sacrificam-se dois pombos À Yewá e despacha-se dentro de uma sepultura.
Aqui, sempre que a pessoa for mudar de um lugar para outro, tem que dar alguma coisa para Azawani.
A pessoa é acompanhada por um Egun denominado "Babá Merin Laye5". Este Egun come galo nos pés de um arabá.
Aqui nasceu a proibição de se pisar a esteira com os pés calçados.
Nasceu a hipocrisia e a acumulação anormal de líquidos em qualquer parte do corpo. Assinala inveja que atrasa o desenvolvimento das atividades comerciais, roubo no comércio e transações desleais. Tem que fazer ebó com quatro pombos que são oferecidos a Obatalá. Coloca-se, em Obatalá, uma coroa com dezesseis penas de ekodidé.
Determina vida longa. A pessoa morre de velha.
Quando se sabe, diz-se que não se sabe. Aqui as pombas botam os pombos a perder. A pessoa não se sente bem onde está.
Por circunstâncias de vida, está separada do pai que hoje não se ocupa com ela mas, amanhã, precisará de sua ajuda.
Quando isto acontecer, ajude-o e dê-lhe apoio até que venha a morrer ao seu lado, Deus saberá recompensar sua atitude.
Este Odu mora num pântano onde as pombas se perdem.
Ode de ciúmes e da cotorra (Ave americana da classe dos Peitácidos, um pouco menor que o nosso papagaio).
Iwori Koso faz seus filhos serem românticos.
Provoca insuficiência de hormônios que fazem com que o pênis se reduza de tamanho.
Marca complexos de superioridade que ocasionam as separações entre as pessoas. Neste Odu a galinha d'angola não possui crista.
O tigre capturou uma presa, mas foi de tal forma perseguido e encurralado que foi obrigado a soltá-la.
A mulher trai o marido. A pessoa dorme mal e tem pesadelos. Alguém não queria que a pessoa nascesse.
EBÓS DE IWORIKOSO.
I - Duas galinhas, pano preto, vermelho e branco. Pó de preá, pó de peixe, milho torrado, dendê, aguardente e orí da costa.
Sacrifica-se as galinhas por estrangulamento, abre-se-lhes os peitos e coloca-se, dentro, um pouco de cada ingrediente relacionado. Embrulha-se nos panos e despacha-se no cemitério.
II - Duas galinhas são sacrificadas, uma por estrangulamento e a outra por decapitação. O resto do ebó é exatamente igual ao anteriormente descrito.
I I I I I I I I I I I I IWORIWORIN REZA DE IWORIWORIN
Ifá Iworiwónrin, Ifá wará wará a ni moro ka xe itá, ka xe mine, wará wará Babasonan Ela roye laroye ka xe itá, ka xe mine, wará wará mi moro Orunmilá o lorubo.
Este Odu é o guardião das sepulturas e de Ikú, pai de Laye. Resulta do encontro de Iwori com Owónrin.
Quando se abre uma sepultura reza-se este Odu por ser ele o seu porteiro e vigia. É ele que cuida de todas as fossas mortuárias em todos os cemitérios e fora deles. Neste signo, Obatalá, molestado por seus próprios filhos, afastou-se de casa, sendo conduzido por Elegbara, ao convívio de seu Pai.
O Awo deste signo, todo primeiro dia do ano, tem que sacrificar um galo a Elegbara. No mesmo dia, coloca ekó dentro de uma cabaça, completa com vinho seco, e oferece aos pés do batente da porta de casa. Depois disto, uma vez por mês, unta a porta com ori-da-costa, formando uma cruz.
Prepara dois malaguidis6 contendo uma cabeça de cágado, uma cabeça de galo, terra de casa, um pouco de seu cabelo, pó de preá, pó de peixe, milho torrado, um obí e um orogbo.
Os malaguidis são feitos com madeira de abre-caminho, lavados com omieró de folhas de Iwori e de Owónrin e comem uma galinha preta junto com Orunmilá e o Orixá do Awo. Seus nomes são: Oyedegun e Oyedeman.
A Elegbara se dá um galo do qual se tira penas da asa direita e do pescoço, cola-se numa fita preta, colocando, no meio, uma pena de peru, formando com isso, uma espécie de cocar que é colocado na cabeça de Elegbara.
As pessoas deste signo devem cuidar de um Egun denominado Babá Oba Axe, que é tratado num coco seco, dentro do qual se introduz, por um buraquinho feito na parte de cima, seis grãos de ataré, nove gotas de epo-pupá e um pouco de aguardente. Na casca do coco se marca os Odus de Egun e o coco é colocado num alguidar pequeno com um charuto aceso em cima. De três em três meses o coco é substituído e despachado aos pés de um arabá.
Fala da espiga de milho e manda que se cante sempre.
A pessoa, embora passando por grandes dificuldades, não deve chorar miséria, ao contrário, deve mostrar-se satisfeita e cantar para que a miséria se afaste.
Em osogbo indica grandes dificuldades financeiras.
Os ebós deste Odu, para que surtam efeito, devem ser passados pelas costas do cliente e por dentro de suas roupas.
A pessoa é orgulhosa e isto pode causar-lhe muitos problemas.