Veja também:
13. Justificado (4:23-25)
Romanos 4:13-23
Porque a promessa de que ele seria o herdeiro do mundo não foi a Abraão, ou à sua descendência através da lei, mas pela justiça da fé. Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã ea promessa de nenhum efeito, porque a lei traz a ira; para onde não há lei também não há transgressão. Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência, não somente para aqueles que são da lei, mas também para aqueles que são da fé de Abraão, que é o pai de todos nós (como está escrito: "Eu te fiz pai de muitas nações"), na presença dAquele a quem ele acreditava em Deus, que dá vida aos mortos e chama as coisas que não existem, como se fez; que, ao contrário da esperança, em esperança, creu, para que ele tornou-se pai de muitas nações, de acordo com o que foi dito: "Assim será a tua descendência." E não enfraqueceu na fé, não atentou para o seu próprio corpo, já mortos (desde que ele era cerca de cem anos), eo amortecimento do ventre de Sara. Ele não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, e estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era capaz de realizar. E, portanto, "isso lhe foi imputado para justiça." Agora ela não foi escrita só por causa dele que foi imputada a ele.
P
aulo está tão preso a doutrina da justificação pela fé que ele simplesmente não consigo deixar de ir la. Ele trabalha tudo isso através de Romanos 3 e 4 . Infelizmente, à luz da história da igreja, talvez, o apóstolo não trabalharam o suficiente, pois em cada geração, há aqueles que se levantar e se opor a esta verdade essencial do evangelho. Paulo já apelou para Abraão para provar o ponto de que em cada economia da redenção divina só existe um caminho para a salvação, que é através da justificação pela fé. Paulo argumentou que antes que Abraão tinha feito quaisquer obras da lei, antes que ele se ofereceu Isaac sobre o altar, mesmo antes de ter sido circuncidado, já em Gênesis 15 -Deus contado como justo, porque Abraão creu na promessa.Aceitos pela fé
Paulo continua a pressionar para casa o seu exemplo de Abraão: Porque a promessa de que
ele seria o herdeiro do mundo não foi a Abraão, ou à sua descendência através da lei ( v.
13 ). Abraão e sua semente são os herdeiros de Deus, co-herdeiros com Cristo.
Na verdade, o único herdeiro apropriado de Deus, o Pai é Deus, o Filho. Deus, o Filho é o único digno de herdar o reino de que seu Pai prometeu, mas através do dom da fé e por meio de que a justiça que é pela fé, aqueles que são adotados na família de Deus, tornar-se seus herdeiros também. Mais tarde, na epístola, Paulo vai dar mais detalhes sobre o que significa ser um herdeiro de Deus, mas aqui ele introduz o conceito de nós e nos lembra que os herdeiros de Abraão e sua semente não recebem a herança prometida por meio da lei, mas através fé: Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã ea promessa de
nenhum efeito (v. 14 ). Se pudéssemos receber o reino de Deus por meio da lei, seria viciar a
importância primordial da fé. Se pudéssemos receber os dons de Deus sem a fé-através de nossos trabalhos e que se esforça e tentativas de mérito, então teríamos, na verdade, esvaziar o significado da fé, que é realmente a causa instrumental solitário de nossa justificação. A promessa de Deus a Abraão e à sua descendência não tem nenhum efeito para além da fé. Por que Paulo chegou a uma conclusão tão sombrio sobre aqueles que pensam que a justificação vem através das obras da lei, em vez de através da fé? Ele responde a essa pergunta para nós: porque a lei traz a ira ( v. 15 ). Quais os efeitos da lei não é a salvação, justificação, ou perdão; é a ira de Deus. Se colocarmos a nossa confiança na lei, a única coisa que podemos esperar a ganhar com isso é a ira de Deus. Se buscamos basear nossa salvação em nosso mérito, a única coisa que nunca vai mérito é a ira de Deus.
Porque onde não há lei também não há transgressão ( v. 15 ). Se Deus não tivesse
definido quaisquer normas ou impostas obrigações a nós, então poderíamos ser autônomo. Ficaríamos livres para fazer o que queremos fazer. Como romancista russo Fyodor Dostoyevsky disse: "Se Deus não existe, tudo é permitido." Nós vivemos em uma sociedade
que visa banir o próprio conceito de pecado da consciência humana, mas, para isso, devemos primeiro banir Deus de a equação.
Ao estabelecer o Catecismo Menor, os teólogos de Westminster, desde uma simples definição de pecado. A questão no catecismo pergunta: "O que é pecado?" A resposta dada é: "Pecado é qualquer falta de conformidade que acaso ou transgressão da lei de Deus." Isso fica para ele de forma sucinta. A linguagem um tanto arcaico nesta frase significa simplesmente "uma falta de conformidade com a lei de Deus." Se Deus impõe uma lei ou uma regra para o nosso comportamento, dizendo: "Você deve fazer isso" ou "Você não deve fazer isso", deixamos de estar de acordo com o seu padrão de justiça, se não obedecer a essa lei ou se desobedecer esse mandamento. Em certo sentido, esta não conformidade atenção chamadas (nem sempre, mas às vezes) para o que chamamos de "pecados de omissão." Nós cometemos pecados de omissão quando deixar de fazer as coisas que deveríamos ter feito, coisas que Deus nos ordena fazer. Não só existem falhas ou omissões negativos, mas também há pecados de comissão, transgressões atuais da lei de Deus.
Quando rezamos a oração do Senhor, algumas pessoas dizem: "Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores", mas outros dizem: "Perdoa-nos as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido." Temos todos os sinais vistos em certos lugares que dizem "No Trespassing". Tais sinais indicam que há uma fronteira sobre as quais não estão autorizados a entrar. Se o fizermos, estamos sujeitos a processo porque violou a lei que nos proíbe de entrar através dessa fronteira. Deus também estabeleceu limites da lei, e quando transgredir esses limites, que tem ofendido; damos um passo sobre a linha e quebrar sua lei. Assim como nós, ele nos expõe justamente a sua indignação, a sua ira punitiva, e não apenas a sua ira corretiva, que ele dá como forma de disciplinar seus filhos que ele ama e tem perdoado. Sua ira punitiva se manifesta quando o seu julgamento cai sobre os pecadores impenitentes que não conseguiram se conformar com ou transgrediram Sua lei. Paulo trabalhará este ponto um pouco mais detalhadamente no capítulo 5 , e é aquele que precisa ser trabalhado. Nossa cultura vive em tal espírito de ilegalidade que até mesmo os cristãos não gastar muito tempo pensando sobre a lei de Deus, às vezes indo tão longe a ponto de pensar que, mesmo tendo leis é abaixo da dignidade do amor de Deus ou a sua bondade. Ele é o único que nos fez, quem nos governa, e aquele que é soberano sobre nós, e não há nada mais perfeitamente racional do que um Deus justo e santo deve declarar qual é a sua vontade. Não há nada em tudo injusto e irracional sobre um Deus que impõe normas e obrigações sobre as suas criaturas. Isso é o que aprendemos na lei-o que Deus requer de nós. Se Deus nunca tinha dado qualquer lei, não haveria transgressão. Sem a lei, não há pecado, que é o que o apóstolo está dizendo aqui. No entanto, não é uma lei, e é manifestamente revela nosso pecado. A lei de Deus é o que demonstra a nossa aquém da sua glória. Quando quebramos a lei de Deus, algo que fazemos, tem feito, e continuará a fazê-o problema não é simplesmente que nós violamos algum, padrão abstrato moral que chamamos de "lei." A lei de Deus é uma questão pessoal. Quando pecamos, nós não apenas pecar contra alguma norma abstrata ou peça de legislação. Nós pecamos contra aquele cujo direito é. Nós fazemos a
violência para ele, para o autor de nossa própria vida. É por isso que o pecado é um assunto tão flagrantes à sua vista. Se procurarmos encontrar a nossa salvação através da lei, estamos a serviço de um tolo, porque a única consequência dessa lei para nós é a exposição à sua ira. Devemos banir de nossas mentes para sempre qualquer pensamento de justificar a nós mesmos pelo nosso comportamento, boas ações, méritos, ou no trabalho.Assim como Dante postou acima da entrada para o inferno as palavras "Percam a esperança, vós todos os que entram aqui", por isso, devemos abandonar toda a esperança de entrar no reino de Deus em virtude de nossa obediência à lei.
Segundo a Graça
Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência ( v. 16 ). Esta é uma frase complicada. Na capa de nosso boletim a cada
domingo temos a imagem da cruz celta e em torno dela são nomeadas as solas da Reforma: sola fide, sola gratia, e Solus Christus . Estes três solas -fé, graça, Cristo-captura só a essência da doutrina da justificação, que os reformadores recuperado depois de ter sido obscurecida na Idade Média. Nossa justificação é pela graça mediante a fé por causa de Cristo. Paulo enfatiza a nossa justificação, quando ele diz: "Portanto, é pela fé."
Em seguida, temos uma cláusula de propósito, algo que nos dá uma razão. Por que é pela fé? "É de fé que ele pode ser de acordo com a graça." Quando nós realmente entender esta doutrina da justificação pela fé, vamos entender com ele a única graça da nossa redenção. Quando Lutero escreveu seu livro A Escravidão da Vontade (que creio que foi a mais importante obra de Lutero), em resposta à diatribe de Erasmo de Rotterdam, ele argumentou contra o grande estudioso humanista que a verdadeira questão subjacente ao debate sobre a justificação não era de boa-sola mas sola gratia , a salvação somente pela graça.
Em outro lugar, Paulo escreve que "não deve mais ser meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina" ( Ef. 4:14 ). Não devemos ser pessoas de espírito vacilante, inclinando-se desta forma, então dessa forma, nunca chegando a um ponto de convicção ou a certeza da salvação. Quando eu era um estudante de seminário, um dos meus colegas fez uma pesquisa dos alunos e perguntou esta simples pergunta: você tem certeza de que você está salvo? Ele estava sondando o que chamamos de "a doutrina da certeza da salvação." A grande maioria respondeu a essa pergunta de forma negativa, dizendo que eles não tinham certeza. O mais significativo foi que eles consideraram a garantia de ser um indicador da arrogância. Eles mantiveram a opinião de que há algo de errado com as pessoas que pensam que eles poderiam saber com certeza que eles estão em um estado de graça e salvação. Isso é incrível, já que o Novo Testamento nos dá a exortação para tornar a nossa eleição. Somos chamados para não vacilar, para não vacilar na nossa confiança, mas para ter certeza de nossa condição diante de Deus e da nossa receber as promessas de Deus.
Suponha que a nossa salvação dependia de nossa obediência à lei de Deus. Como certeza estaríamos de nossa salvação? Como certeza poderia nos ser de nossa salvação? Se tivéssemos de olhar para a lei de Deus e, em seguida, olhar honestamente para a nossa própria vida, qualquer garantia de que tínhamos raspado segurar seriam demolidas em um instante. É por isso que, no século XVI, Agricola disse: "Para a forca com Moisés." Toda vez Agricola olhou para a lei, ele viu sua injustiça, e ele perdeu a esperança, porque ele não tinha nenhuma garantia. Se a justificação estavam de acordo com a lei, não teríamos certeza alguma.
O apóstolo diz que a justificação é pela fé, para que ele possa ser de graça, de modo que toda a descendência de Abraão, todos aqueles que vêm depois dele e siga em seu caminho, pode ter certeza. A garantia pertence a aqueles que são da fé de Abraão, que é o pai de todos
nós (como está escrito: "Eu te fiz um pai de muitas nações") ( vv. 16-17 ). Abraão não é
simplesmente o pai de Isaac e de sua descendência ou o pai dos judeus, mas ele também é o pai dos gentios que confiam na mesma promessa que ele abraçou pelo qual ele foi considerado justo diante de Deus. Assim, Paulo se esforça para mostrar que também somos a semente de Abraão, não só os judeus, e que nós somos a semente de Abraão pela fé, não pela lei.
Fé que justifica
... Na presença dAquele a quem ele acreditava em Deus, que dá vida aos mortos e
chama as coisas que não existem, como se fez; que, ao contrário da esperança, em esperança, creu, para que ele tornou-se pai de muitas nações, de acordo com o que foi dito: "Assim será a tua descendência" ( vv. 17-18 ). Há uma mina de ouro em que cláusula
longa. Quando falamos sobre a fé que justifica, tal fé tem um conteúdo a ele. Há informações de que deve ser entendida. Historicamente nós chamamos de que os dados ou a indícios que acreditamos. Devemos acreditar no sentido da aceitação intelectual, o que os reformadores chamado assensus .No entanto, a crença ea aceitação intelectual, embora necessária para a fé salvadora, não compõem a fé salvadora. O elemento crítico da fé salvadora é faducia , confiança pessoal. Nós somos justificados pela fé, confiando em Cristo para a nossa salvação. Essa é a natureza da fé de Abraão. Ele não apenas acredita em Deus; alguém pode acreditar em Deus. Satanás acredita em Deus. Os demônios crêem em Deus e tremem ( Tiago 2:19 ). A fé salvadora é toda sobre a crer em Deus, colocando nossa confiança nele para a nossa vida e da morte, e viver por confiar as suas promessas, mesmo quando não podemos ver o cumprimento dessas promessas.
Às vezes as pessoas se esta tudo misturado e acho que a fé salvadora é um salto no escuro. As pessoas dizem, "Feche os olhos, respire fundo, dar um salto de fé, o salto para a escuridão, e rezar para que Jesus vai estar lá para pegar você." Jesus nunca chama as pessoas a saltar para a escuridão. Ele chama-os a saltar para fora da escuridão. Ele nunca nos pede para crucificar o nosso intelecto para se tornar cristãos. A fé não está acreditando que o absurdo ou o tolo. A fé é, em última análise confiar no que é eminentemente de confiança. Há uma tensão quando se trata de apostar nossa vida em Deus, que é por isso que Paulo escreve que Abraão creu "Deus, que dá vida aos mortos e chama as coisas que não existem, como se fez; que, ao contrário da esperança [ou contra toda a esperança], em esperança, creu. "Isso parece dar alguma credibilidade à ideia de que a verdadeira fé é a fé que acredita contra a evidência e contra toda razão. Aqui está Abraão, que, contra toda a esperança, esperava. Isso é um salto de fé, ou ele tem uma razão para isso, contra todos os indicadores de terrenos?
O corpo de Abraão foi para todos os intentos e propósitos mortos: não ser fraco na fé, ele
não considerou o seu próprio corpo, já morto (desde que ele era cerca de cem anos), eo amortecimento do ventre de Sara. Ele não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus ( vv. 19-20 ). Abraão tinha
cem anos de idade, e sua esposa era estéril, mas Deus disse que Sara teria um filho. Eliezer de Damasco não seria o herdeiro de Abraão; um de lombos de Abraão seria seu herdeiro (ver Gênesis 15:02 ). Abraão olhou para si mesmo e sua esposa e viu uma situação desesperadora. "Como posso acreditar que possivelmente promessa?" Então ele olhou para aquele que fez a promessa e percebi imediatamente que não havia nada de desesperador sobre isso. A única coisa esperada era a idéia de que a promessa se não vir a passar, porque é impossível que Deus minta. É impossível para Deus para quebrar uma promessa.
No nosso pecado, nós projetamos sobre o caráter de Deus, nosso próprio caráter. Nós quebramos promessas, e nós vivemos no meio de pessoas que quebram promessas rotineiramente. Portanto, questionamos como, uma vez que estamos tão acostumados a promessas não cumpridas, podemos confiar neste Aquele que nos promete coisas contra todas as evidências terrena. Como poderia Maria acredita que o anúncio do anjo Gabriel, que lhe disse que ela iria trazer uma criança? Ela perguntou: "Como pode ser isso, pois eu não conheço homem algum?" ( Lucas 1:34 ). Gabriel disse: "O Espírito Santo virá sobre ti, eo poder do Altíssimo te encobrirá; por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus "( v. 35 ). O anjo não estava falando sobre o poder dos homens aqui. Ele estava falando sobre o autor do universo. Com ele é possível todas as coisas neste mundo, e Maria disse: "Faça-se em mim segundo a tua palavra" ( v. 38 ).
Satanás nunca realizou um milagre em sua vida. Ele não tem o poder de realizar milagres. Todas as suas tentativas de milagres são falsificações, porque ele não tem o poder que só Deus possui. Aquele a quem Abraão creu é o Deus que pode criar ex nihilo , que pode trazer alguma coisa do nada, que pode trazer a vida da morte. Satanás poderia ter ido ao túmulo de Lázaro e gritou: "Sai daí" até que ele perdeu a voz, mas não um grão de vida teria agitado em que o cadáver porque Satanás não tem o poder de trazer vida da morte. Satanás
podia falar para o vazio e com toda a sua energia dizer: "Haja luz", mas não uma vela watts de luz iria aparecer. Ele não pode trazer alguma coisa do nada.
Plenamente convencido
Abraão estava lidando com Deus, e Deus estava lidando pode dizer: "Haja ..." Abraão colocou sua confiança na promessa de Deus. Isso é o que significa ser cristão. Nossa única esperança na vida e morte é confiar na Palavra de Deus. Não há mais nada a confiar dentro Tudo neste mundo oferece passa longe. Abraão não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, e estando certíssimo de que o
que ele tinha prometido também era capaz de realizar ( v. 21 ).
Quando Vesta e eu foram oferecidas nosso segundo encontro ensino em uma faculdade cristã em Boston, buscamos um corretor de imóveis para nos ajudar a garantir um lar. Uma mulher que estava ligado ao colégio também era um agente imobiliário, e ela nos levou em torno de Hamilton, Massachusetts, para que pudéssemos procurar um lugar para morar. No final do dia, voltamos para a casa dela, e eu conheci o marido, que estava sentado no sofá assistindo a um jogo do Boston Celtics. Havia todos os tipos de frascos de medicamentos na frente dele, e ele explicou que não estava se sentindo bem. Eu falei com ele naquela noite e viu o jogo com ele.Depois voltamos para a Pensilvânia para se preparar para a mudança para Boston, eu soube que o homem que eu havia conhecido naquela noite tinha sido diagnosticado com câncer de pâncreas, e seu estado era terminal.Deus me deu um enorme fardo para ele, e não a noite passava, mesmo antes de nos mudarmos para Boston, que eu não lutar com Deus para a vida do homem.
Depois nos mudamos para Boston, eu ia todos os dias ao Hospital Geral de Massachusetts para visitá-lo. A única coisa que eu podia fazer era ler a Bíblia para ele e colocar gelo em seus lábios. Quando ele não podia mais falar, ele apenas apontar para a Bíblia, e eu gostaria de ler para ele a partir de Hebreus: ". Porque Deus poderia prometer por nada maior jurou por si mesmo" Através de seu último suspiro que o homem de confiança nas promessas de Deus. Quando ele morreu, eu vi a morte valente de um cristão que creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. Ele era como Abraão, que não vacilou. Sua fé se fortaleceu, deu glória a Deus, e ele se tornou plenamente convencido de que o que Deus prometeu que ele era capaz de realizar.
13 Justificação
Veja também:
12. Justiça da fé (4:13-23)
Romanos 4:23-25
Agora ela não foi escrita só por causa dele que foi imputada a ele, mas também para nós. Deve ser imputada a nós que cremos naquele que ressuscitou a Jesus nosso Senhor dentre os mortos, que foi entregue por causa das nossas