23. A Função da Lei (7:7-14) 24. O Conflito-Parte 1 (7:14-25) 26. Livres (07:19 ao 08:02) Romanos 7:14-25
Porque sabemos que a lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Para o que eu estou fazendo, eu não entendo. Para o que eu quero, que eu não pratico; mas o que aborreço, isso faço. Se, então, eu faço o que não quero, estou de acordo com a lei, que é boa. Mas agora, não é mais eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita bem algum; para o querer está em mim, mas como executar o que é bom eu não acho. Para o bem que hei de fazer, eu não faço; mas o mal que não quero, esse faço. Agora, se eu faço o que não quero, já não é mais eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim.Acho então esta lei, que o mal está comigo, quem quer fazer o bem. Tenho prazer na lei de Deus segundo o homem interior. Mas vejo outra lei nos meus membros, guerreando contra a lei da minha mente, e me levando cativo à lei do pecado que está nos meus membros. Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? Dou graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor! Então, com a mente eu mesmo sirvo à lei de Deus, mas com a carne à lei do pecado.
E
u irei fazer uma pausa de meu padrão habitual de examinar o texto verso por verso e, em vez considerar a passagem de uma perspectiva teológica e até mesmo um pouco filosófica. Vamos olhar especificamente, mas não exclusivamente para o trabalho de Jonathan Edwards em seu tratamento clássico da operação da vontade humana.Vistas do Universo
Estamos sempre suscetíveis, como cristãos, a idéias que são completamente contrárias à verdade de Deus. Eles tendem a passar despercebido. Nós não planejamos para abraçar noções pagãs, que são incompatíveis com a verdade de Deus, mas foi dito que, se uma mentira é repetida muitas vezes, as pessoas começam a acreditar. Tais informações foge para as fendas de nossos cérebros, e não temos conhecimento de que, especialmente durante a
infância. Nós somos ensinados que certas verdades são auto-evidentes e bem atestada pela ciência contemporânea e que para questioná-los é arriscar a acusação de ser louco.
Uma tal idéia é o que chamamos de uma visão mecanicista do universo. Embora um pouco passé em paradigmas contemporâneos da ciência natural, é, no entanto, ainda difundida em nível comum. Este ponto de vista sustenta que o universo funciona como uma máquina e funciona de acordo com leis fixas dentro da natureza. Desde a infância foi-nos dito que o universo opera de acordo com as leis da natureza, e essas leis são apresentados como se fossem imutáveis, fixos, poderes autônomos. Tal pensamento está em rota de colisão com tudo o que as Escrituras nos ensinam sobre a natureza de Deus, o que é que o mundo é sua criação e que ele governa. Ele governa o movimento de cada átomo e partícula subatômica do universo, não como um senhorio ausente ou um espectador cósmica, mas através de sua providência. A gravidade não pode funcionar por um segundo para além da regra e permissão providencial de Deus. O que chamamos de "leis da natureza" são termos meramente descritivos de como Deus normalmente governa sua criação, mas no nosso dia estamos vendo uma declaração de independência da providência soberana de Deus; o pressuposto é que o universo opera-se.
Este antigo hino é baseado no Salmo 100 :
Todas as pessoas que habitam na terra, Cantai ao Senhor com voz alegre.
Lhe servir com alegria, o seu louvor diante dizer, Vinde diante dele e se alegrar.
Sabei que o Senhor é Deus de fato; Sem a nossa ajuda ele nos faz:
Somos o seu rebanho, ele faz nos alimentar, E por suas ovelhas ele faz nos levar.
O entrar, em seguida, suas portas com alegria, Dentro de seus átrios seu louvor proclamar;
Vamos músicas agradecidos vossas línguas empregam, O abençoar e engrandecer o seu nome.
Porque o Senhor nosso Deus é bom, Sua misericórdia é para sempre certo;
Sua verdade em todos os momentos firmemente de pé, E deve de idade em idade suportar.
"Sabei que o Senhor é Deus de fato", que não é a maneira como falamos hoje. "Sem a nossa ajuda ele nos fazer" para que captura a perspectiva bíblica da relação de Deus com sua criação. Nós pensamos que Deus não pode fazer nada sem a nossa ajuda ou consentimento, mas ele é o Senhor. Não há ninguém como ele, e ele nos fez, sem qualquer ajuda ou assistência. "Estamos seu povo. Ele faz nos alimentar ", não vemos a providência soberana de Deus. Somos suas ovelhas. Ele nos alimenta e que nos leva a pertencer-lhe. Este hino, como muitos dos grandes hinos, é rica em estabelecendo uma compreensão cristã da vida e da natureza.
A idéia de um universo autônomo independente é a segunda idéia pagã mais difundida que se arrasta em nosso pensamento. Surpreendentemente, a idéia mais difundida pagã difundida é a, vista humanista secular da vontade humana, que está distante do ponto de vista bíblico. Tão profundamente enraizada é a noção pagã que quando pregamos a soberania de Deus em seu ministério de redenção, as pessoas protestam imediatamente, muitas vezes veementemente, que viola o livre arbítrio do homem. Quando começamos a sondar o que se entende por "o livre arbítrio do homem", normalmente exposta é o entendimento generalizado, pagão da vontade.
A vontade do homem
Cristãos concordam com o pagão ou humanista que os seres humanos são criaturas volitivas. Criaturas volitivas têm a capacidade de fazer escolhas e exercer as suas vontades. Podemos distinguir entre ações voluntárias e ações involuntárias. Nós não decidir começar nossos corações batendo todas as manhãs, mas decidir fazer a barba é voluntária. O pagão, vista secular é que a vontade é tão livre que podemos responder a cada questão voluntária por indiferença filosófica. Isso significa que, para ser verdadeiramente livre na tomada de decisões e escolhas, a liberdade deve ser absoluta na medida em que nada nos obriga a escolher para a esquerda ou para a direita. Para ser livre vontade não deve ter viés preconcebido ou disposição antes em uma direção ou outra. Essa é a vontade de indiferença.
Quando João Calvino estava envolvido em uma disputa sobre o livre-arbítrio com o seu adversário Pelágio, no século XVI, uma parte do debate diz respeito à natureza da vontade humana. Calvin concordou com a definição de livre-arbítrio , que sustenta que, mesmo em nossa condição pecaminosa, temos o poder ea capacidade de escolher o que queremos. Ele não concorda com a definição de livre-arbítrio como a capacidade de escolher entre a indiferença, porque estamos todos mantidos em cativeiro pela propensão para o pecado. Calvin concordaram que nós temos o livre arbítrio no sentido de que temos a capacidade de escolher o que queremos, mas que a capacidade de escolher não é apenas levemente influenciada mas é radicalmente condicionada pela corrupção humana de nossos corações, dos quais fluem as escolhas fazemos. Em outras palavras, fazemos escolhas mal não de indiferença, mas a partir de uma inclinação prévia para a maldade. A Bíblia diz que antes da regeneração, "toda a imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente" ( Gn. 6:05 ). Este estava no centro do debate entre Martinho Lutero e Erasmo de Roterdão. Erasmus atacado visão de Lutero sobre a soberania de Deus e da eleição. Lutero respondeu à diatribe de Erasmo com sua clássica obra De Servo Arbitrian ( O Cativeiro da
Vontade ).
Quando Jonathan Edwards lidou com a questão da vontade do século XVIII Nova Inglaterra, ele o fez no contexto de defender sua posição contra a crescente onda de teologia arminiana. Teologia arminiana é, em muitos aspectos, casado com uma visão da vontade de ser indiferente. Em sua discussão Edwards começou com esta pergunta: "Qual é a vontade" Edwards respondeu com profundo entendimento, afirmando que a vontade é simplesmente a mente escolha. A vontade não é um órgão encontramos três polegadas para a esquerda do fígado ou do pâncreas ou do coração. A vontade descreve uma faculdade ou uma habilidade pela qual os seres humanos são capazes de fazer escolhas. Nós não somos robôs ou pedras inertes. Nós estamos vivendo, as pessoas que fazem escolhas o tempo todo para respirar. Uma ação da vontade, uma ação voluntária, tem lugar.Em nosso pensamento, na nossa abordagem mental para alguma coisa, nós determinamos o que é desejável no momento. Com base em que a atividade da mente, exercemos a nossa escolha. Na verdade, se a mente não estavam envolvidos em nossas escolhas, nossas escolhas não teriam base moral qualquer. Uma escolha sem sentido não é uma escolha moral.
Edwards começou a sondar mais profundamente a dimensão das escolhas humanas, eo princípio fundamental de sua análise foi a seguinte: as escolhas não ocorrem em um vácuo. As escolhas não são efeitos sem causa.Eles não apenas aparecer como Atena da cabeça de Zeus. Todas as escolhas têm uma causa, ea causa antecedente para cada escolha que fazemos é o que Edwards chamado inclinação ou disposição . Ele estabeleceu o princípio de que não somente nós escolher de acordo com os nossos desejos, mas deve escolher de acordo com os nossos desejos, e nós sempre escolher de acordo com o nosso desejo mais forte no momento da escolha. Se nós pode se apossar deste princípio, ele iria ajudar-nos a evitar uma infinidade de erros sérios sobre como a fé cristã funciona. Nós sempre escolher de acordo com a inclinação mais forte que temos a qualquer momento.
Uma vez que entendemos que, vamos perceber que nunca em nossas vidas que escolhemos para fazer algo que não quero fazer. Esse é o poder do pecado feio. Nós escolhemos o pecado em qualquer situação particular porque queremos. O diabo não nos leva a fazer isso; não podemos fazer esse fundamento no dia do julgamento. Cada pecado que cometemos procede do nosso desejo interno.
"Eu não tenho que pensar sobre isso", alguém poderia dizer. "Eu posso te dizer agora que eu só vou à igreja porque minha esposa me persegue. Eu decidi que é mais fácil de se sentar na igreja por uma hora e ouvir o pregador do que para ouvir a minha esposa me repreender para o resto da semana. Todas as coisas são iguais, eu não quero ir para a igreja, mas eu faço. "No entanto, em que o exemplo de todas as coisas não são iguais.O homem não tem vontade de ir à igreja, mas ele tem um desejo de não estar fora das sortes com a sua esposa. A cada semana ele escolhe para suportar os males de ouvir o pregador, em vez de decepcionar sua esposa.Sua maior inclinação no momento é ir para a igreja. É assim que funciona. Se nós trabalhamos muito duro para chegar a uma escolha que fizemos não de acordo com a nossa inclinação mais forte no momento, não vamos ser capazes de. Cada escolha que já fizemos, embora possa ter parecido repugnante, foi escolhido porque não escolhê-lo foi ainda mais repugnante.
Alguns confundem pensando que para o determinismo, mas os cristãos não são deterministas. Os seres humanos não são feitos de madeira ou manipulado por cordas. Eles têm mentes. Puppets não fazer escolhas ou ter desejos. Eles não têm inclinações de qualquer natureza, porque eles não têm mentes. Sem uma mente, não há faculdade de escolher. Vivemos constantemente com uma infinidade de opções pressionando contra nós, competindo por nossa atenção e submissão. Seria muito mais fácil se houvesse apenas dois sabores para escolher, baunilha e chocolate, mas as empresas de sorvete superar uns aos outros para cinqüenta e sete sabores. Se tivéssemos vontades indiferentes, que seria como o jumento com um balde de aveia para a esquerda e um pouco de feno para a sua direita. O burro estava com muita fome, mas com uma vontade indiferente, ele não tinha nenhuma preferência de aveia mais de feno, para que ele morreu de fome porque os baldes eram iguais distância dele. Nós não somos assim. Quando pedir sorvete, temos a tendência de pedir o sabor que mais atrai.
O desejo em Conflito
Para o bem que hei de fazer, eu não faço; mas o mal que não quero, esse faço ( v.
19 ). Paulo está descrevendo um conflito entre bens rivais. As decisões mais difíceis não são apenas aquelas entre o bem eo mal, mas aqueles entre dois bens. Tais decisões podem nos paralisar. O desejo de ser cristãos perfeitamente obediente é uma inclinação em nossas vontades. O novo homem em nosso coração tem o desejo de agradar a Deus, mas ainda vive em nossos membros remanescentes vestigiais do velho homem da carne, que declarou guerra
contra as inclinações do espírito. Quando o conflito vem, muitas vezes, preferem seguir o velho que o novo homem. No momento, é mais desejável do que o pecado para obedecer a Cristo. Parte de nós quer obedecer a Cristo, mas não todos. Temos más inclinações e desejos que colisão contra as nossas boas intenções.
Nos anos 1930 e 40, houve um locutor de beisebol em Pittsburgh, Rosie Rosewell, que transmitir os jogos por teletipo. Enquanto os jogadores foram para e a partir das bases, Rosie Rosewell dizia: "Coloque-o, leve-o fora." Isso é como a minha dieta normalmente vai. Estou indo bem e então alguém irá definir um pedaço de torta de cereja na minha frente. Eu começo a pensar, eu realmente quero perder peso. Se eu comer essa torta de cereja, eu não vou
chegar muito longe com a minha dieta, mas oh, que torta de cereja parece ser bom. Uma peça não vai doer .
Temos visto as histórias em quadrinhos que retratam o diabo falando por um ouvido e um anjo que fala em outra. Isso é o que acontece em nossas vidas todos os dias. Somos chamados a ser discípulos ou "pessoas de disciplina." Auto-disciplina, na grande maioria dos casos, é nada mais nada menos do que o hábito estendeu de disciplinas desenvolvidas sob a autoridade de alguém. Alguém nos obriga a um comportamento padronizado e vamos construir o padrão, e depois de um tempo ele se torna parte de nossas vidas.
A Determinação do Desejo
No livro de psicologia pop Psico Cibernética , o computador foi utilizado como uma metáfora para mostrar que os seres humanos funcionam dentro do princípio GIGO: lixo, sai lixo. A premissa do livro é que as pessoas vivem, com base em como eles são programados. Isso não é totalmente falsa, mas não é totalmente verdade também. Se as escolhas são causados pela maior inclinação que tem, em qualquer momento, as escolhas são determinadas.Nossas escolhas são determinadas não pelas estrelas ou o destino, mas por aquilo que desejamos. Chamamos isso de auto-determinação, que é apenas outra palavra para liberdade. A essência da liberdade é ser capaz de determinar nossas próprias escolhas, ea essência da nossa condição caída é que determinam nossas escolhas pecaminosas. O conceito encontrado no livro Psico Cibernética pode ser traduzido para o reino espiritual da seguinte forma.
1) A fim de crescer espiritualmente, precisamos desenvolver uma vida de oração mais profunda. Nós podemos resolver a tornar-se guerreiros de oração, mas estamos indo falhar em que a disciplina de cada vez. O que podemos fazer? No momento em que o desejo de se
tornar mais eficiente em oração, podemos nos colocar em um ambiente, como um grupo de oração, que nos ajudará a superar a nossa disposição negligente para com a oração.
2) Nós determinamos muitas vezes para aprender as Escrituras, e nós sempre começamos bem. Nós lemos Gênesis 1 ; no dia seguinte, lemos Gênesis 2 ; no dia seguinte, nós temos que ir para fora, o que significa que perdemos a nossa leitura, de modo que no dia seguinte, lemos dois capítulos. No dia seguinte, desista. Isso soa familiar? Quanto custa para se inscrever em um estudo da Bíblia? Podemos entrar em uma classe onde a disciplina do grupo eo compromisso fortalecer a nossa determinação.
3) Nós podemos resolver de que estamos indo para a igreja no domingo de manhã. Nós não estamos indo para pesar a decisão a cada semana. "Devemos ir à igreja hoje ou não deveríamos? Deixe-me ver. O que estamos inclinados a fazer esta semana? "Nós estabelecemos um princípio.
Essa é a cibernética psico partir de uma perspectiva espiritual, e é o que o apóstolo Paulo está falando para nós sobre em termos de nossa peregrinação espiritual e crescimento. Ele está dizendo que nós temos que colocar a morte do velho homem e alimentar o novo homem. Enquanto em uma alta espiritual que mudar nossa rotina e entrar em um padrão ou um grupo onde há disciplina que vai nos ajudar a colocar a morte do velho homem e alimentar o novo homem.
Essa é a genialidade do Vigilantes do Peso. Eu dirigi toda terça-feira a essas reuniões. Entrei nessa escala e foi convidado na frente de todo o grupo, "Como você fez essa semana?" "Eu coloquei em uma libra."
"Bem, isso é bom, mas na próxima semana nós queremos ver menos de você."
A dinâmica de grupo é uma bela idéia. Se deixados a nós mesmos, a disciplina pessoal tende a perder sua paixão e zelo.
Os Meios da Graça
Uma vez que entendemos como funciona a vontade e que estão envolvidos no conflito o apóstolo coloca diante de Romanos 7 , podemos descobrir o caminho para sair-os meios de graça. Os meios da graça são os instrumentos que Deus dá para nos ajudar a superar as fraquezas da carne. Desde sempre vamos escolher o que estamos mais inclinados a escolher no momento da decisão, podemos fazer uso dos meios da graça, programando-nos com adoração, oração e as Escrituras para que nossos desejos se tornam santificados.
Se nós sabemos o quanto Deus odeia o pecado, e se temos afeição por ele, não vamos querer desagradá-lo por pecar. Estamos, no entanto, constantemente bombardeados com idéias opostas. As Escrituras nos deu o que Deus se deleita em; nós lê-lo e dizer: "Eu quero que minha vida seja assim", mas o resto da semana, ouvimos vozes de todos os lados, que nos levam a perder de vista o que é agradável a Deus. À medida que tomar o que é agradável aos nossos amigos e à cultura, a nossa alegria em Deus começa a perder sua paixão. Temos que ter a doutrina da justificação pela fé em nossa corrente sanguínea, porque não há o suficiente pecado Continuada em nossas vidas para nos lembrar que sem a justiça de Cristo, não temos esperança alguma.
Edwards fez outra distinção importante sobre a vontade. Ele disse que o homem caído tem a capacidade natural para agradar a Deus, mas não a capacidade moral. A distinção não é crítica. A capacidade natural é um dotada pela natureza. Um pássaro, por exemplo, tem a capacidade natural de voar sem ajuda pelo ar, porque Deus deu-lhe o equipamento para voar asas e estrutura óssea luz. O peixe tem a capacidade natural para viver debaixo d'água, porque Deus a deu guelras e escamas. Nós não temos a capacidade natural de voar. Se quisermos voar, temos que andar em um avião. Temos, no entanto, tem a capacidade natural de obedecer a Deus no sentido de que temos as faculdades que são necessárias para ser criaturas obedientes. Deus nos deu uma mente e uma vontade. Ele nos deu o equipamento que precisamos, naturalmente falando, a obedecê-lo.
Arminianos pensam que a humanidade caída tem a capacidade de inclinar em direção a Deus. As pessoas podem escolher se aceita ou não a oferta da graça. Se o fizerem, eles são salvos. No entanto, por que é que uma pessoa dizer sim e outro dizer não? A resposta óbvia é que se está inclinado a dizer que sim, eo outro não é. Indo ainda mais fundo, devemos nos perguntar por que alguém estaria inclinado a dizer sim a Cristo. A única razão é que o Espírito Santo muda a disposição da alma. Em nossa condição caída, não temos disposição para Cristo, que é por isso que Jesus disse: "Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer" ( João 6:44 a ). Estamos na prisão sem direito a fiança, em escravidão ao pecado. Agostinho entendeu que, e assim o fez Lutero, Calvino, Edwards e Spurgeon. A menos que o Espírito Santo muda a disposição de nossos corações por meio da regeneração, nunca seremos inclinados a vir a Jesus.
Se chegamos a Cristo, nós fizemos isso porque queríamos. Estávamos inclinados, mas não por natureza. Estávamos inclinados a Cristo por super-natureza. Deus estendeu a mão e com a sua graça mudou o nosso desejo.Ele mudou os nossos corações de pedra em corações que