Romanos 6:12-23
Portanto, não deixe que o pecado reinar em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências. E não se apresentar seus membros como instrumentos de injustiça para o pecado, mas apresentai-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros como instrumentos de justiça para Deus. Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça. E depois? Havemos de pecar porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Certamente que não! Não sabeis que daquele a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois que os próprios escravos que você obedeça, ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça? Mas graças a Deus que, embora tendo sido servos do pecado, mas obedecestes de coração à forma de doutrina a que fostes entregues. E, tendo sido libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça. Falo em termos humanos por causa da fraqueza da vossa carne. Pois assim como apresentastes os vossos membros para servirem à imundícia, e de ilegalidade que conduz a mais ilegalidade, assim apresentai agora os vossos membros para servirem à justiça para a santificação. Para quando você eram escravos do pecado, estavam livres em relação à justiça. E que fruto tínheis então das coisas de que agora vos envergonhais? Para o fim delas é a morte. Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificação, e por fim, a vida eterna. Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.
N
ós temos observado o fato de que devemos considerar-nos mortos para o pecado, porque temos sido crucificado com Cristo, e na passagem diante de nós agora, Paulo traz que a uma conclusão: Portanto, não reine o pecado em vosso corpo mortal, que você deveobedecê-la em suas concupiscências ( v. 12 ). Nós nos considerar mortos com Cristo em sua
crucificação e não nos permitimos estar sob o domínio do pecado. A conclusão é que somos chamados a proteger contra permitindo que o pecado reine sobre nós.
Escravidão e Servidão
Paulo tem estabelecido mais de uma vez na epístola nossa condição natural do pecado original. A título de revisão, o pecado original é descrito por duas metáforas básicas no Novo Testamento. Uma delas é a metáfora da morte.Por natureza somos espiritualmente mortos em nossos pecados. Em nossa condição natural, não temos vida em relação às coisas de Deus,
sem vitalidade alguma. A segunda metáfora é o Paulo está desenvolvendo aqui emRomanos 6 , a metáfora da escravidão e servidão. Somos, por natureza, ao pecado.
Temos que ter muito cuidado quando lemos o Novo Testamento para tentar lê-lo com ouvidos virgens. Nós não queremos trazer para o texto toda a bagagem da cultura secular que nos rodeia. Uma das idéias mais destrutivas que tendem a trazer a noção pagã do livre- arbítrio, que afirma que cada vez que temos uma opção moral diante de nós, temos o poder de dizer sim ou não; a vontade é, basicamente, em um estado de indiferença. Essa idéia é tão americano quanto torta de maçã e Chevrolet e beisebol, e é como herético quanto pode ser. Não é apenas anti-bíblico; é anti-bíblico. A noção de liberdade não pode ser encontrado em qualquer lugar na Sagrada Escritura.
Somos livres no sentido de que temos uma vontade eo poder da vontade; por natureza, temos a capacidade de fazer escolhas de acordo com nossos desejos. O problema é que os desejos dos nossos corações, por natureza, são apenas mau continuamente. Por natureza não temos inclinação para as coisas de Deus. Portanto, como Agostinho argumentou contra Pelágio, estamos em um estado de incapacidade moral. Nós não temos capacidade de fazer as coisas de Deus.
Esta era a essência da mais importante obra de Lutero. Ele respondeu à diatribe de Erasmo de Rotterdam com um livro intitulado De Servo Arbitrio, ou A Escravidão da Vontade . É um clássico cristão, e exorto todos a lê-lo. Depois que você pode ler de Jonathan Edwards Liberdade da Vontade .
Não devemos pensar que temos o poder moral de nos inclinar para as coisas de Deus. Jesus deixou claro a Nicodemos que, se um homem não nascer de novo não pode ver o reino de Deus, e muito menos tomar medidas para inseri-lo ( João 3 ). Antes de nosso renascimento pela obra do Espírito Santo, estamos na prisão por meio de nossos impulsos pecaminosos. A Bíblia não é o único lugar que aprender isso. Podemos saber isso só de olhar para o mundo que nos rodeia, bem como nossos próprios corações.
Vivificados
E não se apresentar seus membros como instrumentos de injustiça para o pecado, mas apresentai-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros como instrumentos de justiça para Deus ( v. 13 ). Fomos vivificados. Paulo está se dirigindo
crentes, não mais aqueles em seu estado original do pecado, mas ressuscitou dos mortos e libertado do cativeiro e escravidão. Essa é a nossa condição agora. Quando pecamos, agora, mesmo que a liberdade que temos do pecado e da escravidão é real e do poder do Espírito Santo está lá, ainda lutamos. Vamos experimentar este conflito até o dia em que morrer. Na
verdade, Paulo fala em outros lugares sobre a guerra intensa que continua entre o velho homem, que era carne completamente, eo novo homem, que agora tem o poder do Espírito Santo que habita nele e permitindo-lhe mover-se em direção às coisas de Deus . Como cristãos, ainda pecado, mas não temos a. Toda vez que somos apresentados a uma tentação, Deus nos dá uma saída. Ele nos promete o atual poder do Espírito Santo se vamos simplesmente cooperar.
O trabalho da vida cristã é sinérgico, não monergística. Nossa regeneração, nosso renascimento, foi o trabalho de uma pessoa, Deus. Não era uma joint venture; mas a partir do momento em que tomar o nosso primeiro sopro de vida espiritual regenerado, torna-se um esforço conjunto. É por isso que o apóstolo diz em outro lugar, "Trabalhe a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar segundo a sua boa vontade "( Phil. 2:12 b-13 ). Deus está trabalhando, e nós temos que trabalhar.
Paulo está falando aqui de pessoas livres, para aqueles a quem Deus regenerado, mas ainda somos tentados e têm fraquezas. Nós trazemos um monte de bagagem para a vida cristã, os padrões de comportamento pecaminoso, e eles não desaparecem durante a noite. O que desaparece é a escravidão. Agora temos a responsabilidade de cooperar com a graça que Deus faz à nossa disposição. Estamos a fazer um uso diligente dos meios da graça e certifique-se as nossas almas estão sendo alimentados regularmente pela Palavra de Deus. Nós temos a responsabilidade de estar em nossos rostos diante de Deus com sinceridade em uma base regular e nunca perder a adoração corporativa do povo de Deus, a menos que sejam absolutamente indisposta.
Todos estes meios de graça que Deus nos deu para nos ajudar em nossa peregrinação. Devemos alimentar o novo homem e morrer de fome o velho. Se, como cristão, o pecado está reinando em nosso corpo mortal, é porque nós deixá-lo reinar. Não temos que deixá-lo reinar. Não podemos mais usar a desculpa de que o Diabo nos fez fazer isso a não ser que, de fato, estamos não regenerado. Mesmo assim, não é desculpa. "Portanto, não reine o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências." Nós não estamos a obedecer o pecado mais. Paulo personifica o pecado como se ele tem uma existência individual, como se fosse um tirano que iria tentar nos escravizar novamente. Nós não devemos deixar isso acontecer.
Livres para Justiça
Paulo não está se referindo apenas ao pecado sexual no versículo 13 . Ele está se referindo a todos os aspectos da nossa vida humana. Não devemos deixar nossas mentes serem instrumentos de pecado. Não devemos deixar nossas pernas ser instrumentos de pecado; não
devemos ser ligeiros para derramar sangue. Não devemos deixar que os nossos lábios ser instrumentos de pecado; nós devemos guardar nossas línguas. Não devemos nos permitir ser escravizado novamente para padrões pecaminosos. Em vez disso, diz Paulo, devemos nos oferecer a Deus. Temos que nos apresentar a Deus como pessoas ressuscitadas. Nossas mentes, bocas, orelhas, olhos e pés devem ser usados como ferramentas em nosso kit de ferramentas para oferecer toda a nossa pessoa a Deus.
Mais tarde, na epístola, Paulo dirá: "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo ... que é o vosso culto racional" ( Rom. 0:01 ). Instrumentos, ou ferramentas, são meios pelos quais certas obras são realizadas. O escultor tem um cinzel pelo qual ele cria uma estátua. O pintor tem seus pincéis e da tinta e os pincéis são os instrumentos que ele usa para criar a pintura. O jogador da piscina tem o taco. O jogador de beisebol tem um morcego. Todas estas ferramentas ou instrumentos são usados para trazer um efeito desejado. Podemos usar essas ferramentas para o bem ou para o mal. Podemos usar nossas mentes para o pecado ou para a justiça. Podemos usar nossa voz para blasfemar ou para elogiar. Podemos usar as pernas para andar em pecado ou a andar em justiça.
Paulo diz a pessoa inteira foi levantada da morte espiritual e é chamado para um novo tipo de escravidão. Ele continua a metáfora da escravidão, quando ele nos chama para sermos escravos dos servos a justiça, e não de Satanás, mas servos de Cristo. Essa é a diferença entre a velha vida ea nova vida, para o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais
debaixo da lei, mas debaixo da graça ( v. 14 ). Essa é uma promessa.A frase está escrita no
indicativo, não o imperativo. Anteriormente, foi escrito no imperativo: "Não reine pecado" ( v. 12 ). Agora Paulo está escrevendo no indicativo. Ele está descrevendo o nosso estado de coisas agora.Domínio do pecado se foi. É história. Nós não podemos ser trazido de volta à escravidão ao pecado como absoluta, uma vez que eram.
Sob a Graça
Eu disse anteriormente que uma das coisas mais difíceis de entender sobre Paulo é a forma como ele usa as referências à lei. Ele nem sempre se referem à lei da mesma forma, o que tem irritado as melhores mentes da cristandade durante dois mil anos. Quando Paulo diz: "Você não estais debaixo da lei", algumas pessoas levam isso como uma licença para pecar, como se já não estamos sob nenhuma obrigação de manter a lei de Deus. Eles acreditam que nós passamos da lei para a graça; a lei foi Moisés, mas a graça é Jesus, por isso estamos livres da lei. Eu não acho que isso é o que Paulo quer dizer aqui, nem que eu acho que Paulo está se referindo simplesmente à Lei de Moisés. Mais cedo, em Romanos 5 , ele destacou que
a lei estava no mundo antes mesmo de Sinai. Deus revela a sua lei na natureza e na consciência dos seres humanos. Não podemos simplesmente restringir direito às leis de Moisés. Desde o início de nossa pecaminosidade, temos sido sob o peso terrível da lei, porque a lei nos condena. A lei revela nossa desobediência, ea lei não pode ser o meio pelo qual seremos salvos porque, como devedores à lei, nunca podemos pagar nossa dívida. Eu acho que ele quer dizer que não estamos mais sob a lei, no sentido de estar debaixo da incrível fardo, pesado da lei. Paulo diz que não estamos mais na condição de ser esmagado sob o peso da lei, não mais oprimido por sua carga de culpa e julgamento. Nós estamos agora sob a graça. "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé, e isto não vem de vós; é dom de Deus "( Ef. 2:08 )-uma verdade da qual Paulo era constantemente lembrando os cristãos. Agora que foram libertados do fardo da lei, é que vamos voltar? Agora que sabemos que fomos justificados pela fé, vamos tentar voltar ao justificar a nós mesmos através de nossas obras? Não. Nós passar de graça em graça, de fé em fé. A graça não termina na nossa justificação; graça está sempre presente no processo e progresso. Estamos tanto santificados pela graça, como somos justificados pela graça.
Lembro-me de um momento que aconteceu na minha vida anos atrás. Eu estava andando pelo corredor da casa palestra no centro de estudos da Ligonier no oeste da Pensilvânia, e eu tive um daqueles momentos súbitos de auto-consciência. Uma idéia me veio à cabeça: RC, e se
você não está realmente salvo? E se o seu destino é o inferno? instantaneamente um arrepio
passou por cima da minha cabeça todo o caminho até minha espinha para os meus pés, e eu estava congelada naquele lugar em terror absoluto. Eu percebi que eu posso me enganar. Eu posso passar um exame em teologia e acho que estou em um estado de graça quando, talvez, eu não sou realmente. É em momentos como este que Satanás vem a nós e diz: "Se você é um cristão, então por que você continua a falhar?" Senti-me mais e mais vergonha e incerteza, então eu corri para o meu estudo e pegou a minha Bíblia, e eu estava lendo o evangelho novamente com todas as minhas forças. Eu tenho no meu rosto diante de Deus e disse: "Senhor, eu não tenho mais nada para segurar, mas o evangelho. Eu não tenho nada para trazer para você, exceto Cristo e sua justiça. "A única maneira que podemos ter qualquer certeza da salvação é, olhando para a graça, não no nosso desempenho ou realizações. É por isso que nós temos que começar a justificação pela fé em nossa corrente sanguínea a cada minuto de cada dia. Devemos continuamente retornar à base da nossa justificação, que é a justiça de Cristo. É a graça. Ésola gratia , somente pela graça. A lei nos mata. É um espelho do nosso pecado, para que ele nos leva à cruz. Isso é o que Paulo está falando aqui. Nós não estais debaixo da lei; estamos sob a graça.
Então Paulo, vem-nos com outra pergunta retórica: O que então? Havemos de pecar
porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Certamente que não! Não sabeis que daquele a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois que os
próprios escravos que lhe obedecer? ( vv. 15-16 ). Para compreender plenamente o
significado de Paulo temos que entender algo sobre trabalho escravo.Quando pensamos em escravos, tendemos a pensar no comércio de escravos no Ocidente nos últimos séculos pelo homem roubar mais. Nós pensamos da escravidão como seqüestro dos jovens da África, trazendo-os através do oceano para o leilão, e vendê-los a outros homens. Na antiga escravidão mundo era servidão principalmente voluntária. Quando alguém tinha uma dívida que não podia pagar, ele iria oferecer seus serviços para cumprir a dívida. Esse é o contexto em que Paulo pergunta: "Não sabeis vós que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois que os próprios escravos que lhe obedecem?" Ele está dizendo que, se nos apresentamos novamente ao pecado como escravos do pecado, ele vai levar à morte. Se obedecermos pecado como escravo, o único resultado é a morte, mas, se nos apresentamos como escravos da obediência, o fim é a justiça.
Servos da justiça
Mas graças a Deus que, embora tendo sido servos do pecado, mas obedecestes de coração à forma de doutrina a que fostes entregues. E, tendo sido libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça (vv. 17-18 ). Paulo usa uma palavra aqui que quase
desapareceu do vocabulário cristão justiça . Se eu der um seminário sobre crescimento espiritual, as pessoas migram para ele. Se eu dar-lhes cinco chaves para a espiritualidade, eles vão se inscrever. Se eu der um seminário sobre como se tornar justo, ninguém vai vir, porque ele não é mais o objetivo do cristão. Christian de hoje quer ser espiritual ou piedoso ou moral, mas não justo. A justiça está tão intimamente ligada à idéia de justiça própria que queremos nos distanciar tanto quanto pudermos a partir da idéia.
Sabemos que não podemos ser salvos por nossa justiça, por isso não acho que a justiça tem qualquer parte em nossa busca pela santificação. Não importa que Jesus disse: "Buscai primeiro o reino de Deus ea sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas" ( Mateus. 06:33 ). O negócio principal da vida cristã é a busca da justiça. Jesus também disse: "A menos que sua justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus" ( Mateus. 05:20 ). Jesus poderia simplesmente ter dito que a única justiça que vai ter alguém no reino de Deus é uma justiça maior que a dos fariseus, ou seja, a sua própria. Jesus poderia ter vindo a dar, uma lição velada enigmática sobre a justificação pela fé, mas eu não penso assim. Eu acho que ele realmente quis dizer o que ele disse-que a menos que a nossa justiça não exceder a dos fariseus, que nunca vai fazer isso. Nós não estamos indo para torná-lo sobre a base da nossa justiça, mas apenas com base na fé. Se a fé é genuína, o fruto do que a fé será a justiça real.
Nós não pode pensar que exceda os fariseus é tão difícil. Afinal, eles eram os piores criminosos de todos os tempos. Eles foram os que mataram Jesus. Eles eram os hipócritas,
aqueles que provocou a ira de Jesus. "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas", disse Jesus ( Mateus 23:13. ; Lucas 11:44 ). Ah, ele veio com força sobre eles. Os fariseus eram cansado do secularismo dos judeus. Eles eram os conservadores. Eles eram os "evangélicos" e queria restaurar a pureza convênio de Israel. Então, eles se chamavam os "distinguem uns," separado para a busca singular da justiça.
Embora Jesus redondamente e profundamente os condenou, ele jogou um osso de vez em quando: "Tu o dízimo da hortelã, da arruda e de todas as hortaliças, e passar pela justiça eo amor de Deus. Estes que você deveria ter feito, sem omitir aquelas "( Lucas 11:42 ). Eles não se preocupam com a justiça ou misericórdia, mas pelo menos eles dizimavam. As pesquisas mostram que 4 por cento dos cristãos professos evangélicos dizimar seus bens e serviços para o Senhor; os outros 96 por cento de forma sistemática, rotineiramente, dia após dia roubar a Deus do que ele chama-nos a dar-lhe para a construção de seu reino. Esse é um assunto muito sério. Pelo menos, os fariseus eram dizimistas.
Jesus disse aos fariseus: "Examinais as Escrituras, porque nelas você acha que tem a vida eterna; e são elas mesmas que testificam de mim. Mas você não está disposto a vir a mim para terdes vida "( João 5:39-40 ). Eles fizeram examinar as Escrituras, mas eles não têm vida. A maioria daqueles que têm sido cristãos por pelo menos dez anos nunca leram a Bíblia inteira, por isso os fariseus nos vencer lá. Suas preces foram motivados por pompa e monitores externos de piedade quando rezavam no mercado, mas pelo menos eles oraram. Jesus lhes disse: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Para você viajar a terra eo mar para ganhar um prosélito, e quando ele está ganha, você fazê-lo duas vezes mais filho do inferno do que vós "( Mateus. 23:15 ).Chamando-os de "filhos do inferno" não era gratuito, mas eles estavam comprometidos com evangelismo e missões. Eles foram por terra e mar para um convertido. Era difícil viajar por esses dias. Quando me perguntam para viajar de um lugar para falar, eu tenho uma comissão de falar para tomar essas decisões por mim; eles não vão me enviar por terra e mar para fazer um convertido. Os escribas e fariseus bater-nos como tambores em muitos pontos. Jesus diz que a menos que a nossa justiça não exceder a, nunca entrarão no reino de Deus.
Falo em termos humanos por causa da fraqueza da vossa carne. Pois assim como apresentastes os vossos membros para servirem à imundícia, e de ilegalidade que conduz a mais ilegalidade, assim apresentai agora os vossos membros para servirem à justiça para a santificação. Para quando você eram escravos do pecado, estavam livres em relação à justiça ( vv. 19-20 ). Nós não temos qualquer justiça. Quando estávamos sob a
escravidão para o domínio do pecado, éramos completamente livres da justiça. que fruto
tínheis então das coisas de que agora vos envergonhais? Para o fim delas é a morte.Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para