Iwori Ogunda, Iwori owá lelé Ifá, Ogunda awabó borun awaniri lorín oni Ifá Awo Beheni, Awo Kanibi, Ifá awakení, Ifá oribayé, Awo Abiwá abani Awo.
Aqui nasceu o susto que Ogun foi encarregado de trazer ao mundo.
Aqui nasceu Exú Kekuite Oluwo, o Elegbara que come cachorro preto na companhia de Ogun. Este Exú leva um ofá na cabeça.
O omieró deste Exú leva caule de figueira-brava
Foi neste signo que Xangô proibiu os filhos de Ogun de fazerem o "Juramento de Orun" por saber que não se pode contar com eles.
É um Odu de perdas violentas.
Manda que se dê costela de gado bovino assada e bem temperada que, depois, deve ser levada às margens de um rio e entregues à Oxun.
A pessoa deste signo tem que ter um pedaço de yagua (Tecido fibroso que rodeia a parte superior e mais macia do tronco da palmeira-imperial).
Tem que banhar-se, periodicamente, com omieró de sete pedaços de yagua, sete folhas de jagüey, sete folhas de amansa-guapo, sete de pau-ferro e sete de ewe yaya (Ozandra laceolata. Asw. Benth.). Depois do banho deve sacrificar uma galinha a seu Ojijí8.
Aqui nasceu o primeiro medicamento feito com ervas. Fala de intoxicação ocasionada por carne de porco. Por este motivo, os filhos deste Odu não devem comer carne suína.
A pessoa sofre de pontadas na cabeça. Seus inimigos querem tê-lo embaixo dos pés.
8 - O OJIJI é o corpo telúrico do ser humano, representado, aqui, pela sombra projetada pelo corpo físico.
Têm que ter muito cuidado quando saem na rua, pois são constantemente vigiados. Têm que receber um patuá de segurança para que não sejam atingidos por malefícios.
Se tiverem uma filha ou mesmo uma afilhada, não devem ser omissos em relação a elas pois sua sorte está em manter sempre um bom relacionamento com elas.
São pessoas com alto poder intelectual e invariavelmente sofrem de dores de cabeça. Têm que tomar borí periodicamente para sanar este mal.
Se for homem, gosta de explorar mulheres, principalmente mulheres muito jovens, às quais corrompe e subjuga. Adora sodomizar estas pessoas e tem tendências a ficar sexualmente impotente.
Se for mulher, sua menstruação é excessiva e isto lhe afeta o cérebro e o sistema nervoso. Tem que ficar sempre atenta e fazer ebó para não ser abandonada pelo esposo.
Tem que cuidar de entidades de Umbanda e fazer tudo o que for determinado por Ifá para que não tenha a vida embaraçada.
Se a pessoa for filha de Xangô, tem que fazer Ifá e fundar seu próprio egbe9.
Se o Babalawo que cuida dela for filho de Xangô, deve indicar outro, filho de outro Orixá, pois não poderá dar iniciação a esta pessoa.
Este Odu fala de Olokun e de Ogun e a pessoa para quem sair, provavelmente, será filha de Oxóssi.
Determina a missão de andar de um lugar para o outro pregando o bem, o que faz com que a pessoa não tenha paradeiro certo. É procurada por muita gente que quer seus conselhos e orientações, sente-se cansada e só pensa em fixar-se num lugar qualquer para ali repousar e ter tranqüilidade.
Fala da mulher que corre atrás de um homem e que é perseguida por outro homem ao qual não deseja. Gosta de ter dois homens e isto a coloca sempre sob o risco de sofrer violências e até de ser assassinada.
É um Odu que fala de tratos verbais. Não existem documentos que comprovem legalmente os direitos da pessoa e que serão usurpados por terceiros.
As pessoas deste signo não podem confiar em ninguém e todos os seus negócios devem ser muito bem documentados para que não venham a causar problemas e grandes perdas.
I I I I I I I I I I I IWORIOSÁ REZA DE IWORIOSÁ
Iwori Bosá adifafun Babá Ajagunan, Elese Olofin amego ogbo ni Ologun bogbo aiye Olofin Alámerere. Kaferefun Obatalá. Lodafun Odu.
Fala Ajagunan, o criador das guerras. É o resultado do encontro de Iwori com Osá. Fala Yemanjá. Tem que assentar Orixaoko. Assinala dívida com Obaluaye.
Aqui, por ordem de Olofin, Elegbara criou as arapucas e armadilhas. Neste signo Elegbara come preá.
Também a Osain se dá preá que deve, antes, ser lavada com omieró de maravilha (Mirabilis jalapa. Lin.) e, depois de sacrificada, embrulhada em pano branco.
Foi por este Odu que Olofin abandonou a Terra.
Aqui Olokun encarregou Yemanjá de negociar os seus tesouros, concedendo-lhe domínio sobre a orla marítima e as águas rasas, reservando para si as profundezas do Oceano.
Aqui nasceram o garfo, a faca e o prato.
Não se permite que ninguém se sente à mesa com as mãos sujas.
Denuncia a existência de vermes e parasitas no corpo. A pessoa pode ser portadora de câncer nos ossos.
Pode-se morrer, durante a noite, por asfixia ou parada cardíaca. É o Odu dos vasos de barro.
Não se deve ter cabritos em casa. Sacrificam-se cabritos para Elegbara.
A pessoa deve mudar de vida para não se perder. É um Odu de mudanças.
Fala da Terra Poderosa onde os ratos sonegaram os sacrifícios que lhes foram exigidos. Por este motivo, os ratos foram amaldiçoados e, até hoje, os gatos os devoram e os homens lhes põem armadilhas e venenos.
Assinala perseguição de um Egun que deve ser afastado com ebó. Se for homem, este Egun provoca impotência sexual.
Haverá uma guerra na qual os mais fracos serão derrotados. Tem que fazer ebó para fortalecer-se e vencer a guerra.
Este é o caminho do calote. Por causa de dinheiro a pessoa pode ser amaldiçoada e tornar-se muito infeliz.
Deve pagar seus débitos, principalmente a quem lhe prestar qualquer serviço. Se a pessoa tem uma única filha, tem que fazer ebó para que ela não morra.
EBÓS EM IWORIOSÁ.
I - Um bode, um galo, uma galinha, um obí, um etú macho, areia do mar, um peixe fresco, milho torrado, folhas de Ifá, panos vermelhos, pretos e brancos.
II - Um bode, um galo, um ajapá, uma galinha, pano branco, pano preto, folhas de Ifá, água do mar, obí, pó de peixe e pó de preá.
III - Um galo, dois pombos, pano estampado, pano vermelho, cinco ovos de galinha, poeira de dentro de casa, pó de peixe, pó de preá, dendê, mel, etc.
I I I I I I I I I I I I I IWORIOBOKÁ REZA DE IWORIBOKÁ
Iworiboká adifafun Orunmilá. Iworiboká boko adifafun Orunmilá. Adie elebó. Babá Boká gunugun axabá gagá gungun aká axabá gueko adifafun Aleyo ibaba gueko. Babá bueko emi elé domiyé domiyé axabá ledé apatá pina ewe, ebó elebó.
Foi neste Odu que o inhame e a malanga (Planta arácea comum nas zonas intertropicais, cujo tubérculo é importante alimento, principalmente para os camponeses) estabeleceram uma disputa entre si.
É o resultado do acoplamento de Iwori com Iká.
Este é um signo de infelicidade conjugal e de tragédias passionais.
Manda assentar Oxóssi para que a pessoa progrida na vida, tenha paz e um amor sincero.
A curiosidade pode levar à perdição.
Para obter dinheiro e fartura tem que fazer ebó com cinco galinhas que são ofertadas à Oxun.
A pessoa tem que levar um ramo de flores a um cemitério e, depois de passá-lo no corpo invocando todos os seus familiares mortos, deve colocá-lo numa sepultura abandonada.
A pessoa gosta de caçar.
Quem mata com ferro, morre pelo ferro.
Disse Ifá: "Quando o homem sai de casa, a mulher pode colocar para dentro um outro que desfruta do que é seu, come do melhor que possui e do fruto de seu trabalho".
A mulher se apaixona pelo melhor amigo de seu marido e pode ficar grávida deste homem.
O homem tem uma mulher que, toda vez que faz sexo, fica doente ou sente-se mal. É preciso fazer ebó para que este problema acabe.
A pessoa possui um sexto sentido muito desenvolvido que lhe avisa de muitas coisas, mas deve reprimir sua curiosidade, pois esta lhe poderá causar sérios problemas.
Possui muita habilidade com os pés, podendo ser bailarino ou um excelente atleta. A mulher despreza o marido.
A mulher de um amigo calunia a pessoa só por despeito e porque esta pessoa não lhe demonstra nenhum interesse. Tenha muito cuidado para passar por este tipo de problema e, se for inevitável, haja com muita serenidade e equilíbrio para que as coisas não se agravem em demasia.
Se for mulher: Seu marido descobrirá que está sendo traído e tentará matá-la.
Se você não consegue pegar gravidez com seu marido é porque ele é estéril, embora não queira admitir. Muito cuidado com aventuras extraconjugais, pois disto poderá surgir uma gravidez que pode ocasionar sua morte de forma violenta.
A sorte do homem deste Odu chega através de uma afilhada ou de uma filha. Faça- lhe o bem que Oxun haverá de retribuir.
A pessoa assusta-se sem motivo aparente ou tem taquicardias súbitas. Não queira saber o motivo destes fenômenos, mas, sempre que ocorrerem, trate de proteger-se e resguardar-se, pois são avisos de perigo eminente.
Este é um signo de roubos e perdas.
Não freqüente lugares perigosos, pois pode ser preso a qualquer momento e ter sérios problemas com a justiça.
EBÓS DE IWORIBOKÁ:
I - Um galo, um pedaço de madeira de uma casa velha, um pedaço de raiz de mandioca, uma pedra achada na rua e muitas moedas.
II - Um frango, um galo adulto, obí, terra de casa, pó de peixe, de preá, azeite de dendê, aguardente, velas, milho torrado e muitas moedas.
I I I I I I I I I I I I I IWORITURUKPON REZA DE IWORITURUKPON
Iwori Trupon eiyelé, ekó, oni guere eyiele, adakoi eiyele, lebó. Owunkó lebó. Maferefun Olokun, alá ati aleyó.
Sempre que surja este signo, oferece-se adie para Orunmilá. É o resultado do encontro de Iwori com Oturukpon.
O Awo não gosta de estudar Ifá e isto representa uma ameaça para sua própria vida. Deve colocar um livro que contenha ensinamentos de Ifá diante de seu Orunmilá e, todos os dias, ler e analisar um Odu-Ifá com duas velas acesas, uma de cada lado, para que Orunmilá saiba que seu filho estuda seus mistérios.
Coloca-se, todos os dias diante de Orunmilá, uma fava de ayó (conhecida no Brasil como fava de caboclo, fava de Oxóssi ou fava da vidência), até que se completem 25610.
Depois, sacrificam-se duas galinhas pretas sobre as favas, deixa-se secar, perfura-se e faz-se um eleké alternando as favas de ayo com contas de Orunmilá.
Este eleké permanecerá sempre sobre o igbá de Yemanjá e o Awo só deverá usálo quando tiver problemas a serem resolvidos ou quando sentir-se mal.
Determina que o Awo tenha que ajudar a qualquer outro Awo que recorra a seus préstimos.
Se a pessoa vê coisas estranhas que lhe atacam os nervos na casa onde vive, deve mudar-se, imediatamente, para outro local.
Foi neste caminho que Orunmilá apaixonou-se pelos encantos de Yemanjá, o que o levou a matar, com uma estocada, o rei do país onde vivia sua amada.
Fala das inclemências do tempo. A pessoa não deve tomar muito Sol.
10 - O número 256 utilizado neste trabalho refere-se, com certeza, ao número de Odus conhecidos no Oráculo de Ifá.
Não se deve ter goteiras em casa. O telhado deve ser sempre restaurado. Deve-se andar sempre com a cabeça coberta.
Determina envolvimento com uma mulher que tem tudo na vida, mas que foi abandonada por outro homem.
A própria família atrapalha o desenvolvimento da pessoa. Existe alguém que sempre se atravessa em seu caminho.
Determina uma viagem cheia de dificuldades, mas, com o auxílio de Elegbara, a vitória será obtida.
As noites são sempre longas, parecendo intermináveis.
A pessoa é adepta de outra religião onde é muito querida e reconhecida.
É Yemanjá quem fecha os caminhos da pessoa. É preciso apaziguá-la oferecendo- lhe dois galos brancos, dois obís, duas velas e uáji. Entrega-se numa praia.
A pessoa alimenta sonhos impossíveis de serem realizados.
É preciso muito cuidado para não ser expulso do local onde trabalha ou vive. Prenuncia nascimento de filhos gêmeos.
Tem que tratar os filhos com igualdade e encaminhá-los nas coisas dos Orixás. Para cliente do sexo masculino, assinala impotência sexual.
Para cliente do sexo feminino, assinala a existência de fibromas, quistos ou furúnculos. Muito cuidado com quistos nos seios.
O bem está na casa da pessoa. Tem que fazer ebó em casa para que todo o bem ali penetre e ali permaneça. Durante sete dias seguidos deve-se mandar ao mar as sobras de comida de casa, entregando-as a Olokun.
I I I I I I I I I I I IWORITURÁ REZA DE IWORITURA
Iwori Otura iguí iguí, miyo miyo, adifafun Kolokó iyebefá tiroke iya lampé Xangô, Aroní yeó Eleripin Orunmilá lorugbó.
Este é o caminho do curioso.
Resulta do encontro de Iwori com Otura. A pessoa é inconformada.
Num momento de descontrole pode agir com violência e destruir sua felicidade. Para evitar qualquer osogbo, faz-se o seguinte ebó: Sacrifica-se um galo, passa-se no corpo uma pedra, um coco seco e uma vela, coloca-se num pano de qualquer cor, cobre-se com pó de peixe, pó de ekú, embrulha-se tudo no pano e enrola-se com uma corda amarrando bem amarrado. Leva-se ao alto de um morro e se lança numa ribanceira.
Por este Odu fala Yewá. É preciso assentá-la e tê-la em casa.
Tem que dar adimú à Oxun na beira de um rio. O adimú tem que ser entregue por uma filha de Oxun.
Tem que ter um patuá feito com uma pata de veado.
Os homens deste Odu têm que cuidar, com muito amor, de suas mulheres.
Os Awos têm que por, na mão maior de seu Ifá, uma estrela e uma lua de metal branco.
A folha do Odu é a manjerona.
A pessoa tem que tomar banho com um sabonete de seu uso exclusivo. Não pode banhar-se com sabonetes usados por outra pessoa.
Assinala a troca de cabeça de duas irmãs.
O Awo tem que ter um pacto que ande solto em sua casa e limpar a sujeira do bicho sem reclamar. Isto lhe assegura boa sorte.
Tem que fazer festas para Ibeji e agradar sempre à Oxun para prosperar na vida. Disse Ifá: "A ostra só abre a boca para comer". (É preciso falar pouco, só o indispensável).
Disse Ifá: "A cabeça tropeça com os pés". (Pense antes de falar e olhe os lugares onde pisa).
Disse Ifá: "A beleza atrai a boa sorte". (Neste Odu, para que se fique sempre em ire, é preciso cercar-se de coisas boas e bonitas).
Tem que colocar, em Orunmilá, uma coroa confeccionada com dezesseis ekodidés. Oferece-se, à Oiyá, feijão vermelho e favas de aiyó.
Para não sofrer decepções, não se faz nada sem antes consultar Ifá. Assinala um grande desgosto relacionado à uma mulher grávida.
Duas mulheres falam de um homem afirmando que ele jamais consegue satisfazê-las sexualmente.
Uma surpresa desagradável está em seu caminho.
Sofrimentos ocasionados por um problema na perna esquerda. ITANS DE IWORITURÁ
I - O veado era muito curioso e inxerido e, por isto, os inimigos prepararam-lhe uma armadilha.
Quando passava pelo caminho que conduzia à sua casa, o veado ouviu o cantar de um grilo e, curioso como era, pôs-se a procurar onde o bichinho estava escondido. Desatento aonde pisava, caiu na armadilha que lhe haviam preparado e, desta forma, foi capturado por seus adversários.
EBÓ: Um galo, um pedaço de couro de veado, pó de ekú, pó de ejá, um obé, dendê, mel, otí e velas. Oferece-se a Elegbara.
II - Xangô aceitou guerrear com um inimigo muito mais forte e poderoso que ele. Inteligentemente, Xangô subiu ao alto de uma montanha de onde podia observar todos os movimentos de seu adversário e, tão logo surgiu uma oportunidade, atirou-lhe uma pedra, atingindo-o na cabeça e lançando-o ao solo. Em seguida, Xangô desceu da montanha e, aproveitando-se do desmaio de seu inimigo, matou-o com seu oxê
I I I I I I I I I I I IWORIRETE REZA DE IWORIRETE
Iwori Irete adaé ebí osu dudu ekun fibí kurumá tele ijó. Xeke irí xake adifafun akukó mokekejé, ekó tolofe aniake omó Olokun, bogbo Awo eranko eiyé xagobo aluku inika ni ejá okó abele ikokó eji adifafun Elegbara.
Neste signo nasceram as quatro estações do ano. É o resultado da interação de Iwori com Irete.
É encarregado de cuidar do Oponifá que era, anteriormente, cuidado por Ogbewórin. Um dia Oxun embriagou Ogbewórin com aguardente, enfeitiçou-o com seus encantos femininos e roubou o oponifá. Revoltado, Ogbewórin começou a destruir a casa de Oxun, sendo contido por Iworirete que, recuperando o tabuleiro, passou a ser o seu guardião.
Este Odu prenuncia fogo dentro de casa.
O Awo tem que dar um bagre a Orunmilá e, antes de fazer Ifá a quem quer que seja, tem que fazer ebó de limpeza, porque o Orixá da pessoa é mais forte que o seu e isto poderá ocasionar a sua morte.
Quando o Awo encontra este signo consultando para si próprio, significa que vem alguém para fazer Ifá e que tem que ser feito um ebó.
A mulher que deseja voltar à companhia do marido tem que fazer ebó com uma galinha d'angola, a camisa que estiver usando, um pedaço de pano e muitas moedas.
É caminho de Obaluaye e de Oxun.
Conta que Orunmilá se hospedou na casa de Oduduwa onde foi atormentado pelo filho de sua hospedeira. Um dia o filho de Oduduwa caiu doente e precisou fazer Ifá e, no dia do orô, Orunmilá deu-lhe uma surra com paus para que lhe servisse de lição.
É por isso que muitos Awos são simbolicamente espancados na cerimônia de Ijojé11.
Neste signo o cabelo e a pele entraram em disputa porque, apesar de viverem juntos, não se toleravam, e tiveram que fazer ebó para que pudessem continuar existindo, já que um não vive sem o outro.
Aqui fala a cabeça Olori merin. É um Odu de caprichos.
Disse Ifá: O galo pica o frango porque reconhece nele um futuro rival. O homem maduro mata a mulher jovem quando esta tenta abandoná-lo. Determina proteção de Olokun e de Oxun.
Fala de um homem de mau caráter que, depois de abandonar sua própria casa, pretende voltar para continuar maltratando sua mulher e seus filhos.
Assinala chegada de dinheiro, provavelmente através de alguém vindo do interior. A pessoa deste Odu não pode andar na rua depois das vinte e quatro horas, pois podem deparar-se com fantasmas e assombrações.
Se for mulher, pode ter três homens sendo que um deles ocupa-se de atividades comerciais.
Existe um Egun que acompanha a pessoa fazendo-se passar por bonzinho, mas que, de bom, nada tem. É preciso fazer ebó para livrar-se de sua má influência.
É preciso ter muito cuidado para que alguém que detesta a pessoa não recolha a poeira de seu rastro. Este é seu ponto vulnerável.
Fala de três enfermidades que devem ser tratadas espiritualmente. Assinala a presença de parasitas intestinais.
I I I I I I I I I I I I IWORIBOXE REZA DE IWORIBOXE
Iwori Boxe Oba Leri, Oba Leri Inle Poledi wanwan lodé nifá Abeyere Awo Leri Baleri Inle Iwori Obá ni. Iwori Babá loní Oxe Iwori Noxenxé abí Oxe okolowo borí boxé egboni in xé inle nayeri layé Awo Obara Ni Boxanxe Ifá.
É o resultado do encontro de Iwori com Oxe.
Ensina que uma só cabeça não pode governar duas terras separadas.
Os filhos não devem ser criados cheios de vontades e sem disciplina para que não se prejudiquem quando crescerem.
Não se deve ser dominado pela ambição. Aí está a perdição deste signo.
Se os seus filhos não vivem em sua companhia, procure saber se a pessoa com quem estão não os está maltratando.
Os filhos deste Odu sentem-se atraídos por todos os tipos de jogos, mas, como não têm sorte, devem evitar esta prática, pois esta será a sua destruição.
Têm que cuidar muito de seu trabalho, pois sempre existem pessoas invejosas tentando prejudicá-los neste setor.
Quando as coisas estiverem entravadas, têm que dar de comer à Oxun na nascente