Irosoyekú, Irosokalelu, ko ni awo efá abé lalá belé lelé maká dakpare ré Ifá Onibarabaniregun, awo Obayá pelé Ikú.
Neste signo nasceu mudança de vida.
Este Odu é filho de Irosun e Oyeku.
Aqui, pela primeira vez, se sacrificou um animal a Ikú que, até então, só comia seres humanos.
A pessoa deve evitar emoções fortes para não sofrer parada cardíaca.
Tem que dar comida ao seu Olori, tomar borí com um galo e colocar um ekodidé na cabeça.
Não deve sair para a rua durante a noite.
É protegida por Osain e Exú.
Sofre de problemas ocasionados por ciúmes entre os parentes de Santo.
Corre o risco de perder uma propriedade.
Assinala úlceras no estômago e falsa gravidez.
Antes de abrir a porta de sua casa tem que ter o cuidado de verificar quem está batendo.
O Awo deste signo tem que assentar Oduduwa.
Quando surge este signo, pode estar acusando a morte de um Babalawo.
Se marcar osogbo Ikú a pessoa deve procurar uma foto sua, tirada na companhia de alguém que já morreu. Separa a sua figura da figura do morto para que, aquele Egun, não venha buscá-lo.
Em osogbo arun pega-se um porrão grande de barro, veste-se com uma roupa usada do doente e coloca-se atrás de sua porta até que fique bom. Isto serve para enganar Ikú.
Assinala mudança de vida. Faz-se ebó para que seja para melhor.
A pessoa não pode usar roupas vermelhas.
Tem que tratar de Exú e pedir-lhe tudo o que deseja obter na vida.
Assinala dificuldades que só serão vencidas com empenho e dedicação.
I I I I I I I I I I I I IROSOIWORÍ REZA DE IROIWORI
Iroso Iwori, Iroso ni baiye, ni gbaun, ni tenxé, ni alodafun ayo omó Odé. Mafarefun Xangô.
Este é o Odu dos carregadores e estivadores. É filho de Irosun e Iwori
É signo de mal-agradecidos. A pessoa fala mal de quem mata a sua fome e lhe ajuda em tudo.
Assinala que a pessoa já não suporta a carga que leva às costas.
Tem que ter cuidado com travessias marítimas, pois, numa delas, pode encontrar a morte.
A pessoa tem muitas idéias inúteis, impossíveis de serem realizadas. Proíbe que seus filhos comam feijão preto.
Avisa que a pessoa dorme de um jeito e acorda de outro. Vai dormir pobre, e acorda rico, vai dormir doente, e acorda curado, e vice-versa.
As mudanças ocorrem repentinamente, durante o sono. A pessoa não deve lançar mão daquilo que não lhe pertence.
Os filhos deste Odu têm propensão a adquirirem malária, por este motivo, devem precaver-se contra picadas de mosquitos.
Quando tiverem febre devem procurar, imediatamente, socorro médico. Têm um pé na cadeia e outro no cemitério.
O orgulho demasiado pode ser prejudicial à sua saúde, pode ocasionar-lhes derrame cerebral.
Assinala atos impensados. A pessoa age como louca, expondo-se à possibilidade de morrer, ser presa ou adquirir enfermidades graves que exigem internação hospitalar.
Tem que pagar uma dívida assumida com Obaluaye.
Se for homem, é perseguido por três pessoas por causa de uma mulher. Possui duas mulheres e ambas são muito ciumentas.
Tem três filhos, um dos quais é mestiço. Tem que dar comida a Orunmilá e a Ile.
Este Odu assinala problemas no estômago e no sangue.
A pessoa sonha mudar-se do lugar onde mora e vive triste por não conseguir. Para que isto seja possível, tem que fazer ebó.
Assinala morte da mulher. O marido tem que levá-la aos pés de Orunmilá para que seja submetida a um ebó.
Fala do recebimento de uma herança.
A mulher pode ser submetida a uma cirurgia para extirpar um órgão de seu aparelho genital.
Dá noticias de alguém que partiu com destino ignorado.
A pessoa tem que ter pulso para governar a casa e não permitir que as coisas aconteçam ao sabor do destino.
Neste caminho o camponês plantou uma palmeira desconhecida que, depois de crescida, criou tantos espinhos que, nem ele, conseguia colher os seus frutos.
A pessoa não deve ajudar ninguém, pois não haverá reconhecimento nem gratidão pela ajuda.
Leva uma carga muito pesada e ninguém pode ajudá-la.
Em sua casa ocorrem muitas brigas conjugais. Se o cônjuge se mostrar muito enfurecido, é melhor que se separem logo.
Se um jovem pretende se casar é melhor que consulte um médico e, se houver necessidade, que se submeta a um tratamento antes das núpcias.
O peso que a pessoa carrega impede que seus objetivos sejam atingidos. Ensina que, os filhos de Aganjú, têm que assentar Oduduwa.
EBÓS DE IROSOIWORÍ
1 - Um galo, dois pombos brancos, uma galinha, um boneco de madeira, um arco, uma flecha, uma coroa, uma lança de ferro, pano branco, pano preto, pano vermelho, vários tipos de cereais, um bastão de madeira, efun, osun, uáji, duas galinhas d'angola e muitas moedas.
Sacrifica-se o galo para Exú, um pombo e duas galinhas d'angola para Aganjú e o outro pombo para Orixá Okô.
Com a galinha e os demais ingredientes, faz-se ebó, dando sacudimento na pessoa. Despacha-se no lugar indicado pelo jogo.
2 - Um galo, dois pombos, milho vermelho, efun, epo-pupá, mel e otí.
O galo é sacrificado para Exú, os pombos são passados no corpo e soltos com vida. O milho é colocado nas mãos do cliente que deverá sair e, fingido estar embriagado, espalhar os grãos pela rua onde mora até chegar à porta de sua casa.
I I I I I I I I I I I I IROSODI REZA DE IROSODI
Irosodi mandulaiye ati Rintoxe oun omó Orunmilá. Adifafun Orunmilá kowaye.
Por este signo as mulheres assumem o comando.
A pessoa tem que tomar borí com dois peixes frescos e oferecer duas galinhas pretas a Orunmilá.
Este Odu é filho de Irosun com Odi.
Fala do cedro, que é amargo, e da amêndoa, que é doce.
Oferece-se doce de amêndoa a Orunmilá, para obter-se uma graça. Este é o berço do amor.
Irosodi vive na água.
Aqui nasceram os defeitos ósseos nos braços e nas pernas, e a dificuldade que algumas pessoas têm para manterem a cabeça ereta sobre os ombros.
A pessoa é tratada com falsidade, tem que ter cuidado em ralação aos lugares que freqüenta.
É um Odu do bem e do mal.
Fala do homem que embrulhou uma pedra em folhas de marabú (Planta herbácea da família das leguminosas), jogando-a na cabeça de seu próprio irmão que, com o impacto do golpe, caiu desmaiado. Aproveitando-se, o malvado encerrou-o numa caixa e atirou-o ao mar para que se afogasse.
A pessoa tem que cuidar de Obatalá.
Não deve confiar em ninguém, muito menos nos parentes. Não pode revelar seus segredos a ninguém.
Quando este Odu traz ire omó, prenuncia que, a pessoa, tem ou terá um filho que será a alegria de sua vida.
Indica que a pessoa possui três inimigos renitentes e implacáveis.
O pai, por ser severo demais em relação às amizades das filhas, fará com que se tornem mentirosas e dissimuladas.
Se a pessoa teve relações com uma mulher que agora está morta, deve mandar rezar uma missa por sua alma.
Não deve pular buracos nem atravessar mangues para não ficar impotente.
Se for mulher é mais decidida que seu companheiro, já teve outro marido e o abandonou.
Sofre de furor uterino.
Exú diz que é seu amigo, protetor e companheiro. Assinala vertigens, a pessoa deve procurar um médico.
Não pode subir em bancos, cadeiras ou escadas para pegar coisas que estejam fora do alcance de suas mãos.
EBÓ DE IROSODI
Um galo, um peixe bagre seco, ewe niye (Partenium hysterophorus. Lin.), um pombo e dezesseis oguidís.
O galo é sacrificado para Elegbara. O bagre seco é cortado ao meio. A parte da frente é oferecida a Elegbara, a parte de trás é moída e transformada em pó, que deve ser misturado ao iyerosun utilizado durante o ebó. A mistura é entregue ao cliente para que, durante oito dias, sopre um pouco da porta de sua casa para a rua, pedindo a união de todos. Todos os dias, depois de soprar o pó, o cliente deverá pegar um pouco do mesmo mergulhando nele o dedo médio de sua mão direita e, em seguida, esfregar sobre sua própria cabeça, descrevendo uma linha reta que vai da testa até a base posterior do crânio. Os oguidís5 são oferecidos a Xangô e o pombo é sacrificado em cima deles. Despacha-se tudo nos pés de uma palmeira.
I I I I I I I I I I I I IROSOWÓNRIN REZA DE IROSOWÓNRIN
Irosowónrin ababoru ona odo adifafun Orú Lejó eiyele oni oko dundun, akukó lebó, ewefá lebó.
Este Odu fala de um rei que está ameaçado de perder a coroa. É filho de Irosun e Owónrin.
É caminho de Xangô e determina proteção de Elegbara. Aqui Elegbara come um galo junto com Xangô.
Por este caminho Orunmilá abandonou o Continente Asiático por causa do uso do ópio.
Assinala toxicomania, da qual, a pessoa não tem forças para livrar-se.
Este Odu assinala que a mulher tem um Egun que a ajuda para que tenha sucesso como prostituta, dando-lhe dinheiro e posição social, mas tirando-lhe qualquer possibilidade de contrair matrimônio.
Se for o Egun de uma lésbica influenciará para a prática do lesbianismo. Tem que fazer ebó para livrar-se desta má influência.
Passa-se dois pombos brancos no corpo da mulher, dos seios até as partes genitais. Sacrifica-se os pombos sobre suas roupas (fora do corpo), embrulha-se as aves sacrificadas nas roupas e enterra-se tudo no cemitério.
A pessoa tem um pé na cadeia e outro no hospital.
Deve deixar de lado o orgulho para não se envolver em algum tipo de tragédia. Tem que usar um idé de prata em honra a Oxalá.
Indica que Yewá quer comer. Frita-se um pargo fresco, enfeita-se com rodelas de tomate e entrega-se a Yewá dentro de um cemitério.
Tem que fazer kotobo pinado6, para dar comida ao obé sacrificial. Puxa-se um pombo sobre o obé, deixando que o ejé corra sobre a lâmina. Enfeita-se o obé com penas das costas e do peito do pombo, embrulha-se com 16 folhas de iroko e deixa-se diante de Orunmilá durante 16 dias, depois dos quais, lava-se, passa-se ori-da-costa na lâmina e guarda-se no local de costume. As folhas e as penas são despachadas nas águas de um rio.
Passa-se uma galinha no corpo e sacrifica-se para Oxun.
Oferece-se, a Xangô, aquilo que ele desejar, no meio da porta do quarto de dormir. Este Odu fala da fome provocada pela injustiça social e do abandono do povo por parte de seus governantes.
A pessoa, para não sofrer queimaduras, tem que ter muita atenção ao lidar com fogo. Deve vestir uma roupa bem chamativa e ir a um lugar qualquer onde tenha muita gente. Depois, deve regressar à sua casa, tirar a roupa usada e vestir-se inteiramente de branco. Este procedimento tem por finalidade, chamar a atenção de Obatalá para que conceda coisas boas.
O homem deve ter cuidado para não se ver envolvido em tragédias causadas pelas mulheres.
Os Babalawos deste signo têm que ensinar tudo aos seus afilhados para não terem problemas causados por insatisfação.
Este é o Odu dos músicos.
A pessoa não tem trabalho nem dinheiro, mas, subitamente, obterá uma fortuna. Este signo é ire ajê7
Não deve dar as mãos à outras pessoas.
Fala de abandono por parte dos familiares porque, a pessoa, sendo despreocupada com a vida, só quer saber de festas, não buscando meios que garantam sua própria subsistência.
6 - Cerimônia exclusiva do culto de Orunmilá
Assinala tendência para o uso de drogas.