O mundo conflitivo diante das questões da globalização, e o neoliberalismo que atinge a América latina

Para definir as questões do conflito que existe em nossa sociedade, é necessário entender que é um fato real, e existente em nosso continente, é que precisa ser trabalhado pelos cristãos. Precisamos compreender como funciona o sistema neoliberalismo. O neoliberalismo é uma utopia ou teoria que pretende dar uma explicação total do ser humano e da sua história em torno da economia. Faz da economia o centro do ser humano a partir do qual todo o resto se explica.176 Foi adotado pelo capitalismo, sistema social fundado na influência do capital, por ser a melhor conquista das mentes, em todo mundo, que se encontrou até então.

175 _{GALLARDO, Carlos Bravom. Jesus Homem Em Conflito - Um Relato De Marco Na América Latina,}

São Paulo, Paulinas, 1998, p.308.

176 _{COMBLIM, José. O Neoliberalismo: Ideologia Dominante na Virada do Século, Petrópolis, Vozes, 1999,}

A partir dessa teoria, buscou-se a constituição de um mercado livre que se estendesse por todo o globo, sem fronteiras, sobretudo as economias. È o esquema da globalização em que a abertura do mercado mundial colocaria todos os seres humanos em condições iguais para vender e comprar todos os bens e serviços que desejasse. O mercado apareceria como um inalienável na busca da realização humana.177 Pelo poder do mercado torna-se possível satisfazer todos os desejos e, dessa forma o capitalismo tornar-se-ia uma estrutura religiosa messiânica, produtora de consumação e salvação,178 Em que todos os economistas exercem a função dos sumos-sacerdotes e são os únicos autorizados a tocar no Santíssimo no templo globalizado.

O mercado passa a ter um poder de realização que a ação humana não é capaz, conforme a catequese neoliberal nos ensina. Dessa forma, messiâlisa o mercado. Os efeitos nefastos provocados por esses três irmãos (capitalismo, neoliberalismo e a globalização (se veem no empobrecimento, na desigualdade e na exclusão social por parte daqueles que não podem enfrentar o mercado competidor. No caso latino-americano é a maioria da população. O neoliberalismo sabe dessas consequências e justifica-as como efeitos não desejados, porém inevitáveis, na conquista do crescimento econômico da sociedade. Transforma-se de fato, no sustentáculo ideológico cultural de atividades,comportamentos sociais e medidas políticas que reforçam a exclusão dos mais fracos,com uma nova auréola de inocência

Para não sejamos cúmplices ou vítimas desse processo avassalador, é urgente nossa denúncia da visão unilateral, e todas as suas consequências desumanizastes: exclusão dos menos competitivos;aceitação do inevitável como dogma de fé e,consequentemente,não me cabe fazer nada,torno-me indiferente,além de possuir tranquila;afinal o pobre é pobre por sua culpa,transformando tudo e todos em mercadoria de negociação;abandono de esforços coletivos de solidariedade.

4.3 Seguir Jesus a partir do contexto conflitivo da globalização, capitalismo e neoliberalismo

O comprometer-se com o seguimento de Jesus nessa sociedade globalizada, não é tarefa fácil. Basta lembrar a recusa do jovem rico que se achou incapaz de segui-lo por causa de seus bens materiais (Mt 19,16-26.). Atualmente, o envolver no seguimento significa desfazer-se de determinados padrões de comportamentos individuais e coletivos.

177 _{ROSSI, Luiz. A. Messianismo e Modernidade - Repensando o Messianismo a partir das Vitimas, São}

Paulo, Paulinas, 1980, p. 62.

178 _{ROSSI, Luiz. A. Messianismo e Modernidade - Repensando o Messianismo a partir das Vitimas, São}

A mensagem de Jesus está em aguda contradição com a mensagem propagada por toda parte: Bem- aventurados os competentes! Sua opção de solidariedade com os pobres, os marginalizados e excluídos o torna atualmente um perturbador da paz, da ordem social, religiosa e civil.

Os cristãos de nossa atualidade são chamados a dar testemunhas Dele (1 cor 1,6). Para Edmund Arens179 ele diz que é importante dar testemunho querigmático missionário, pois o evangelho de Jesus é transmitido com a clara intenção de fazer que seja compartilhado. Segundo o autor, estas testemunhas devem fazer o evangelho falar por intermédio de sua prática cristã, levando o objeto de seu testemunho aos seus destinatários, é uma maneira de mostrar que o testemunho querigmático visa única exclusivamente comunicar a práxis libertadora do Reino e da justiça de Deus e convidá-los a colaborar na práxis tornada possível pela ação de Deus. Para o autor a outra forma de testemunho é o diacônico, onde as pessoas se voltam para os outros, assistindo-os em suas necessidades, sobretudo os oprimidos, e injustiçados e fracos. A práxis solidária do testemunho diacônico visa minorar os sofrimentos das pessoas, libertá-las de suas necessidades e aflições de que são vítimas.

Outra forma de testemunho é profético. Ela ocorre quando em nome de Jesus e do Deus de Jesus Cristo as pessoas protestam contra os poderes do pecado e da morte, tomando partido de Deus, ou seja, criticam a injustiça, denunciam as condições de dominação e opressão. Lembrando a libertação prometida por Deus. O que age profeticamente da pessoa e da práxis de Jesus, voltada contra a injustiça, opressão e exploração, salientando a soberania de Deus, que quer a vida digna para todos.

Outra maneira de testemunhar é o pático ou do sofrimento, ou seja, trata-se daquela prática cristã na qual se refletem o sofrer com Cristo e o ser crucificado com Ele. Isto ocorre quando por causa da fé as pessoas enfrentam perseguições, prisão, tortura e morte. Este testemunho culmina ao martírio, tornando-se testemunha por excelência. Com seu sofrimento e morte, as testemunhas páticas dão testemunho de que a paixão de Jesus continua até os dias atuais. A prática cristã do seguimento se condena no testemunho da entrega de vida. Seguir Jesus Cristo tem um preço e não todos os cristãos se dispõem a pagá-la por julgá-lo pesado demais ou por não compreender o verdadeiro sentido do seguimento na edificação do Reino de Deus.

5 Jesus para os cristãos na América latina a partir do contexto dos pobres,