Veja também:
10. Fé e Obras (4:1-8)
Romanos 4:5-12
Mas, àquele que não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, sua fé lhe é imputada como justiça, assim como também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras:
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, E cujos pecados são cobertos.
Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR não imputa o pecado.
Será que esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão. Como, então, ele foi contabilizada? Enquanto ele foi circuncidado ou incircunciso? Não enquanto circuncidados, mas na incircuncisão. E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando ainda incircunciso, que ele poderia ser o pai de todos os que crêem, estando eles são circuncidados, que a justiça pode ser imputada a eles também, e o pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão quando ainda incircunciso.
E
m nosso utimo estudo focamos a nossa atenção sobre o apelo de Paulo a Abraão como o exemplo supremo na Escritura de alguém que foi justificado pela fé. Paulo, por um momento, intercaladas com o seu apelo a Abraão um exemplo do Antigo Testamento, David. Embora Abraão é testemunha principal de Paulo, Paulo convida David como outro exemplo, por excelência, da justificação pela fé: Mas para aquele que não trabalha, mascrê naquele que justifica o ímpio, sua fé lhe é imputada como justiça, assim como David também declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras ( vv. 5-6 ).
Bem-aventurança
Isso me perturba não um pouco que os comentaristas modernos, que procuram ser relevante para a cultura, preferem traduzir a palavra abençoada como a palavra feliz . Se qualquer
palavra seria baratear o conceito de que está diante de nós, eu posso pensar em nenhuma palavra que baratear mais do que feliz . Os termos feliz e felicidade têm sido utilizados para um grau tão superficial que eles perderam a força de sua importação. Dizemos que "a felicidade é um filhote de cachorro quente", mas o tipo de felicidade em vista de tais adágios está a milhas de distância da felicidade contida na palavra bíblica abençoou .
Quando profetas do Antigo Testamento foram ungidos pelo Espírito de Deus para proclamar a Palavra de Deus e ser agentes de revelação, o dispositivo preferido usado por esses profetas para comunicar a mensagem de Deus foi o oráculo. Oráculos foram proferidas pelos profetas, até mesmo no mundo secular. Os oráculos, como as proferidas pelo Oráculo de Delfos, eram de dois tipos: o oráculo de desgraça eo oráculo de bem-estar. O primeiro foi aquele pelo qual o anúncio da ira de Deus foi comunicada, e uma boa notícia o último pronunciado de Deus sobre seu povo. Quero amarrar que no contexto do que Paulo está dizendo sobre a justificação. A bênção encontrada no Antigo Testamento era uma parte integrante da vida religiosa do povo de Israel:
O SENHOR te abençoe e te guarde;
O SENHOR faça resplandecer o seu rosto sobre ti, E tenha misericórdia de ti;
O SENHOR levante o Seu rosto sobre ti, E te dê a paz. ( Num.. 6:24-26 )
Essa grande bênção em hebraico se expressa em uma forma literária chamado paralelismo, em que há três estrofes. Neste caso, cada estrofe está dizendo a mesma coisa só com palavras diferentes. O primeiro segmento dessas três linhas é o que estamos mais preocupados com. As duas linhas de "O SENHOR te abençoe "e" O SENHOR faça brilhar o seu rosto sobre ti "são chamados de paralelismo sinônimo . A segunda linha tem a mesma idéia contida na primeira linha. Para ser abençoado por Deus é ter Deus faça resplandecer o seu rosto sobre nós. A idéia é reforçada ainda mais forte na terceira linha: "O SENHOR levante o Seu rosto sobre ti e te dê a paz. "O judeu entendido bem-aventurança sempre em termos de proximidade que era preciso a presença de Deus.
No jardim, antes da queda, Adão e Eva se alegrou quando Deus veio na viração do dia. Eles correram para estar em sua presença e aproveitar a luz do seu rosto, mas uma vez que o pecado marcado relacionamento, eles e nós, foram expulsos da presença de Deus. O mandato veio de Deus: "Você não pode ver a minha face; pois nenhum homem me vereis, e viver "( Ex. 33:20 ). Na verdade, na Bíblia a imagem do inferno é o lugar de trevas exteriores, onde a menor vislumbre de luz penetra a partir do semblante de Deus. Para ser amaldiçoado por Deus é ter Deus virar as costas em cima de alguém e remover a sua graça e tirar toda a
esperança de paz.A maldição de Deus é comunicada através do oráculo de aflição. Jesus disse: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Para você viajar a terra eo mar para ganhar um prosélito, e quando ele está ganha, você fazê-lo duas vezes mais filho do inferno do que vós "( Mateus. 23:15 ). Em outro lugar Jesus pronuncia o oráculo da desgraça com a expressão de aflição e uma maldição sobre aqueles que foram transferidos da presença de Deus.
Em contraste ousado para o oráculo de aflição é o oráculo de bem-estar que é pronunciado por Deus com a expressão oracular abençoado . No Salmo 1 David declara:
Bem-aventurado o homem
Quem não anda segundo o conselho dos ímpios, Nem se detém no caminho dos pecadores, Nem se assenta na roda dos escarnecedores; Mas tem o seu prazer na lei do SENHOR ,
E na sua lei medita de dia e de noite. ( vv. 1-2 )
Qual será o seu laud? "Pois será como a árvore plantada junto a ribeiros de águas, a qual dá o seu fruto no seu tempo" ( v. 3 ). Observe o pronunciamento da bênção: ". Bem-aventurado o homem" David acrescenta: "Os ímpios não são assim, mas são como a moinha que o vento espalha" ( v. 4 ).
No Novo Testamento, no Sermão da Montanha, Jesus, o profeta por excelência, utiliza o mesmo dispositivo, o oráculo, pronunciar a alegria que Deus dá ao seu povo:
Bem-aventurados os pobres em espírito, Porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados os que choram, Porque eles serão consolados.
Bem-aventurados os mansos, Para eles herdarão a terra.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, Pois eles serão fartos.
Bem-aventurados os misericordiosos, Para eles alcançarão misericórdia.
Bem-aventurados os puros de coração, Para eles verão a Deus.
Bem-aventurados os pacificadores, Porque eles serão chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, Porque deles é o reino dos céus. ( Matt. 5:3-10 )
Temos a tendência de baratear a palavra abençoada , dizendo: "Deus te abençoe, meu amigo" ou "Deus te abençoe." No entanto, a maior experiência ea alegria da alma humana é a experiência que a bem-aventurança que só Deus pode dar. Assim, quando Paulo está falando aqui sobre o evangelho, sobre a justificação pela fé, ele chama a atenção para este grande bem-aventurança, o estado supremo de bem-aventurança, chamando a atenção para David. Se transformamos isso em forma oracular, David poderia estar dizendo: "Bem-aventurado é aquele que recebe a imputação da justiça de Cristo."
O que dar a um homem que tem tudo? Nós dar-lhe justiça. O maior presente que poderíamos receber das mãos de Deus é um dom abençoado da justiça de Cristo. Como podemos colocar nossos braços em torno do fato de que, aos olhos de Deus, Deus conta-nos como justos como Jesus? Roma protesta veementemente este, dizendo que a doutrina protestante da justificação pela fé, com base neste conceito de imputação, é uma doutrina que envolve uma ficção legal e faz de Deus um mentiroso, porque tem Deus como contagem de pessoas justas que não são justos. Esta não é uma ficção legal, mas uma declaração legal. Não há absolutamente nada de ficção sobre ato de imputação de Deus. A justiça de Jesus é a justiça real, ea imputação de que a justiça para a nossa conta em Cristo é uma imputação real. Se fosse apenas uma ficção teríamos desespero, mas a realidade de que a imputação é para nós a realidade da bem- aventurança, algo que todos os que recebem tal justiça imputada desfrutar.
Paulo cita David: "Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos
pecados são cobertos" ( v. 7 ). Nós não lemos, "Bem-aventurados são aqueles que têm
obedecido a lei, cujo mérito, ações legais justificaram-los." Nós lemos que os bem- aventurados são aqueles cuja lei menos ações são perdoados.
Ilegalidade
Um dos títulos mais assustadores no Novo Testamento para o Anticristo é o "homem da iniqüidade" ( 2 Ts. 02:03 NVI). O pecado é ilegalidade. Somos uma nação de scofflaws. Nós nos tornamos imunizados contra a obediência, mesmo com a lei civil. Há tantas leis que tendem a descontar o seu significado. É uma coisa para se desprezar as leis feitas pelos
homens, mas para zombar da lei de Deus é o tipo mais profundo do mal. É por isso que o próprio anticristo é descrito como "o homem do pecado."
Jesus concluiu o Sermão do Monte, afirmando que muitos virão a ele no último dia e dizer- lhe: "Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome não expulsamos demônios em teu nome, e não fizemos muitas maravilhas em sua nome "Jesus lhes dirá:" Nunca vos conheci?; partem de mim, vós que praticais a iniquidade! "( Matt. 7:22-23 ). É assustador pensar que as pessoas vão afirmam conhecer Jesus intimamente e ainda assim ele vai dizer: "Por favor, deixe; Eu não sei o seu nome. "Ele vai dizer que é porque essas pessoas são caracterizadas pela vida de ilegalidade. Tais são os pecadores impenitentes que professam ser cristãos, mas nunca de confiança na justiça de Cristo.
Isso é o que somos por natureza. É que estamos sem lei-povo diante de Deus. Para ser uma pessoa sem lei é ganhar, o mérito, e merecem a ira de Deus, mas em vez da ira de Deus chegarmos a sua bênção, razão pela qual David clama: "Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas." No coração da nossa justificação é o fato de que Deus perdoa nossos pecados. Ele remove os nossos pecados, tanto quanto o leste é do oeste ( Sl. 103:12 ). Quando nossa filha, Sherrie, tinha cerca de seis anos, eu estava servindo na equipe de uma igreja em Cincinnati, Ohio. Todos os anos, nós realizamos que é chamado de "pregação semana missão." Trouxemos um ministro para proclamar o evangelho, e nós realmente tinha altar chama todas as noites durante a semana. Como eu estava indo para o serviço de uma noite, eu deixei cair fora Sherrie no berçário; então eu fui até o santuário e introduziu o alto- falante. Ele deu uma mensagem poderosa sobre a cruz de Cristo e depois chamou aqueles que queriam entregar suas vidas a Cristo para vir para a frente e se comprometer com Jesus. Eu vi pessoas vindo para a frente, e, para meu horror, vi Sherrie andando pelo corredor do meio. Eu pensei: Isso é uma coisa emocional. Ela não entende o que ela está fazendo. Eu vou ter uma
conversa com ela mais tarde sobre esse compromisso .
No caminho de casa eu perguntei a ela: "Querida, por que você fez isso?"
Ela disse: "Papai, eu não queria. Eu tinha vergonha de ir até lá, mas apenas algo que me obrigou a levantar-se e ir, e então eu fui. Agora, papai, sinto-me limpo. Eu me sinto como um bebê recém-nascido. "
Então eu lhe disse: "Eu acho que você tem lá, querida."
Ela fez entender a simples mensagem do perdão dos pecados, e ela era uma menina abençoada a entendê-lo.
Antes que eu nunca tinha ouvido a palavra justificação , encontrei-me de joelhos confessando meus pecados a Deus. Era 13 de setembro de 1957, em uma sala dormitório, sozinho, às onze
horas da noite. Quando me levantei do chão, eu era um cristão. A experiência que tive naquela noite foi uma experiência de perdão de pecado a maior bênção que eu já tinha conhecido, o mais evento de toda a minha experiência de transformação da vida. Posso me relacionar com as palavras de Davi: "Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas e cujos pecados são cobertos."
Quando Adão e Eva cometeram sua primeira transgressão, vergonha e culpa foram experimentados pela primeira vez na história humana. Percebemos no relato da criação que "ambos estavam nus, o homem e sua esposa, e não se envergonhavam" ( Gênesis 2:25 ). Essa foi a sua condição até a primeira transgressão. Assim que eles pecaram o primeiro pecado, a Bíblia diz-nos seus olhos se abriram, eles perceberam que estavam nus, e eles estavam envergonhados com isso.
Roupa Nova
É improvável que ver pessoas nuas andando por aí, mas se observarmos o resto dos animais do universo não vê-los vestindo camisas ou vestidos ou casacos ou calças. Ocasionalmente, vamos ver um animal com um chapéu ou um cachorro usando um suéter, mas não a Mãe Natureza não fazer roupas para as criaturas deste mundo, exceto para os seres humanos. Nós somos o que Desmond Morris chamado de "macaco nu." Nós somos os únicos que vão sobre a cobertura artificial, algo que começou no jardim com o primeiro pecado. A primeira experiência do pecado foi uma experiência de culpa, e foi manifestada em um profundo sentimento de vergonha e embaraço. A partir desse momento, a espécie humana tornou-se fugitivo de cabeça para a tampa e escuridão.
Os homens amam mais as trevas do que a luz. João nos diz que é porque "as suas obras eram más" ( João 3:19 ). Adão e Eva foram para o mato para se esconder de Deus, e quando Deus veio até eles, ele disse: "Onde está você?" ( Gênesis 3:09 ). Adão respondeu: "Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu; e escondi-me "( v. 10 ). Então, Deus perguntou: "Quem te mostrou que estavas nu? Você comeu da árvore de que te ordenei que não se deve comer? "( v. 11 ). E Adão respondeu: "A mulher que você deu para estar comigo, ela me deu da árvore, e eu comi" ( v. 12 ).
Há criaturas trêmulos diante do Criador, culpado do pecado, os devedores que não podem pagar a sua dívida. Esta é a nossa condição universal, e todos, cristãos ou não-cristão, sabe que eles carregam um fardo de culpa que eles não podem fixar-se. O primeiro ato de redenção ocorreu quando Deus condescendeu em fazer roupas para as suas criaturas envergonhado e cobrir sua nudez. Ele poderia ter dito: "Vá em frente; ficar envergonhado; ficar envergonhado. "Em vez disso, ele cobriu-los.
Nós, cuja justiça é como trapo da imundícia, receber um novo conjunto de roupas, a roupa da justiça de Jesus, que nos é dada como uma cobertura. Esse é o evangelho. Isto foi dramatizado constantemente no tabernáculo e depois no templo de Israel. No Dia da Expiação, quando o animal foi morto e seu sangue era levado para o Santo dos Santos, o sangue era aspergido sobre o propiciatório. O sangue era uma cobertura sobre o trono de Deus. Habacuque nos diz que Deus é muito justo sequer olhar para o mal ( Hab. 1:13 ), de modo a não ser que são cobertos, ele vai evitar o olhar de nós. Ele nunca vai fazer resplandecer o seu rosto sobre nós. Ele nunca vai levantar-se a luz do seu rosto sobre nós, se não são cobertos, e que a única cobertura adequada que nos permite permanecer em sua presença é o revestimento da justiça de Cristo.
Depois de citar David de uma forma positiva, Paulo repete isso, poeticamente, de forma negativa: "Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR não imputa o pecado " ( v. 8 ). A expressão oposto seria esta: "Maldito é o homem a quem o SENHOR . imputa pecado "Isso soa um sino? Em Gálatas, Paulo diz que na cruz nosso pecado foi transferido para aquele que não tinha pecado, para aquele que era perfeitamente justo.Deus imputou o nosso pecado para ele e, em seguida, o amaldiçoou. É por isso que Paulo diz que Cristo na cruz tornou-se maldição por nós por imputação, pela transferência do pecado de nossa conta para a dele. Mais uma vez, o oposto da maldição é a bênção, ea bênção é indicado aqui: "Bem- aventurado o homem a quem o SENHOR . não imputa o pecado "Isso somos nós.
Circuncisão
Será que esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? ( v. 9 ). Esta bem-aventurança de que David falou não é apenas para os
judeus. Não está ligado ao sinal Antigo Testamento da aliança, que é a circuncisão. Paulo volta novamente a Abraão: Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a
Abraão. Como, então, ele foi contabilizada? Enquanto ele foi circuncidado ou incircunciso? Não enquanto circuncidados, mas enquanto não circuncidados ( vv. 9-10 ).
Em nosso último estudo que eu mencionei que tanto Tiago e Paulo apelou para Abraão para fazer o seu caso. A diferença é que Paulo vai para Gênesis 15 , ao passo que James vai para Gênesis 22 , onde temos o registro de Abraão oferecendo Isaque sobre o altar. Paulo está fazendo o ponto que Abraão foi justificado antes que ele ofereceu Isaque no altar e, mesmo antes de ter sido circuncidado. O sinal da aliança, a circuncisão, não era a base da justificação de Abraão; era a justiça imputada de Cristo. Quando Abraão creu na promessa de Deus, Deus considerou-o justo, então Paulo está argumentando que Abraão não foi justificado pelas obras, nem foi ele justificado pela circuncisão.
Muitos crentes questionam a base bíblica para o batismo infantil. O batismo é o sinal da nova aliança, e ao sinal da aliança sempre foi dado ao crente e à sua descendência. Batismo não é o mesmo que a circuncisão, mas tanto a circuncisão eo batismo são sinais e selos da promessa
de Deus. As promessas são realizadas somente pela fé, que é verdadeiro tanto no Novo e no Velho Testamento.
Abraão teve fé antes de ser circuncidado. Seu filho Isaac tinha fé depois que ele foi circuncidado. A fé de que a circuncisão não apontou foi amarrado ao tempo em que a circuncisão foi proferida. O ponto é que o sinal da aliança é o sinal de todos os benefícios que Deus promete a seu povo que acreditam. Circuncisão não justifica ninguém. O batismo não justifica ninguém. O único instrumento de justificação é a fé. Batismo e circuncisão têm isto em comum: não só eles são os sinais da aliança, a circuncisão o sinal da antiga aliança, o batismo o sinal da nova aliança, mas ambos são igualmente selos. E recebeu o sinal da
circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando ainda incircunciso, que ele poderia ser o pai de todos os que crêem ( v. 11 ). Isto é o que o batismo tem em comum com a
circuncisão, ambos são um sinal e um selo.
Se nós estamos a caminho do centro de Orlando e chegamos a uma placa que diz limites da
cidade de Orlando ou Bem-vindo ao Orlando , o sinal em si não é Orlando. Um sinal aponta
para além de si. O sinal da circuncisão apontava para além de si a promessa da aliança que Deus fez com seu povo. Deus destruiu o mundo pelo dilúvio, as águas baixaram e Noé e sua família saiu da arca com segurança. Então Deus colocou seu arco no céu e prometeu a Noé e sua descendência que ele nunca mais iria destruir o mundo pela água. Essa é a promessa, outro dilúvio nunca vai acabar com o mundo. Toda vez que chove eo sol brilha atrás das gotas de chuva, vemos o arco no céu, pois Deus disse que o arco é o seu sinal, e cada vez que vê-lo, é um lembrete de sua promessa ( Gênesis 9:08 -17 ). A circuncisão era um sinal da promessa de justificação pela fé. Então, é o batismo. Não confere o que significa, que é a promessa de Deus para todos os que crêem.
Mas não é apenas um sinal; é também um selo. Esse termo de vedação nas Escrituras é muito importante. A palavra grega do Novo Testamento para o selo vai voltar para a idéia do anel de sinete do rei. Quando o rei emitiu um decreto no final de um documento, ele colocou cera no papel e, em seguida, tomou o seu anel e pressionou-a para baixo para a cera, e tornou-se o selo que identificava a promessa do rei. Escrituras nos dizem que aqueles que estão em Cristo são selados pelo Espírito Santo. Nós não somos apenas salvos; que são seladas. Deus colocou a sua marca indelével sobre nós. Nos sacramentos, Deus garante as conseqüências de justificação para todos os que crêem, e não para todos os que recebem o sinal.
Abraão recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, que ele poderia ser o pai da
circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, enquanto ainda incircunciso ( v. 12 ). O
judeu circuncidado é justificado pela fé. Aqueles que são circuncidados são justificados da mesma forma, através da imputação da justiça de Cristo.
Compreender a justificação pela fé não é difícil. Qualquer pessoa pode compreendê-lo