Romanos 3:9-20
E depois? Somos melhores do que eles? De modo nenhum. Pois nós já, tanto judeus como gregos que todos estão debaixo do pecado. Como está escrito:
"Não há justo, nem sequer um; Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Deus. Eles todos se extraviaram; Eles têm juntos tornam-se inúteis;
Não há quem faça o bem, não há nem um sequer. " "A sua garganta é um sepulcro aberto;
Com as suas línguas tratam enganosamente ";
"O veneno de víbora está nos seus lábios"; "Sua boca está cheia de maldição e amargura." "Os seus pés são ligeiros para derramar sangue; Há destruição e miséria nos seus caminhos; E o caminho da paz eles não conhecem. " "Não há temor de Deus diante de seus olhos."
Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, o diz àqueles que estão debaixo da lei, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus. Porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele, porque pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.
N
os não estão prontos para ouvir o evangelho até que primeiro entender a acusação contra a humanidade que vem até nós a partir de si mesmo a Deus. A visão da humanidade que vemos em Romanos 3:10-20 está em rota de colisão com tudo a nossa cultura nos diz sobre a nossa condição natural. As pessoas hoje discordar profundamente com a avaliação do apóstolo Paulo de nossa condição, mas não deve ser preso ao que nós como pessoas caídas pensar em nós mesmos. O que importa é a avaliação de nossa condição de Deus.E depois? Somos melhores do que eles? De modo nenhum. Pois nós já, tanto judeus como gregos que eles estão todos sob o pecado ( v. 9 ). Quando o apóstolo Paulo diz que
estamos todos sob o pecado, ele quer dizer que o pecado não é algo que só nós arranhões na superfície. O pecado não é tangencial à nossa vida. O peso do pecado é tão pesado que pressiona para baixo em cima de nós. Estamos sob um fardo pesado de culpa, como resultado do nosso pecado. A força de que Paulo está dizendo no versículo 9 é que por causa do nosso pecado, cada um de nós, de acordo com o veredicto da lei, é exposto ao julgamento de Deus.
Quando estamos conseguindo, dizemos que estamos "em cima" das coisas. Com relação ao nosso desempenho de obediência diante de Deus, não estamos no topo; estamos debaixo dela, ea lei paira como a espada de Dâmocles sobre nossos pescoços. Estamos sob um peso incrível do pecado e um fardo de culpa diante de Deus. Desejo que chegamos a uma maior capacidade de sentir o peso desse fardo, porque nós nos tornamos especialistas em negar. Nós evitá-lo, para que não se sente o fardo. Nem uma pessoa em cada mil tem uma compreensão completa do weightiness desta matéria.
Paulo, a fim de reforçar o seu pedido e defender esta avaliação sombria da nossa condição, não repousa sobre seus próprios conhecimentos ou experiência, mas vai voltar para as páginas do Antigo Testamento. As citações que se seguem não são encontradas em um lugar particular. Paulo está nos dando uma amálgama de vários textos, a maioria dos quais são dos Salmos e algumas do profeta Isaías. Tudo o que Paulo cita aqui emversos 10 a 18 é tomada a partir das Sagradas Escrituras do Antigo Testamento. Paulo coloca diante de nós em uma espécie de ordem cronológica. As referências do Antigo Testamento não são apenas vagamente definidos em conjunto; em vez disso, o segundo julgamento segue a partir do primeiro, o terceiro e do segundo, e assim sucessivamente ao longo do acusação.
Nenhum Righteous
Se estivéssemos no tribunal de Deus, agora, as acusações soaria assim: Como está escrito:
"Não há justo, nem sequer um" ( v. 10 ). Não é uma pessoa, quando avaliada em função do
padrão de justiça de Deus, pode ser visto para ser justo, mas a nossa auto-descrição da justiça nos leva a supor que podemos passar o juízo de Deus no dia do juízo com base no nosso próprio desempenho.
Quando evangelizar, às vezes perguntam: "Se você fosse morrer hoje à noite e estar diante de Deus, e Deus dissesse a você, 'Por que eu deveria deixá-lo em meu céu?" o que você diria "Noventa por cento dos inquiridos dar uma resposta obras de justiça:" Gostaria de dizer a Deus: "Eu tentei viver uma vida boa. Eu pertencia a uma igreja. Eu dei para a caridade. Eu nunca fiz nada muito ruim. "Essa é uma pretensão de justiça que não tem substância. Não há um justo, e no caso de não obtê-lo, a ênfase se segue: "Não, nem um sequer." Não há exceção a esta juízo universal.
Desde que não há nenhum justo, segue-se irresistivelmente que "não há ninguém que
entenda" ( v. 11 ). Tendo em vista aqui é uma falha de compreender as coisas de Deus. Se
nós, como criaturas caídas não querem ter Deus em nosso pensamento, e se demiti-lo e desenvolver uma visão de mundo que se encaixa em nosso desempenho, como podemos não acabar com total incapacidade de compreender as verdades de Deus? Quem de nós entende a doçura de Deus? Quem entre nós, mesmo em um estado convertido (se é certo que são convertidos) tem fome e sede de entender as coisas profundas de Deus? Quantos cristãos
professos você já ouviu dizer: "Eu não preciso de estudar as Escrituras; Eu não quero me envolver com a teologia? "
"Não há quem busque a Deus" ( v. 11 ). Ninguém em sua condição natural busque a
Deus. Buscando a Deus é o negócio do crente. No momento em que se tornar um cristão é o momento em nossa busca de Deus começa. Antes de nossa conversão éramos fugitivos de Deus; fugimos dele. Igrejas hoje adoração estrutura, ensino e pregação para o pagão para ajudá-lo a encontrar o que está procurando desesperadamente, mas simplesmente não consigo descobrir, mas é tolice estruturar adoração para os incrédulos que estão buscando a Deus, quando a Bíblia nos diz que há aren 't qualquer requerentes. Manifesta-se uma incapacidade de compreender as coisas de Deus. Se compreendermos as coisas de Deus, nós sabemos que não existe tal coisa como requerentes não convertidos.
Tomás de Aquino foi questionado em uma ocasião, por que parece haver não-cristãos que estão à procura de Deus, quando a Bíblia diz que ninguém busca a Deus em um estado de não-convertidos. Aquino respondeu que vemos as pessoas ao nosso redor que estão fervorosamente em busca de propósito em suas vidas, buscando a felicidade, e à procura de alívio da culpa para silenciar as dores de consciência. Vemos pessoas à procura de coisas que sabemos que só pode ser encontrada em Cristo, mas fazemos a suposição gratuita que porque eles estão buscando os benefícios de Deus, deve ser buscar a Deus. Isso é o próprio dilema de criaturas caídas: queremos as coisas que só Deus pode nos dar, mas nós não queremos que ele. Queremos a paz, mas não o Príncipe da paz. Queremos finalidade, mas não os propósitos soberanos decretado por Deus.Queremos que significa encontrada em nós mesmos, mas não em seu governo sobre nós. Vemos pessoas desesperadas, e assumimos que eles estão à procura de Deus, mas eles não estão à procura de Deus. Eu sei que, porque Deus assim o diz. Ninguém busque a Deus.
Como desesperadamente Paulo foi à procura de Deus, enquanto a caminho de Damasco, para destruir os seguidores de Jesus? Ele não mais estava à procura de Deus do que eu era quando Deus me fez parar no meu caminho uma noite e me trouxe soberanamente a si mesmo. Eu sabia que eu não vim a Cristo, porque eu estava procurando ele. Eu vim para Cristo, porque ele me procurou. Ninguém procura depois de Cristo até que ele primeiro foi encontrado por Cristo que começa a busca do reino. É por isso que Jesus diz para aqueles que vêm a ele: "Buscai primeiro o reino de Deus ea sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas" (Mateus. 06:33 ). Isso é significativo apenas para o crente.
Evangelistas costumam dizer: "Se você abrir a porta, Jesus entrará em sua vida. Se você só vai procurá-lo um pouco, você vai encontrá-lo "No entanto, essas palavras:" batei e será aberto a vós "(. Lucas 11:9 ); "Buscai aoSENHOR enquanto se pode achar "( Isaías 55:6. ); "Buscai, e achareis" ( Matt 07:07. ); "Eis que estou à porta e bato" ( Ap 3:20 )-são dirigidas à igreja. Jesus procura os crentes, por isso é os crentes que são chamados a buscar o Senhor. Enquanto nós estamos vivendo na incredulidade, não buscar a Deus. Se fizermos buscar a Deus, é uma clara indicação de que já estamos no reino. Se não procurá-lo, é uma boa indicação de que não estamos no reino. Não há ninguém que busque a Deus.
"Eles todos se extraviaram" ( v. 12 ). Aqueles na comunidade cristã foram chamados povo
do Caminho antes de serem chamados de cristãos (um termo de escárnio usado por eles em Antioquia), porque Jesus se identificou como o caminho: "Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim "( João 14:6 ). Será que acredita nisso? Não acreditamos que só há um caminho? A cultura nos diz que há muitas maneiras. Deus diz que só há um. Se não houver nenhum justo e ninguém entende e ninguém busca a Deus, onde seria de esperar que as pessoas vão, exceto fora do caminho? Se eles se desviaram, se eles não têm conhecimento das coisas de Deus, se eles não estão buscando a Deus, e se não há justiça, o resultado líquido é a seguinte: "Eles têm juntos tornam-se inúteis" ( v. 12 ) . Eu tinha acabado de escrever cerca de cem páginas de um livro quando o meu computador deixou de funcionar. O arquivo não foi feito o backup. Você pode saber como um escritor se sente quando ele produziu uma centena de páginas e depois perde-los. Um amigo meu tinha trabalhado por cinco anos em sua tese de doutorado e foi nos últimos dias de completá-la quando um incêndio queimou seu escritório para o chão. Ele perdeu tudo; ele tinha que começar de novo. Nada parece mais trágico do que a trabalhar tão duro quanto podemos e ver o fruto do nosso trabalho destruído. Deus diz que é a linha de fundo para as pessoas mais ricas e mais bem sucedidas no mundo que não conhecem a Cristo e ao evangelho. Eles tornaram-se fútil, inútil em tudo o que fazem.
Paulo conclui esta seção da acusação: "Não há quem faça o bem, não há nem um
sequer" ( v. 12 ). Alguns argumentam: "Uma coisa é dizer que as pessoas não são justos,
mas com certeza você não vai dizer que nenhum pagão nunca faz nada de bom? Vimos soldados pagãos dar a vida por seus irmãos no campo de batalha e as mães pagãos sacrificam para salvar seus filhos. "Calvin chamou isso de" justiça cívica. "
Padrão de Deus
De nossa perspectiva, existem boas ações, mas se definimos bondade do jeito que Deus faz, o veredicto sai um pouco diferente. Do ponto de vista bíblico, existem dois aspectos para uma boa ação. Quando Deus pesa nossas ações, ele pesa se elas correspondem exteriormente a sua lei. Deus requer honestidade e somos honestos se não trair nossos impostos de renda ou roubar. É bom que nós não roubar; é bom que não nos enganar tão longe, tão bom. Temos que a conformidade externa com a lei de Deus. No entanto, quando Deus avalia o nosso comportamento não só ele julgar a ação exterior, mas ele também considera o trabalho, a motivação interior. Portanto, para as pessoas a fazer o bem aos olhos de Deus, eles não só têm de fazer alguma coisa que esteja de acordo externamente a sua lei, mas eles também devem ser motivados em que a ação por um coração que está tentando agradar a Deus, um coração que o ama completamente , com toda a mente.
Se esse é o padrão de uma boa ação, então, mesmo depois de nossa conversão há uma libra de carne em tudo que fazemos. Nós nunca em nossas vidas amamos a Deus com todo o nosso coração. Eu sou alguém que nunca tenha amado a Deus com toda a sua mente. Eu o amava com parte da minha mente, mas não tudo isso. Se amar a Deus acima é o grande mandamento, faltar à esta é a grande transgressão. Ninguém tem amado a Deus com todo o seu coração e sua mente, mesmo que por cinco segundos.
Se esse é o padrão pelo qual Deus vai julgar nossas ações, então vemos por que Paulo diria que ninguém faz o bem. O jovem rico que se aproximou de Jesus estava muito entusiasmado. Ele interrompeu Jesus e disse: "Bom Mestre, que coisa boa farei para que eu possa ter a vida eterna?"
Jesus não respondeu, "Você tem que tomar a decisão de me seguir." Ele disse: "Por que me chamas bom?" Jesus não estava negando a sua impecabilidade ou obediência perfeita, mas ele sabia que o jovem não tinha idéia quem Jesus realmente era. Então Jesus continuou: "Ninguém é bom senão um, que é Deus. Mas se você quer entrar na vida, observa os mandamentos ", e Jesus nomeou alguns dos Dez Mandamentos.
O jovem rico achava que ele tinha feito: "Todas essas coisas que eu tenho observado desde a minha juventude", disse Jesus.
Jesus não disse: "Isso é notável. Você é a primeira pessoa que eu conheci que fez isso, que manteve todos esses mandamentos desde a sua juventude. Você não precisa de mim ", disse Jesus:" Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu.; depois, vem e segue-me. ' Mas quando o jovem, ouvindo esta palavra, retirou-se triste, porque possuía muitos bens "( Matt. 19:16-22 ).
A coisa mais triste sobre esse encontro é que Jesus encontrou um homem que realmente achava que ele era bom. Obviamente, o jovem rico não estivesse presente para o Sermão da Montanha, em que Jesus explica a profundidade da importação dos Dez Mandamentos. O jovem tinha um entendimento superficial da bondade e da lei de Deus.
Todos somos Corruptos.
Para trazer o seu ponto de aplicação prática, Paulo dá uma lista de metáforas para descrever a medida em que não somos justos, mas se desviaram e na medida em que nós não entendemos as coisas de Deus. Neste acusação implacável, ele começa a usar partes do corpo, principalmente na garganta, a boca ea língua, para mostrar a nossa corrupção. "A sua
garganta é um sepulcro aberto" ( v. 13 ). Jesus disse aos fariseus: "Vocês são como
ossos de mortos e de toda imundícia" ( Mateus 23:27. ); em outras palavras, "Se eu abrir a boca e olhar para baixo sua garganta, eu vejo a corrupção e morte."
Paulo passa da garganta para a língua: "Com as suas línguas tratam enganosamente" ( v. 13 ). A Bíblia diz que todos os homens são mentirosos. Estamos enganoso. Por natureza, nós não amamos a verdade. Usamos verdade somente quando avança nosso interesse próprio. Além de que os nossos lábios estão cheios de engano: "O veneno de víbora está
nos seus lábios; cuja boca está cheia de maldição e amargura " ( vv. 13-14 ). A víbora, ou
asp, é um dos répteis mais mortais do mundo. Não é apenas a sua mordida fatal, como foi o caso com Cleópatra, mas é extremamente dolorosa. A Bíblia descreve nossas línguas como sacos de veneno;somos como jararacas. As palavras que usamos destruir, mutilar, e veneno; eles são injurioso.
Eu raramente ouvi minha maldição pai. Se ele acertar o polegar com um martelo, ele poderia ter dito uma palavra má. Hoje eu vivo em um mundo onde muitas pessoas que eu conheço não pode falar uma frase sem vulgaridade ou blasfêmia. Na televisão ou no cinema nos é dado símbolos para representar que a classificação de um programa ou filme foi atribuído, como PG ou R. Juntamente com a classificação encontramos letras: AC para conteúdo adulto ou AL para a linguagem adulta. Quando vemos o símbolo AL, sabemos que estamos indo para obter uma bronca. Linguagem gratuita é tanto uma parte da urdidura e trama da nossa sociedade que nós queremos saber como as pessoas que fizeram filmes antes de 1950 foram capazes de comunicar qualquer coisa nesses filmes. Tomamos por certo que somos um povo cuja boca está cheia de maldição e blasfêmia e conversa suja. Isso é o que somos; é a nossa natureza. Não é justo que nós deixamos uma má palavra escorregar de vez em quando; nossas bocas estão cheias de tal conversa. Bocas cheias de maldição e amargura demonstrar puro paganismo.
Paulo passa da garganta, a boca, os lábios ea língua para os pés: "Os seus pés são ligeiros
para derramar sangue" ( v. 15 ). Em nossa amargura e propensão para a violência,
corremos em direção a ela; não podemos esperar para derramar sangue. Que tipo de ser seria digno de uma descrição como esta: "há destruição e miséria nos seus caminhos" ( v. 16 )? Muitos pensam que Paulo está citando nada mais do que antiquadas textos do Antigo Testamento que parecem retratar Deus como vingativo. Tal pensamento predomina em nosso mundo sofisticado, onde estamos mais civilizados.
Alguém fez um cálculo da violência na guerra durante os últimos dois mil anos de civilização ocidental, que mede o número de guerras e a magnitude da violência em cada um. O século mais pacífico na história da civilização ocidental foi o primeiro século, o que foi o século que testemunhou a vinda do Príncipe da paz. O segundo século mais pacífico da história foi o século XIX, razão pela qual as pessoas se tornaram tão otimista no final do mesmo. Eles pensavam que através da ciência e da educação, a guerra tinha acabado. Eles não previram que haveria mais violência e guerra no primeiro quartel do século XX do que em qualquer século inteiro antes dele. Isso foi antes da Segunda Guerra Mundial, antes do abate de
milhões na União Soviética ou a China Vermelha, antes do Vietnã, antes de Coréia, e antes das guerras mundiais que quebraram para fora através de todos os aspectos do mundo nos últimos vinte e cinco anos. De longe o século mais violento da história humana foi o século XX, pois o caminho da paz não sabemos.
A conclusão deste ensaio bíblico de avaliação de Deus vem até a linha de fundo: "Não há
temor de Deus diante de seus olhos" ( v. 18 ). A coisa mais assustadora de tudo é que o
pagão não tem medo de Deus.Claro, inerente ao medo Paulo menciona um sentimento de reverência. Somos, por natureza, pessoas irreverentes. Nós não temos nenhum sentimento de temor, nenhum desejo de honrar a Deus ou para glorificá-lo como Deus. Nós não somos naturalmente com medo de Deus. Deus me assusta até a morte. Eu sei que eu estou redimido; Eu sei que agora não há nenhuma condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus, mas eu sei que Deus é santo, por isso mesmo que eu estou coberto pelo Salvador, ainda estou assustado, às vezes pelo caráter de Deus, e com razão . Velho Testamento literatura de sabedoria diz: "O temor do SENHOR é o princípio da sabedoria "( Prov. 09:10 ). Esta é a coisa incrível: as pessoas que não temem a Deus pensam que são espertos. Eles pensam que são sábios. Pessoas que não têm medo de Deus não tem um pingo de sabedoria em sua cabeça ou coração. "Diz o tolo em seu coração: Não há Deus" ( Pss 14:01. ; 53:1 ).
Todos somos culpados
Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, o diz àqueles que estão debaixo da lei, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus ( v.
19 ). Toda vez que o Novo Testamento descreve com imagens vivas da cena do julgamento final, onde o veredicto de Deus desce em seu tribunal, a resposta das pessoas em julgamento é o silêncio.
Eu tinha um amigo que fez seu doutorado em Harvard em estudos avançados estudos neurológicos sobre a função do cérebro, e ele disse uma vez que o cérebro é mais incrível do que o sistema de computador mais vasto do mundo. Cada experiência que temos e cada palavra que falamos é gravado em nossos cérebros. Em relação ao dia do julgamento, ele disse, "Eu acho que, no último dia, Deus vai levar o nosso cérebro para fora da nossa cabeça, colocá-lo em uma mesa lá em seu tribunal, conecte um gravador e um soco retrocesso. Nós vamos ter que sentar lá e ouvir a nossa repetição cérebro tudo o que já fez, disse e pensou. O advogado de acusação não tem que dizer uma palavra. "
Depois de tal recitação, o que haveria de dizer? Que utilidade há em discutir com Deus,