Os símbolos da brasilidade

A identidade não é composta apenas por um dado. Ela pode ser afirmada a partir de diferentes pontos. Precisamos analisar qual o sentido da identidade que está sendo colocado. Pensar em porque o futebol e o carnaval são considerados elementos da identidade nacional e por quem são considerados. A transmissão de fragmentos, muitas vezes com um sentido diferente do original pode gerar conceitos errados ou equivocados sobre fatos públicos.

O carnaval compõe o calendário festivo brasileiro e nesse período estão suspensas as atividades laborais, porém, em países como a Espanha, o carnaval não interfere de modo algum no cotidiano das pessoas, diferente de outras festividades próprias da cultura espanhola. Segundo Schneider (2004), a partir do momento em que o carnaval brasileiro passou a ser visto como um evento de relevância nacional, apoiado por uma grande rede de televisão nacional e internacional, com transmissão ao vivo, torna-se comum “ter” uma escola de samba favorita no Rio de Janeiro21 e acompanhar o desfile pela televisão passa fazer parte da identidade brasileira.

A mídia participa ativamente do processo de construção da identidade nacional. A mídia esportiva geralmente transforma os atletas que representam a seleção brasileira, seja de qual modalidade for, em marcas da identidade nacional e, assim, fabrica a idéia daquilo que os brasileiros esperam dos brasileiros gerando-se um modelo. O estereótipo, geralmente refere-se a modelos de conduta e expressão. No entanto, os equívocos acontecem quando o estereótipo é visto como padrão e generalizado para toda a sociedade a qual pertence.

Para aquele que não se identifica com essas manifestações culturais, seria uma identidade imposta e que nada diz. No entanto, interfere em sua vida quando o fenômeno provoca uma mudança forçada em sua rotina de vida. Pode-se exemplificar esse fato novamente com a Copa do Mundo de futebol que, disputada a cada quatro anos, gera inúmeras intervenções nos horários em que há jogo da seleção brasileira. Em 2006, realizou-se mais uma edição da Copa e o expediente de trabalho, da escola, do comércio foi alterado a fim de assistir aos jogos do Brasil.

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Nos últimos anos algo semelhante pode ser observado com o carnaval de São Paulo, no qual essa rede de televisão também transmitiu o evento ao vivo em rede nacional e por TV a cabo internacional.

Eventos como a Copa do Mundo e o carnaval, interferem e pontuam a vida dos brasileiros. Aqueles que não compartilham de tais eventos acabam por sentir-se fora de lugar. Não se pode pensar na identidade nacional como algo estável e homogêneo, por isso não pode ser tratada como uma camisa de força na qual toda cultura ficará presa e fechada.

A identidade nacional está vinculada às representações simbólicas, mas não somente aos símbolos oficiais do Estado, como também o futebol e samba, por exemplo. Já os discursos de identidade centram-se na questão de classe e outras questões sociais (SCHNEIDER, 2004).

Pode-se, então, pensar na identidade como uma língua ou linguagem que pode ser codificada/decifrada por aqueles que a compõem ou que a produzem? Ou seja, o seu sentido é estabelecido/dado/construído pela cultura e a partir de sua complexidade será estabelecida sua inter-relação com aquilo que está fora.

O futebol, o samba ou qualquer outra manifestação cultural brasileira pode ser entendida por meio dessa linguagem que foi construída pela cultura. Seus significados e sentidos serão estabelecidos a partir das dramatizações de cada grupo social. Com isso ao falar em brasilidade e auto-imagem valorizam as manifestações culturais da própria sociedade brasileira e a sua relação com o que está fora será vista como os símbolos da identidade nacional.

4.4 Dom

Um dos eixos centrais para entender como o futebol brasileiro produz inúmeros craques certamente passa pela categoria dom. A explicação do porque somos os melhores jogadores (ou nos consideramos os melhores), freqüentemente é justificada da seguinte maneira: “Somos os melhores porque possuímos o dom”, “Está no sangue do brasileiro” ou “Para ser um jogador profissional, é preciso ter o dom”.

Essas frases ilustram a importância que a categoria dom possui dentro do futebol. No discurso futebolístico, um jovem, para atingir o objetivo final, a profissionalização, precisa possuir o dom. Portanto, o dom funciona como um definidor, estabelecendo quem segue e quem é excluído do processo. O mais interessante e paradoxal dessa discussão é que muito se fala

sobre o dom e pouco se define. Numa busca pela literatura especializada em futebol, rapidamente será constatada que são poucos os que se arriscam em defini-lo.

Diante de poucos trabalhos que analisam o dom, o Dicionário da Língua Portuguesa22 torna-se uma fonte necessária para se pensar a questão. O verbete do dicionário define o dom como uma dádiva ou presente. Transmite uma idéia genérica e não abrange sobre o que seria o dom quando visto no esporte. A dificuldade em encontrar definições a respeito do que realmente seria o dom é provocada pelo fato de não ter como provar se existe ou não na prática, já que o conceito de dom encontra-se no campo do mito, do dogma e da fé.

Essa crença faz com que o dom seja uma justificativa viável para preencher as lacunas criadas com os freqüentes questionamentos sobre o talento de um jovem. Geralmente, a explicação para tal acontecimento terá como respostas: é de ordem genética, é natural, é uma capacidade inata. Diante de tais argumentos, encerra-se a discussão. Adentrar nesse campo é mexer com fatos que muitas vezes são inexplicáveis ou, na melhor das hipóteses, difíceis de se explicar. Damo (2005, p. 118) apresenta a história de dois irmãos que seguem trajetórias diferentes no futebol e pergunta “[...] como dois filhos de um mesmo casal podem ter performances desiguais e, particularmente, no caso dos gêmeos – Diego e Diogo, meus informantes, por exemplo -, como um torna-se mais exitoso do que o outro? Por que um deles é melhor do que o outro e não o inverso?”.

Acredito, mais do que fatores genéticos, que o principal determinante para os caminhos diferentes tomados pelos irmãos é estabelecido pela grande variedade de experiências vivenciadas por cada um, ou seja, a forma como cada um recebeu, codificou e processou as informações. Mesmo no caso dos gêmeos, pode-se questionar se eles não tiveram as mesmas vivências e experiências? Podem até ter tido as mesmas experiências, no entanto, o êxito ou fracasso em uma atividade pode ser explicado pela maneira como cada um lidou com os estímulos. Essa experiência corresponde a uma lacuna que sempre aparece para justificar a qualidade de alguém.

Penso, também, que é essa a lacuna que sempre falta quando o assunto é o futebol. Se as variadas experiências não são consideradas como uma condição essencial no processo de aprendizagem, o dom surge como uma explicação para acontecimentos, até então,

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FERREIRA, Aurélio B. de Holanda. Novo dicionário básico da língua portuguesa. “Folha/Aurélio”. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1995.

inexplicáveis. Damo (2005) considera que se um dia essas lacunas forem preenchidas, talvez o futebol de espetáculo perca, ao menos em parte, o interesse, já que o dom legitima o pensamento mágico e místico do futebol.

O uso da palavra dom freqüentemente assume dois significados muito próximos. Segundo Damo (2005), o dom seria visto como sinônimo de talento e como sinônimo de dádiva. Na verdade o uso da categoria dom é uma mescla dos significados abordados acima. Como o próprio autor afirma, essa divisão artificial deve ser unida quando a categoria dom é utilizada no plano concreto. Souza (1996, p. 132, grifo do autor) afirma que “Neste sistema de valores que permeia o futebol brasileiro, uma categoria central que recebe, geralmente, uma valoração positiva é o talento. O talento seria uma característica inata, rara, singular, específica e exclusiva de cada jogador que o possuir”.

Ao se apropriar do termo dom, o senso comum encara as qualidades futebolísticas do jogador brasileiro, geralmente vistas como talento, como naturais, afinal, sua habilidade é inata. Devido a sua predisposição inata, ouve-se que, aqui no Brasil, futebol não se aprende, mas que nasce com a pessoa. Portanto, ao conceituar o dom a partir dessa ótica, chega- se a conclusão óbvia que o brasileiro é bom de bola porque nasceu brasileiro, ou seja, possui o gene futebolístico.

A importância da categoria dom no futebol brasileiro é tamanha que Rodrigues (2004) realizou uma pesquisa com jogadores profissionais, sobre o motivo pelo qual escolheram a carreira de jogador. Os resultados foram os seguintes: 50% pelo fato de possuir o dom; 21,4% para enriquecer; 14,7% por incentivo da família; 10,7% para jogar pela seleção brasileira e 3,6% não responderam. Portanto, o dom é tratado como algo fundamental quando o assunto é futebol.

Não são somente os jogadores profissionais que reforçam o caráter inato do jogador brasileiro. Em pesquisa realizada por Scaglia (1999), essa lógica está presente no pensamento daqueles que ensinam. A maioria dos professores de futebol entrevistados, todos atuantes em escolinhas, entendem que o futebol seja um dom, portanto, impossível de ser ensinado no seu todo.

Antes de correr é preciso saber andar. Antes de andar é preciso engatinhar. Em outras palavras, se aprendemos a andar e a correr por que não podemos aprender a jogar futebol? No Brasil, podemos dizer que uma criança nasce jogando futebol. Mas essa afirmação contraria tudo o que foi dito até agora? Essa frase quer dizer que aqui as crianças, em sua maioria meninos,

crescem jogando futebol. Em outras palavras, a frase poderia ser traduzida da seguinte forma: no Brasil uma criança, principalmente os meninos crescem com uma bola de futebol e em certa medida se tornam “meninos” porque jogam futebol.

O dom como dádiva equivale a uma predisposição que, além de inata, é herdada (DAMO, 2005). Seria uma qualidade natural pertencente aos bem nascidos, aos predestinados ou aos afortunados, que teriam esse privilégio.

O dom é precisamente isso: “nada de mais”, “o instinto”, “uma dádiva divina” e, agregando-se outros termos do meio futebolístico, dom é “aquele algo mais”, “o que não se pode explicar, “aquilo que você sabe quando o sujeito tem, mas não sabe o que é”, entre outras. Enfim, dom é, fundamentalmente, um termo que preenche um espaço que deveria ser ocupado por outro termo, um coringa, razão pela qual seu significado permanece oculto, aberto, como ilustra o diálogo com o olheiro Dada, citado anteriormente – “Você pode ver pelo jeito dele correr, o jeito que bate na bola”. Só o contexto dirá, o que está em jogo quando o termo é usado (DAMO, 2005, p. 118).

O contexto explicitado pelo autor sempre deve ser considerado. Afinal, não podemos analisar o dom sem considerar o aspecto cultural. Se aceitarmos a idéia de que uma pessoa possa ter um dom ou “talento natural”, o ponto de partida da discussão deve ser feito pela ótica da cultura, ou seja, nesse caso, o dom pode ser entendido como algo aprendido culturalmente, como um componente adquirido que aperfeiçoa e melhora a natureza inata de cada um (CHAUÍ, 2003).

Se a definição de dom for desvinculada do contexto, do significado e da cultura, aproximando-se somente de uma explicação biológica e natural, não será suficiente para responder a pergunta: por que somente os brasileiros possuem certa ginga e um estilo particular de jogar bola?

No entanto, é preciso fazer uma leitura diferente quando se compreende o dom como algo inato ao futebol. Aqueles que afirmam isso utilizam a palavra natural como sinônimo de cultural. Assim, ressaltam a influência que o futebol possui na cultura brasileira, principalmente, o fato dos meninos desde pequenos terem contato com uma bola de futebol.