Veja também:
14. Paz-Part 1 (5:1-5)
Romanos 5:1-5
Portanto, tendo sido justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio de quem obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. E não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança; ea perseverança, experiência; eo caráter aprovado, esperança. Ora, a esperança não decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado.
A
epístola de Paulo aos romanos era o seu opus magnum . Nele temos a mais extensa exposição do evangelho do Novo Testamento em qualquer lugar na Bíblia. Em nosso último estudo foram considerados três benefícios que derivam da nossa justificação: paz, acesso à presença de Deus, e esperança. É importante notar que esses benefícios vêm até nós , pornosso Senhor Jesus Cristo ( v. 1 ). Assim como a nossa justificação é pela fé e graça por
causa de Cristo, os benefícios da paz que desfrutamos vir através de seu ministério para nós. Ele é o Príncipe da paz. Ele operou a nossa reconciliação com o Pai, e recebemos o legado de sua paz. O acesso que temos e os benefícios que ganhamos através de Cristo são coisas na qual estamos firmes ( v. 2 ). Nossa posição diante de Deus é como os cobertos com a justiça de Cristo e declarou apenas a sua vista; tivemos nossos pecados perdoados e nossa culpa satisfeito pela morte expiatória de Cristo.
Regozijo
Aqui veremos mais detalhadamente nesse terceiro benefício: nós ... nos gloriamos na
esperança da glória de Deus ( v. 2 ). Há três palavras nesta pequena frase que são de vital
importância para compreender corretamente. A primeira é a palavra "regozijar-se". Essa tradução, "alegrar-se", não chega a fazê-lo; o significado é mais do que simplesmente a palavra real Paulo usada não é a palavra normal para alegria ou júbilo "regozijo."; é a palavra mais freqüentemente traduzido Em ambos os textos gregos e latinos, vemos um jogo de palavras "que ostenta.": nós "glória agora em glória." Temos um sentimento de celebração e
êxtase além dos níveis normais de alegria, eo alvo da nossa alegria é a esperança voltada para a manifestação da glória de Deus.
A segunda palavra, "glória", vem do substantivo grego doka ou doxa . Desde que nós temos a palavra doxologia . Quando cantamos a Doxologia, cantamos louvores à majestade de Deus; nós glorificar a Deus. Estamos na atividade de glorificar aquele que possui glória, que é o jogo de palavras, tanto do latim e do grego. Paulo está dizendo que, uma vez que são justificadas, uma das coisas que nos encanta e faz com alegria para preencher nossas almas é contemplar quem é Deus. Nosso maior prazer está em seu caráter e glória.
O Antigo Testamento freqüentemente fala sobre a natureza de Deus. Ele manifesta a sua glória. A palavra para a glória no Antigo Testamento é kabod , rendido às vezes kavod . Na língua semítica original, a palavra significava "weightiness" ou ". Peso" Quando falamos sobre a glória de Deus, falamos de um cujo ser não é muito leve ou insignificante; é substantiva e pesado. Nós usamos uma linguagem semelhante em situações cotidianas. Quando alguém diz algo que acho que é profunda, podemos balançar a cabeça e dizer: "Isso foi pesado." Nós também usamos o termo para indicar algo que deve ser levado a sério. Há um link nas línguas originais entre o weightiness ou a dignidade de Deus e sua natureza de agosto. A glória de Deus está ligada à sua dignidade ou gravidade.
O objetivo da adoração é de atribuir glória a Deus, à honra e reverenciá-lo, adorá-lo na excelência do seu ser. Agostinho não era estreita em sua seleção do tipo de música que é apropriado para a adoração. Ele ressaltou que existem cepas de música e estilos diferentes, mas não importa que tipo de música que usamos na celebração da glória de Deus, deve haver alguma ligação entre a glória de Deus eo que Agostinho chamou os seriedade, gravidade, ou weightiness nos meios pelos quais nós adorá-lo. Às vezes ficamos muito familiar na maneira como adoramos a Deus, esquecendo quem ele é, o weightiness de seu próprio ser. Parte deste benefício particular da justificação é a alegria que tomamos em glorificar a Deus, por uma vez a fé tomou conta de nossos corações nós percebemos as coisas de Deus de uma forma totalmente diferente de como fizemos em nosso estado natural. Algo é criado em nossas almas o momento em que chegam à fé, que envolve a dimensão de esperança.
Esperança mau entendida
No último estudo que eu mencionei a principal virtudes do cristianismo é a fé, esperança e amor. Tão importante quanto o amor é ( 1 Coríntios. 13:13 ), sabemos que a fé não é importante. Temos vindo a trabalhar em estreita colaboração sobre a importância da fé, e entendemos a importância do amor, mas tantas vezes que terceiro elemento desta tríade de virtudes, esperança, fica esquecido na experiência cristã.
Se houver alguma palavra em Romanos 5 que possamos entender mal radical, é "esperança". Há sempre um elemento de dúvida que obscurece a nossa compreensão do uso de Paulo da palavra. Quando usamos a palavraesperança , geralmente usamos para descrever um desejo ou um desejo de que algo iria acontecer, algo que não tem certeza de que realmente acontecerá. Essa não é a maneira funções da palavra no Novo Testamento.Quando somos regenerados pelo Espírito Santo, nós nascemos de novo para uma esperança de que forma a base para a nossa confiança em viver a vida cristã. A única diferença entre a esperança ea fé é que a fé olha para o que já aconteceu, e nós colocamos a nossa confiança nele. A esperança é apenas fé olhando para frente.
Mencionei anteriormente que a metáfora usada no Novo Testamento para descrever a natureza da esperança é que de uma âncora. Espero que, dizem-nos, é a âncora da alma. Freqüentemente encontramos esta imagem náutico no Novo Testamento. O instável são comparados com os barcos que não têm âncora, levados em roda por todo o vento de doutrina. Essas pessoas são caracterizadas pela vacilação e incerteza, mas a esperança plantada na alma pelo Espírito Santo não é assim. Esta esperança dá uma base e estabilidade e segurança. A esperança é a âncora que nos impede de ser explodido em todo o lugar. É a esperança de que Deus vai fazer no futuro todas as coisas que ele disse que vai fazer.
O fruto da justificação é aquele tipo de esperança. Justificação, em certo sentido, é o pagamento por tudo o que Deus nos promete em sua obra de redenção. Esperança é criada pelo Espírito Santo dentro de nós. Em outro lugar Paulo vai falar sobre o Espírito Santo dando-nos o pagamento "penhor" ou para baixo do Espírito Santo, que nos dá garantia total para o futuro. A esperança não está tomando uma respiração profunda e esperando que as coisas vão dar certo. É a garantia de que Deus vai fazer o que ele diz que vai fazer.
O grande teólogo de Princeton Charles Hodge fez um contraste entre a metáfora de uma âncora e de uma teia de aranha. Ele disse que a esperança não é uma teia de aranha, porque podemos ver uma aranha tecer sua teia. Podemos estar espantado com a glória de que o trabalho da natureza, espantado ao ver o quão eficaz a web pode ser em prender moscas ou bugs para fornecer refeições para a aranha, mas podemos ter uma pedrinha e jogá-lo contra a teia de aranha eo seixo vai através dela. Não há nenhuma substância pesada para uma teia de aranha. É fino. Nós não podemos fazer isso com uma âncora. A esperança não é uma teia de aranha. É a sólida estabilidade que ancora a alma.
Gloriamos nas tribulações
Não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações ( v. 3 ). Não há nada mais
antinatural do que para desfrutar de aflições ou tribulações. Tribulação é algo que desesperadamente procuram evitar. No entanto, uma vez que fomos justificados, temos toda uma nova perspectiva sobre as tribulações. Nós já não ver o sofrimento como um exercício de futilidade, algo que tira a nossa esperança. Uma vez que temos a âncora da nossa alma,
que detém quando a tribulação vem. Não é que nós temos a capacidade de um estóico para sorrir e aguentar; ele vai além da resistência ao júbilo nas tribulações.
Paulo não era um masoquista. Ele não está dizendo que a tribulação é um, agradável, agradável experiência alegre. Em vez disso, ele está dizendo que porque fomos justificados, mesmo as tribulações e aflições que vivemos pode ser uma ocasião de alegria. Acima de tudo, o fruto da justificação é a presença de alegria na vida do cristão. Temos encontrado a pérola de grande valor, e não importa o quanto a dor que temos que passar, tão ruim quanto as coisas podem ser, estas coisas não são dignos de ser comparados com a alegria que Deus colocou diante de nós em Cristo. Se perdermos tudo o que o mundo pode nos dar, ainda possuem aquela pérola preciosa da nossa justificação. Porque Deus nos redimiu, somos capazes de alegrar-se, não importa o que a vida traz.
Uma vez que somos reconciliados e justificados podemos nos alegrar, mesmo quando as pessoas nos caluniar e nos ferir profundamente. Podemos glória nele por causa de Cristo e nossa justificação. Nos gloriamos nas tribulações, porque sabemos que a tribulação faz. Paulo entendia, porque ele acreditava na soberania e providência de Deus. Não há acidentes neste mundo. Não importa quantas injustiças são amontoados em cima de nós deste lado do céu, eles não significam nada em comparação com a coroa de glória que Deus tem preparado para o seu povo. Paulo está dizendo que, quando passamos por aflições e tribulações que podemos gloriar neles, não porque gostamos de dor, mas porque sabemos o que os rendimentos da tribulação. Para a maioria das pessoas, tribulação quebra o espírito, leva-os ao desespero, e provoca-os a abandonar toda a esperança.Não é assim para o cristão.
O Fruto da Tribulação
Tribulação produz perseverança ( v. 3 ). Tribulação coloca músculo em nossas
almas. Tribulação torna possível para o povo de Deus para perseverar em vez de desistir. Tribulação produz perseverança; ea perseverança, experiência ( v. 4 ). Uma vida fácil não faz nada para produzir caráter. O caráter é forjado no cadinho da dor. O caráter é construído quando não temos alternativa a não ser perseverar na tribulação. Aqueles que saem do outro lado são aqueles em cujas almas Deus construiu personagem. O resultado do caráter é a esperança ( v. 4 )-não é novo. Pessoas autenticamente alegres são aqueles que sabem onde a sua esperança é. Eles foram para o cadinho. Eles passaram por aflições, perseguições e rejeição de seus amigos. Eles têm sido através da dor. Eles se identificaram com a humilhação de Cristo. Eles têm sido crucificado com Cristo e cresceu em sua ressurreição e agora participar de sua exultação. Essa é a esperança de que o caráter cristão produz.
E o resultado dessa esperança? Aqui está a melhor parte: Agora espero não decepciona ( v. 5 ). Outras traduções dizem que a esperança "não nos faz vergonha." É embaraçoso que a idéia do mundo de esperança é a de investir em algum empreendimento particular, só para ver que a empresa falhar. Quando ele falha, estamos em pedaços, mas a esperança que temos de Deus nunca irá decepcionar. Ele nunca vai nos envergonhar. Nós nunca terá que se envergonhar por colocar a nossa confiança e confiança em Cristo. Se você colocar a sua confiança em qualquer outra coisa, mas Cristo está destinado para a decepção e constrangimento. Esperança em Cristo é a única esperança que nunca nos envergonha. O Novo Testamento nos diz que, se não estão na fé, se não acreditamos, estamos sem esperança e destinado, finalmente, para a decepção.
Todos nós lutamos com as fraquezas da carne e do pecado. Uma das muitas coisas que eu estou envergonhado é que eu ainda tenho dificuldade em lidar com decepções e expectativas não realizadas. Quando eu viajo por todo o país e chegar ao meu destino, cansado e só queria chegar ao quarto do hotel para tirar um cochilo, e eu acho que o hotel tem extraviado minha reserva, eu me encontro em um ataque de "hotel de raiva." Os bebês são rápidos a chorar e gritar, e quase todas as vezes é porque eles estão decepcionados. Eles não conseguiram o que queriam. Eles estavam olhando para a frente a algo que não aconteceu, e eles não podem lidar com isso. Essa tendência não nos deixa à medida que envelhecemos. Uma das coisas mais difíceis de lidar com a decepção na vida é quando as nossas esperanças foram frustradas em pedaços. No entanto, a esperança que temos da glória de Deus e para a vitória final do seu reino nunca vai nos decepcionar. Ninguém vai cancelar a reserva ou deixá-lo cair entre as rachaduras. Podemos confiar absolutamente em Deus. Isso é o que nós aprendemos quando entendemos o evangelho e nossa justificação. Este é apenas mais um fruto.
Amor derramado
Paulo dá mais um motivo para esperança: o amor de Deus foi derramado em nossos
corações pelo Espírito Santo que nos foi dado ( v. 5 ). Paulo não está dizendo que afeição
por Deus irá nos impedir de experimentar decepção ou vergonha, apesar de tanto carinho é um dos frutos mais importantes da salvação que as crias Espírito Santo em nossos corações. Aqui Paulo não está falando sobre o nosso amor para com Deus; ele está falando sobre o amor de Deus por nós. O amor de Deus é um amor que o Espírito Santo derrama no exterior. O amor de Deus para o justificado não é um mero sentimento; nem são os dons que Deus nos dá e os benefícios que Ele derrama sobre nós. É carinho de Deus que Deus coloca dentro de nós, o seu amor por nós. Isso é o que alimenta a nossa esperança e nos dá confiança de que não me envergonharei. É o que nos capacita a perseverar e suportar as tribulações e aflições. O amor que Deus derrama não é pequena porção; é uma manifestação de amor divino, derramado sobre nós. Ele derrama seu amor por nós em nossas almas, a tal ponto que,
mesmo se o resto do mundo nos odeia podemos saber que Ele nos ama e deu-nos a esperança de que nunca me envergonharei. É uma das obras do Espírito Santo.
A salvação não é como receber apenas um presente debaixo da árvore de Natal, mas presente após presente todo embrulhado em conjunto. O primeiro pacote que encontramos é a nossa justificação, e quando abrimos o pacote, encontramos no seu interior outro-paz com Deus. Dentro deste pacote é o acesso à sua presença, e dentro desse dom é a capacidade de alegrar-se em glorificar a glória de Deus. Dentro desse pacote, encontramos há alegria no meio da tribulação, e que muito tribulação nos dá outro presente-perseverança. Rasgue a fita do que presente, e não há outro, que é o caráter que a perseverança nos dá, e dentro desse dom é a esperança que nunca vai constranger ou nos decepciona. Finalmente abrimos mais um presente, e ele é o amor de Deus derramado em nossos corações profusamente pela graça de Deus. Todos estes são o dom da nossa justificação. Não nos perguntamos, então, em que a escrita doxológica do apóstolo Paulo, que se alegra com essas coisas de novo e de novo? Para Paulo, o Natal nunca termina.
16 A Expiação
Veja também:
17. Reconciliação (5:10-14)
Romanos 5:6-11
Porque, quando ainda estávamos sem força, no devido tempo, Cristo morreu pelos ímpios. Porque apenas por um justo alguém morrerá; ainda, talvez, para um homem bom alguém se anime a morrer. Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós. Muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos salvos da ira por meio dele. Porque, se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida. E não só isso, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio de quem recebemos, agora, a reconciliação.
D
epois de nos mostrar os benefícios que acompanham a justificação, a paz com Deus, o acesso à presença de Deus, e de esperança-Paulo volta sua atenção para a expiação de Cristo: Porque, quando ainda estávamos sem força, no devido tempo, Cristo morreupelos ímpios ( v . 6 ). Neste ponto, Paulo discute a quando da nossa expiação, o ponto da
história em que a redenção do povo de Deus foi realizado. Paulo fala do quedesta realização de duas maneiras. A primeira é com relação a nós. Em que momento de nossa história pessoal que Cristo ofereceu a si mesmo na cruz? Paulo nos diz em primeiro lugar que Cristo ofereceu a si mesmo ", quando ainda estávamos sem força." Vejamos que antes de olharmos para a segunda forma, o aspecto temporal da expiação.
Pecado original
Uma das doutrinas fundamentais do cristianismo bíblico tem a ver com o pecado original e seu impacto sobre a nossa força espiritual. Esta questão tem provocado uma batalha em cada geração ao longo da história da igreja.Praticamente todas as igrejas confessa alguma doutrina do pecado original, mas, como vimos, este pecado original não se refere ao primeiro pecado cometido por Adão e Eva, mas para as conseqüências de que o pecado pelo qual Deus visitou corrupção sobre toda a raça humana. Todos os descendentes de Adão e Eva nasceram em um
estado de morte espiritual e corrupção moral. O debate vem em no que diz respeito ao grau de que a corrupção.Até que ponto temos caído de nossa justiça original?
Agostinho travada esta batalha na antiguidade contra o herege Pelágio, que negou a queda completamente. O ponto cardeal Agostinho ensinou foi que os estragos do pecado são tão grandes e penetrar tão profundamente em nossa alma que são deixados em um estado de morte espiritual. A morte espiritual significa que mesmo que ainda estamos vivos biologicamente, embora tenhamos faculdades que permanecem intactos, um cérebro, uma mente, afetos, a vontade, a nossa humanidade foi tão danificado pela queda que o nosso estado, por natureza, é um de incapacidade moral.
A idéia de incapacidade moral é esta: nós temos mergulhou tão profundamente no pecado que não temos a capacidade moral de nos inclinar de forma alguma para as coisas de Deus. Se Deus, em sua misericórdia e graça foram para nos oferecer completo perdão e salvação em Jesus Cristo, mas não fazem nada para trabalhar em nossos corações, nós nunca exercer essa opção. Nós simplesmente não têm a capacidade moral. Nós temos o poder volitivo para escolher o que queremos em qualquer circunstância, mas o pecado é tão profunda que nós já não temos qualquer desejo de Deus ou qualquer falta para o evangelho ou para Cristo.
O relatório esmagadora na América de hoje entre os evangélicos professos é que Deus oferece o evangelho a todos, e que aqueles que exercem o seu desejo de receber Jesus, para tomar uma decisão por Cristo, são os que estão salvos. Embora Deus faz 99 por cento, o 1 por cento que decide o nosso destino para a eternidade repousa em nossa cooperação e escolher livremente Jesus. No minuto em que eu estou bem certo de que vai ser na hora que eu descer do meu púlpito, porque eu não teria esperança alguma de que o trabalho de evangelização seria bem sucedida ou que a pregação traria qualquer fruta. Seria como um pregador pregando a ressurreição com grande eloqüência, poder e habilidades retóricas no meio de um cemitério, chamando os cadáveres para vir à vida. Eles não vão vir. A menos que o Espírito Santo capacita a palavra da pregação ea divulgação do evangelismo, ninguém virá a Cristo. Esse é o ponto que Jesus fez, quando disse: "Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer" ( João 6:44 ). Paulo está ensinando este mesmo princípio. Ele está dizendo que Cristo morreu pelos ímpios, enquanto nós ainda éramos fracos. A força que Paulo tem em vista é claramente a força espiritual. Nós não temos nenhuma força e de nós mesmos para efetuar a nossa salvação.
No devido tempo
Deus não esperou por nós para exercer nossas vontades, inclinar-nos a Ele, nos arrepender de nossos pecados, ou chegar-nos em tal estado que seria adequado para proporcionar uma expiação por nós. Não, quando éramos ainda neste estado, que Paulo mais tarde, em sua carta
aos Efésios, descreve como a morte espiritual, enquanto estávamos mortos em nossos delitos e pecados ( Ef. 2:01 ), Cristo morreu. Isso é o que diz respeito à nossa condição humana. Em relação ao histórico quando : "saiu um decreto da parte de César Augusto, para que todo