Os valores supremos do ponto de vista da norma:

O Ser humano laça sobre as coisas um olhar valorativo, queira ou não, por ser racional, está sempre a avaliar e a refletir sobre o que o rodeia. O valor é atributo que um indivíduo, ou

381

Um fenômeno de interpretação sociológica surgido a partir do final do século XIX, com o reconhecimento do sociologia como ciência da sociedade e contribuições de vários juristas sociólogos, foi revisto o conceito de Kelsen a partir da aplicação do método sociológico na busca da efetividade no campo da interpretação constitucional.

382

Como por exemplo, salário digno, sem fazer referência a salário mínimo que ficou para ser regulamentado por lei.

um grupo social no qual se vive, que o reconhecem como desejável essa qualidade,383 _{pode ser}

atribuída a condutas, a seres, a acontecimentos, estados da alma, objetos. A questão dos valores ORTEGA Y GASSET 384

desde 1923 já anunciava uma abordagem metafísica a respeito dos valores, aventando a emergência do tema como problema filosófico característico dos novos tempos385

, sustentando que quando de fala em valores se reconhece que há algo irredutível dos demais âmbitos do ser, cuja natureza é preciso analisar. A consciência de valor como é uma categoria genérica, é tão geral e primitiva como a dos objetos da realidade. Conforme Luciano Parejo AFONSO, ao interpretar ORTEGA Y GASSET na filosofia vitalista, a respeito da ordenação do mundo a questão dos valores é resultado de algo característico dos novos tempos e missão das novas gerações, na medida que até agora não se teria tentado, nas palavras do autor, “vivir

deliberadamente para la vida” o que se tem feito, deliberadamente, é consagrado a vida a

um feito nulo ou um azar do cosmos, fazendo da vida um princípio ou um direito. E a razão para essa consideração que se tem dado à vida reside no fato de que não se há reconhecido o valor que a mesma possui. ”386 _{Para a época moderna e contemporânea, que vence a razão e a}

ciência sobre o cristianismo, a vida continua carecendo por si mesma de valor, posto que somente vale o que está posto a serviço da cultura. O esforço consiste em se implantar, conforme esse autor, diante da crise que tem vivido o mundo moderno, em reconverter a

383

(DINIZ, 1001, p. 418-419)

383

“Neste início de século, o homem está sedento de conhecimento, de fé e de experiências espirituais. Está em busca das nascentes, dos mananciais da sabedoria. E, ao chegar à encruzilhada do processo de civilização, precisa encontrar seu rumo e direcionar seu destino. Para isso, deve encarar e avaliar seus erros e realizações. Para pôr em prática uma mudança do comportamento social, faz-se necessária uma renovação da compreensão do homem, do mundo e das ciências exatas e humanas, não apenas intelectualmente, mas pela transformação interior, cujo efeito atinja o âmago do ser e se manifesta conscientemente por suas ações”. (SAI BABA, 2009), mais informações sobre a obra do indiano Sathua Sai Baba, sobre a forma de promoção de uma educação em valores humanos, disponíveis em: <http://pt.scribd.com/doc/13618955/6/OS- VALORES-HUMANOS-ABSOLUTOS-E-OS-ASPECTOS-DA-PERSONALIDADE> (acesso em 20 de março, 2014).

384

ORTEGA Y GASSET. Introduccioón a Uma Estimativa - Qué son los valores?. Estefanía Méndez. E-book. Disponível em https://pt.scribd.com/doc/221948197/Ortega-y-Gasset-Introduccion-a-Una-Estimativa-Que- Son-Los-Valores>., acesso em 14 de janeiro, 2014.

385

O autor afirma que “se trata de una de las más fértiles conquistas que el siglo XX ha hecho y, a la par, de uno de los rasgos fisiognómicos que mejor definen el perfil de la época actual.” “En Ética y en Estética, en Sociología y en Psicología se empleaba a menudo el término <valor>, y no extrínseca o fortuitamente, sino del modo más formal.[...] No menos usual es la conservación de <valores estéticos>, <valores vitales>, <valores políticos>, <valores culturales>. Toda una generación se ha encendido al calor que irradiaba el lema de Nietzsche: Trasmutación de los valores. Puede advertirse, desde luego, que se recure al vocablo <valor> precisamente cuando parecen inservibles todos los demás conceptos para entender ciertos fenómenos. (ORTEGA Y GASSET, op.cit., S.n)

386

AFONSO, Luciano Parejo. Constitución u valores del ordenamento. Madrid: Centro de Estudios Ramon Areces, S.A. pp 74-75.

atitude e buscar o sentido dentro de vida, não fora, em substituir o foco ‘la vida para la

cultura’ pelo da ‘la cultura para la vida’387_{. O ponto de partida é o reconhecimento do erro}

causado pelo persistente fenômeno histórico de “desestimación” da vida, ou seja, a crença de em ocupar-se do que não é vida, pois, a vida abandonada a si mesma tende ao egoísmo.

Se o ordenamento jurídico for entendido como um conjunto de normas que articulam a colocação em prática de uma determinada fórmula política através da imposição de obrigações e o reconhecimento de direitos, se entenderá, igualmente, que, tradicionalmente, o ordenamento tem buscado de forma “heterônoma” uma certa legitimação que lhe sirva de fundamento último. 388

No intuito de definir valores, SOUZA JÚNIOR tomar por base os clássicos da razão prática e traça uma sistemática a respeito do nascimento e concretização. Para ele, valores são o conjunto harmônico de ideais da vida sócio-política cultural construído pela experiência do Ocidente, “ nascem da realidade fática profunda da dignidade humana e, descobertos e trabalhados pela razão, assumem a dimensão metafísica (geral, abstrata e universal).” Para serem “ re-concretizados nos fatos, pelo direito, têm de passar, necessariamente, por um processo de mediação”, nesse momento eles deixam de ser gerais, abstratos e universais, e “inevitavelmente contamina-se dos interesses e das ideologias que envolvem a vida humana concreta”. Ou seja, os valores enquanto tal só existem no plano fundamental do ordenamento jurídico. “Toda concretização, seja no plano intermediário da lei, ou no plano concreto dos fatos, envolve ainda que em grau mínimo, uma ideologização”389

Portanto, quanto a natureza, na dimensão metafísica os valores são gerais, abstratos e universais, atuam sob a forma de controle - indireto e imediato.390

Os valores são os fins projetados da própria condição humana.

Esclarece, que no período posterior ao término da Segunda Guerra Mundial houve mudanças em várias áreas, e, do ponto de vista social, tanto o Estado quanto a sociedade civil passaram a ter maiores considerações. Diante da inexistência de uma palavra pra designar esses aspectos do bem comum391_{, ou bem comum genéricos, vimos inserido o termo valores}

387 ( AFONSO, op.cit., p.75) 388 (SANTAMARIA IBEAS) 389

(SOUZA JUNIOR, março/2005, p. 13-14)

390

(SOUZA JUNIOR, março/2005, p. 13-14)

391

A respeito do bem comum, a Encíclica Mater et Magistra e o artigo de MARTINS FILHO, Ives Gandra da Silva. O princípio ético do bem comum e a concepção jurídica do interesse público. Revista Jurídica Virtual. Brasília, vol. II, n. 13, junho/2000. Disponível em < www.planalto.gov.br/ccivil_03/revista/Rev_13/princ- etico.htm>., acesso em 22 de outubro, 2013.

superiores na Constituição espanhola, já originariamente relacionado aos valores da dignidade humana. 392

Seguindo a tendência mundial, foi inserido como valores supremos da sociedade brasileira seis valores, que também aparecem na Constituição espanhola como superiores: a “ liberdade, justiça e igualdade [...].” 393 No rol do texto brasileiro , ainda existem os valores - segurança, bem estar e desenvolvimento. Uma inseparável rede formada pelos valores supremos e o ordenamento jurídico, supõe o papel decisivo do Poder no Estado Democrático como fundamento básico que desenvolve esses seus fins por meio do ordenamento jurídico.

Assim, quando se trata de valores supremos do Estado Democrático de Direito é o Estado soberano, sob um território e tempo determinado, respaldado numa Constituição, que lança o seu facho de luz sobre as normas, a expressão da vontade consensual da sociedade (povo394 _{ou comunidade}395 _{) organizada, que, através da política e do direito, procura realizar}

o bem estar de todos, a felicidade, pela digna satisfação das necessidades humanas. Todo discurso normativo tem que colocar em seu raio de abrangência os princípios, aos quais as regras se vinculam. Os princípios abrangem claridade sobre o entendimento das questões jurídicas, por mais complicadas que sejam no interior do sistema de normas.396 A função ordenadora dos princípios revela-se particularmente significativa e forte em momentos revolucionários (em geral em momentos fundadores e refundadores do Estado e da Constituição), quando é nos princípios, nos quais se traduz uma nova idéia de Direito, que assenta diretamente a vida jus-política do país.397

Os princípios exercem uma ação imediata enquanto diretamente aplicáveis e capazes de conformar as relações político-constitucionais. Quanto à ação mediata dos princípios, ela consiste, em primeiro lugar, em funcionarem como critério de interpretação e de integração, pois eles é que dão coerência geral do sistema.

392 _{SOUZA JUNIOR (informação oral). Aulas de Política e Teoria do Estado, curso de Graduação em Direito da}

Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: 1º e 2º semestre de 2012.. O Estado de Direito após o período pós-guerra surge “sobre um quadro mínimo e básico de valores, decorrentes todos da dignidade única e preeminente da natureza humana”.

393

Constituição espanhola: la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político

394

Expressão utilizada por TORRES, Op.cit. p. 108-110. Para esse autor “[...] povo é uma pessoa pública distinta dos indivíduos [...] povo – somos nós[...]”.

395

Comunidade é expressão utilizada por FERREIRA FILHO e SOUZA JUNIOR.

396

(BONAVIDES, 2012, p. 268)

397

Os valores existem para orientar determinações concretas, o valor deixa de ser valor quando se torna concreto. Um valor quando determinado não é valor, passa a ser ideologia. Para o SOUZA JUNIOR, todos os valores da Constituição398

admitem várias possibilidades de concreção. O legislador constituinte brasileiro expressa ou através desses valores os fins do ordenamento jurídico.