Kairós: Um novo encontro pessoal com Jesus Cristo na Igreja

284 _{L‟ Osservatore Romano. Cardeal Jean-Louis Tauran, Presidente do Pontifício Conselho para o}

Diálogo Inter-Religiosos (Cidade do Vaticano), sábado 27 de Outubro de 2012, número 43, p. 6.

285 _{PAPA FRANCISCO. Evangelii Gaudium. Exortação Apostólica. São Paulo: Paulus-Loyola, 2013, I,}

§ 49, p. 34-35.

286_{CONGREGAÇÃO PARA DOUTRINA DA FÉ. Nota Doutrinal sobre alguns Aspectos da}

O caráter pessoal do cristianismo se configura a partir do encontro pessoal com Jesus Cristo e da relação com Ele. Esta dimensão do encontro tem sua especificidade na experiência de conversão. A conversão é o chamado de Deus para que o homem caminhe na sua companhia, e este caminhar se dá “com” e “na” Igreja. A Igreja é o “Locus” do encontro com Jesus Cristo. Esta “communio” é a sinalização testemunhal do serviço de amor que a Igreja realiza como meio eficaz na evangelização.287 É justamente dentro desta comunhão eclesial que escutamos o convite da Igreja na Pessoa do Papa Francisco: “Convido todo o cristão, em qualquer lugar e situação que se encontre, a renovar hoje mesmo o seu encontro pessoal com Jesus Cristo ou, pelo menos, a tomar a decisão de se deixar encontrar por Ele, de procurá-lo dia a dia sem cessar”.288

A nova evangelização propõe uma hermenêutica de continuidade no que se refere à vivência da própria fé e adesão a Pessoa de Jesus Cristo. Outro elemento importante a ser enfrentado é a separação intelectual e ideológica de Cristo e de sua Igreja. Algo que seria de difícil compreensão e o que dificultaria uma adesão plena ao evangelho e ao programa apresentado por Cristo que passa pela sua Igreja, pois, “a Igreja é em Cristo, o sacramento, ou seja, o sinal e o instrumento da união intima com Deus e da unidade de todo o gênero humano”.289 _{Dentro desta mesma reflexão}

encontramos uma abertura a superação de toda a forma de individualismo produzido de modo exacerbado pela secularização como se cada pessoa tivesse que receber um acento especial no que lhe é particular desconectando assim a pessoa do todo da sociedade o que minimiza os relacionamentos pessoais.

Ao refletirmos sobre o conceito de evangelização devemos ter claro que este conceito se esclarece à medida que cresce na pessoa o evento e o acontecimento do encontro com a pessoa de Jesus Cristo. A dimensão eclesiológica da Igreja aqui se demonstra em sua fundamental importância. O encontro com a pessoa de Jesus remete a pessoa a sua família que é a Igreja. Tornar-se discípulo seguidor de Jesus significa

287_{L‟ Osservatore Romano. D. Leo Laba Ladjar, O.F.M. Bispo de Jayapura( indonésia), sábado, 3 de}

novembro de 2012, número 44, p, 16.

288 _{PAPA FRANCISCO. Evangelii Gaudium. Exortação Apostólica. São Paulo: Paulus-Loyola, 2013, §}

3, p. 8.

289_{SÍNODO DOS BISPOS. Instrumentum Laboris.A nova evangelização para a transmissão da fé.}

inserir-se nesta grande família espiritual que tem como fundamento tornar de modo claro a presença do Reino de Deus através da vida e da missão dos cristãos neste mundo: “A obra de evangelização consiste em repropor ao coração à mente, não pouca vezes distraídos e confundidos, dos homens e das mulheres do nosso tempo, antes de

tudo a nós mesmos, a beleza e a novidade perene do encontro com Cristo.”290

Este fortalecimento da própria vida cristã é um caminho eficaz e um instrumento necessário para nova evangelização. Um caminho que se resumisse somente numa via intelectual se demonstraria insuficiente, é necessário “um contato pessoal com o Deus

vivo”291_{verdadeiro promotor da vida nova.}

Para uma nova guinada na maneira de compreender a fé cristã e sobre sua incidência na vida humana nos deparamos com dois dos problemas que são atualmente claramente verificáveis que são justamente o limite entre abraçar a fé em Jesus Cristo e o inteirar-se de uma fé que passa também pelo circuito institucional. Um fenômeno aparentemente insignificante, mas que a cada ano toma proporções maiores é justamente o fenômeno dos “novos cristãos”, ou seja, daquelas pessoas que até se propõe a iniciar um caminho espiritual, contudo se veem profundamente perplexos quando este caminho quase que necessariamente precisa passar pelo caminho da instituição. Sabemos, porém que é necessário que existam alguns sinais para identificar a necessária eclesiologia para um desenvolvimento harmônico da própria caminhada de fé dentro de um ambiente favorável ao desenvolvimento da própria vivência cristã: A Igreja é o espaço em que Cristo se oferece ao ser humano na história para o poder encontrar, porque ele lhe confiou a sua Palavra, o Batismo que nos torna Filhos de Deus, o seu Corpo e o seu Sangue, a graça do perdão do pecado, sobretudo no sacramento da reconciliação, a experiência da Comunhão que é reflexo do próprio mistério da Santíssima Trindade, a força do Espírito que gera caridade para com todos.”292 _{Entretanto, é importante}

compreender que a dilatação do Reino de Deus acontece mesmo frente as fragilidade humanas seja dos Pastores da Igreja, assim como as de todo o povo de Deus: “Sabemos que devemos reconhecer humildemente a nossa vulnerabilidade ás feridas da história e não hesitemos em reconhecer os nossos pecados pessoais. Estamos também

290_{L‟ Osservatore Romano. Sábado 03 de novembro de 2012, número 44, p. 06.}

291_{L‟ Osservatore Romano. Cardeal Zenon Grocholewsk, Prefeito da Congregação para a Educação}

Católica (Cidade do Vaticano), sábado 20 de outubro de 2012, número 42, p. 13.

convencidos de que a força do Espírito do Senhor pode renovar a sua Igreja e tornar

esplendorosa a sua veste, se nos deixarmos plasmar por ele.293

A igreja por sua vez como serva do evangelho não pode se omitir frente às urgências que lhe são colocadas e que lhe evocam o cumprimento da sua própria missão que é anunciar o evangelho: “A Igreja está envolvida neste movimento de Auto- revelação Divina que começa com a Bem-Aventurada Virgem Maria quando sob a ação do Espírito Santo, recebe no seu seio a Palavra de Deus que se encarnou nela para

poder se dar ao mundo inteiro”.294