A h istória q u e vou con ta r é d olorosa , a ssim com o d olorosos fora m os a con te cim e n tos, e m si, p a ra os tortu ra d os e m ortos, e p a ra tod os q u e forçosa -m e n te vive n cia ra -m a q u e le p e ríod o. Ain d a h oje n ã o te n h o ce rte za se e sta h istória d e ve se r tra zid a à ton a . Por d e z a n os e vite i p u b licá -la , já q u e h á re p u ta çõe s e m jog o e ta lve z n ã o se ja p e rd oa d a p or re con tá -la a g ora . A p rim e ira ve rsã o p a re ce u tã o e xa g e ra d a p a ra le itore s e u rop e u s q u e ch e -g u e i a se r re p re e n d id a p or e stim u la r o se n sa cion a lism o. Du ra n te o te m p o e m q u e in sistia e m e scre vê -la , fu i a con se lh a d a a forn e ce r m a is d e ta lh e s circu n sta n cia is, com o n om e s e d a ta s, e n tã o p e rce b i q u e p u b licá la n a q u e -le form a to fa ta lm e n te coloca ria e m risco o n om e d a s p e ssoa s e n volvid a s. H oje se i q u e e ssa é u m a h istória tã o com u m q u e n ã o e xig e sin a is a d icio-n a is d e a u te icio-n ticid a d e ; p or isso om iti os icio-n om e s icio-n e sta ve rsã o a b re via d a . Ap ós in ú m e ra s con ve rsa s com e stu d iosos a frica n os e ou tros in te le ctu a is, p e rce b i q u e o a ssu n to te m g ra n d e re le vâ n cia e q u e su a le itu ra a in d a é im p orta n te p a ra q u e p ossa m os re fle tir sob re os n ossos p rofu n d os con fli-tos m ora is e n ossa s con ce p çõe s d e le a ld a d e .
O títu lo d o a rtig o te n ta coloca r, n u m con te xto m a is a m p lo, u m ca so p e q u e n o e loca liza d o d e re volta con tra a fe itiça ria . Alg u m a s n a çõe s m a n -tê m in stitu içõe s cu jo ob je tivo e xp lícito é d e te cta r, n e u tra liza r e p u n ir fe i-tice iros. Sob a ru b rica “ fe ii-tice iro” e stou in clu in d o q u a isq u e r b ru xos (ou b ru xa s), in d ivíd u os e n d e m on in h a d os, e m a g os q u e su p osta m e n te p ossu i-ria m p od e re s se cre tos ca p a ze s d e in flig ir d a n o — n ã o com o u m la d rã o q u e a g e fu rtiva m e n te à n oite , m a s a tra vé s d e m e ios ocu ltos e sob re n a tu -ra is. Fe itice iros sã o m a lfe itore s, e o q u e e stá e m jog o a q u i é com o a s p e s-soa s q u e n e le s a cre d ita m te n ta m com b a tê -los. A cre n ça e m fe itiça ria n ã o é ra ra ; a o con trá rio, é com u m n a s re lig iõe s a frica n a s tra d icion a is, e m p a í-se s islâ m icos ou cristia n iza d os, b e m com o n o ch a m a d o Te rce iro M u n d o. En tre os a n trop ólog os, a firm a -se q u e re je ita r a lg o tã o ce n tra l com o a fe i-tiça ria sig n ifica im p or su b re p ticia m e n te , sob re o p ovo q u e se p re te n d e
OS LELE REVISITADOS, 1987
ACUSAÇÕES DE FEITIÇARIA À SOLTA*
(VERSÃO DE 1999)
e stu d a r, a s cre n ça s q u e su ste n ta m a n ossa p róp ria cu ltu ra . Até m e sm o a d e scre n ça n a ca p a cid a d e d o fe itice iro d e ca u sa r d a n o re ve la ria u m d e s-re sp e ito d e fu n d o, u m a fa lh a n a ob je tivid a d e . A q u e stã o força -m e a e xp li-ca r e ju stifili-ca r m in h a d e scre n ça . N ã o coloco e m d ú vid a a p ossíve l e xis-tê n cia d e m a g os e fe itice iros, n e m m a is n e m m e n os d o q u e a d e a n jos, a lm a s im orta is ou d e m ôn ios, m a s d u vid o q u e fe itice iros te n h a m p od e re s sob re n a tu ra is a u tôn om os ca p a ze s d e fe rir ou m a ta r te rce iros. E, p e ssoa l-m e n te , n ã o a ch o ju sto q u e a lg u é l-m se ja p roce ssa d o p or u l-m l-m a le fício d o q u a l n ã o e xiste n e n h u m a p rova p ossíve l. M in h a s sim p a tia s sã o lib e ra is e e m e rg e m e m fa vor d a q u e le s q u e sã o a cu sa d os (q u a se se m p re com m á in te n çã o) d e te re m fe ito coisa s im p ossíve is; e ste s, n orm a lm e n te , n ã o tê m m e ios d e p rova r su a in ocê n cia . E n ã o é u m a b oa e stra té g ia a rg u m e n ta r q u e e ssa s p e ssoa s e stã o se n d o a cu sa d a s d e coisa s fisica m e n te im p ossí-ve is d e re a liza r, p ois a p róp ria im p ossib ilid a d e é tom a d a com o m a is u m a p rova d e se u s p od e re s ocu ltos.
Os Lele do Kasai
O ca so q u e p a sso a d e scre ve r ocorre u e n tre os Le le d o Ka sa i, d u ra n te o fin a l d a d é ca d a d e 70 e in ício d e 80. A p rim e ira ve z q u e e stive com e le s n o e n tã o C on g o Be lg a foi e m 1949, h á 50 a n os, a in d a com o e stu d a n te d e p ós-g ra d u a çã o, p a ra re a liza r tra b a lh o d e ca m p o n e ce ssá rio à m in h a for-m a çã o cofor-m o a n trop ólog a . A via g e for-m se g u in te a o C on g o ocorre u e for-m 1953, a o fim d a q u a l e scre vi m in h a m on og ra fia (Th e Le le of th e Kasai, 1963a ). G ra ça s a m e u a m ig o N g ok w e y N d ola m b , q u e d e ixou se u e scritório e m Be n in p or se is se m a n a s p a ra m e a com p a n h a r e se rvir d e g u ia , p u d e re tor-n a r à re g iã o e m 1987 p a ra fa ze r o q u e e le d e scre ve u com o “ u tor-n v oy ag e
d e n ostalg ie ” . N e ssa oca siã o, o p a ís já se ch a m a va Za ire , e h oje , a p ós a
-liza d a d os jove n s ta m b é m e ra p re visíve l. O b se rve i e m ou tro tra b a lh o q u e o a p e lo d o cristia n ism o tin h a u m a re la çã o e stre ita com a s te n sõe s e n tre a s g e ra çõe s, o con flito e n tre os in te re sse s d os m a is ve lh os, p olíg a m os, e d os m a is jove n s, solte iros (Dou g la s 1959). O q u e e u n ã o e sp e ra va (m a s d e ve ria te r e sp e ra d o) foi a a n sie d a d e d a n ova g e ra çã o d e ca tólicos e m re la çã o a os p e rig os d a fe itiça ria .
A cre n ça n a fe itiça ria fa zia p a rte d a tra d içã o a n ce stra l d os Le le , m a s a n te s d a cristia n iza çã o e le s h a via m d e se n volvid o m e ios d e con trola r o te m or e d e lim ita r a s a cu sa çõe s con tra os fe itice iros. Pa d re H u b e rt, fu n d a d or e d ire tor d a O b la ts d e M a rie Im m a cu lé e — O M I, m issã o d e M a p a n -g u , e n sin ou a os cristã os con ve rtid os a n ã o cre re m e m fe itiça ria , p e d in d o, a o con trá rio, q u e a cre d ita sse m n a g ra ça d ivin a e n o p od e r d os sa cra m e n -tos d a Ig re ja . Solicita va q u e n ã o re corre sse m à s ve lh a s p rá tica s d e cu ra e d ivin a çã o, e p rin cip a lm e n te , q u e n ã o p a rticip a sse m d e cu ltos a n tife itiça -ria q u e , d e te m p os e m te m p os, va r-ria m a re g iã o. Em 1987 o ce n á rio e ra ou tro: o m e d o d a fe itiça ria h a via sid o a ssim ila d o à p rá tica e a o p e n sa -m e n to cristã os, e h a via e sca p a d o tota l-m e n te a o con trole .
De monot eísmo a dualismo
-va m a re lig iã o tra d icion a l com o fe itiça ria , se u s a n tig os sa ce rd ote s com o fe itice iros, a fe itiça ria com o a rm a d o Dia b o, u m a som b ria a m e a ça . O s fe i-tice iros se ria m se rvos d e Sa ta n á s e o p ovo vivia sob o m e d o con sta n te d e a ta q u e s m a lé ficos. Ao m e sm o te m p o, tod os, ve lh os e jove n s, vivia m sob o m e d o d e se re m a cu sa d os d e fe itiça ria .
N a é p oca d e m in h a s p rim e ira s visita s, e m 1949 e 1953, os ritos re li-g iosos le le e ra m b e n ili-g n os. O s cu ltos re ve re n cia va m o e sp írito d o p a n li-g o-lim , os e sp íritos g ê m e os e os e sp íritos d a flore sta n a cre n ça d e q u e os ritos tra ria m p rosp e rid a d e , fe rtilid a d e e a lim e n to e m a b u n d â n cia . M a ld içõe s la n ça d a s p e los a n ce stra is m ortos p e rse g u ia m os q u e se p orta va m m a l com a som b ra d o in fortú n io; a q u e b ra d os la ços d e a m iza d e e solid a rie d a d e e ra ra p id a m e n te p u n id a com sa n çõe s d ivin a s; os a d ivin h os e ra m h on ra -d os e re sp e ita -d os p or se u con h e cim e n to -d os ritos cu ra tivos. Q u a re n ta a n os d e p ois, a m e m ória d a cu ltu ra p a ssa d a p e rd e u o ru m o, e tu d o q u e d e la fa zia p a rte foi re d u zid o à fe itiça ria e con sid e ra d o ru im ; d a s a n tig a s cre n ça s já n a d a sob ra va d e p ositivo. Até m e sm o o a n tig o con h e cim e n to d a s e rva s e sím b olos foi con d e n a d o.
Pod e -se im a g in a r a s con se q ü ê n cia s d isso p a ra a re la çã o e n tre a s d ife re n te s g e ra çõe s. A situ a çã o g e rou d e sp re zo p e los ve lh os, lib e ra çã o p a ra os jove n s, ód io m ú tu o e d e scon fia n ça g e n e ra liza d a e n tre jove n s e ve lh os. O s p a d re s ca tólicos re cé m -ord e n a d os p a ssa ra m a p e rse g u ir os p ra tica n te s d a re lig iã o tra d icion a l. Por m a is p a ra d oxa l q u e p ossa p a re ce r, a p róp ria m issã o con d u zia cu ltos a n tife itiça ria . Ap e sa r d o ú ltim o e ve n to te r ocorrid o oito a n os a n te s, a le m b ra n ça a in d a e sta va tã o fre sca e ca u sa va ta n to e scâ n d a lo e m 1987, q u e e ra com o se e u h ou ve sse ch e g a d o im e d ia ta m e n te a p ós os in cid e n te s. Fe itiça ria e ra a ú ltim a coisa q u e e u g osta -ria d e p e sq u isa r n a é p oca , p rin cip a lm e n te p orq u e já h a via e scrito m u ito sob re o a ssu n to (Dou g la s 1963a ; 1963b ; 1970; 1991). M a s n a q u e la s p ou -ca s se m a n a s n ã o h a via com o e vita r o te m a , a fe itiça ria e sta va n a b o-ca d e tod os. Poré m , p a ra e xp lica r o q u e h ou ve , é p re ciso re troce d e r u m p ou co.
Est rat égias missionárias
p re g a d ore s a o se u re b a n h o. Ap ós a In d e p e n d ê n cia , d u ra n te os con flitos d a g u e rra civil d os a n os 60, b a n d os d e sold a d os re volu cion á rios e rra va m p e lo a n tig o p ovoa d o, sa q u e a n d o, viole n ta n d o fre ira s, a ssa ssin a n d o p a d re s, in flig in d o m orte e d e stru içã o a os a frica n os q u e lh e s op u n h a m re sistê n -cia . O s m ission á rios d e M a p a n g u ce rta m e n te e stive ra m e m p e rig o, m a s os Le le form a ra m e sp on ta n e a m e n te u m ce rco d e d e fe sa e m torn o d a m is-sã o, m a n te n d o u m a g u a rd a a rm a d a d e d ois se n tin e la s n e g ros p a ra ca d a h om e m b ra n co, d ia e n oite , a rcos e fle ch a s a p ostos. Tod os os m ission á -rios sa íra m ile sos d a g u e rra civil.
Se a e con om ia tive sse p rosp e ra d o a p ós a In d e p e n d ê n cia , se o a m b ie n te p olítico e m Kin sh a sa e n a s p rovín cia s tive sse se e sta b iliza d o, se ria p ossíve l q u e os p a d re s tive sse m fica d o sa tisfe itos com o a va n ço d e su a m issã o con tra o p a g a n ism o d a s a ld e ia s. M a s isso é a p e n a s e sp e cu la -çã o; o fa to é q u e e le s fora m con fron ta d os com u m in te n so d e clín io e con ô-m ico, u ô-m a d ita d u ra p olítica a rb itrá ria e u ô-m a b u rocra cia coô-m p le ta ô-m e n te corru p ta . O s m e lh ore s e stu d a n te s d a m issã o d e ixa ra m o Ka sa i e m b u sca d e tra b a lh o re m u n e ra d o e m Kin sh a sa , e m u itos fora m b e m -su ce d id os. O s p a is d e ssa g e ra çã o d e “ e v olu é s” , com o e le s m e sm os se ch a m a va m , n ã o fa la va m lín g u a s e u rop é ia s, m a s lá e sta va m se u s filh os, e q u ip a d os com u m e le g a n te fra n cê s e u m in g lê s corre to, ocu p a n d o p osiçõe s d e p re stíg io n o m u n d o m od e rn o d o ca p ita l: a d vog a d os, p olíticos, h om e n s e m u lh e re s d e n e g ócio, e ta m b é m m in istros d a s n ova s re lig iõe s. M a s d e volta à s a ld e ia s — q u in h e n tos q u ilôm e tros p a ra o in te rior, a on d e só se ch e g a va d e jip e , p or trilh a s p e rig osa s (p ois se situ a va m a lé m d a e stra d a a sfa lta d a q u e le va va à s m in a s d e d ia m a n te d e Kik w it) —, a e con om ia d e m e rca d o os a b a n d on a ra . Ele s p re cisa va m d e d in h e iro p a ra a tu a r n o m e rca d o, m a s n ã o tin h a m com o e scoa r se u s p rod u tos a g rícola s.
Deus na religião t radicional
Associa r a re lig iã o le le com a fe itiça ria é u m a com p le ta d e form a çã o, p ois se u s ritu a is se m p re fora m d e d ica d os a im p e d ir os a tos d e fe itiça ria e d e s-fa ze r se u s e fe itos. Pe rm ita m -m e e scre ve r n o te m p o p re se n te p orq u e n ã o h á ce rte za n e n h u m a d e q u e a re lig iã o tra d icion a l e ste ja m orta , ou q u e te n h a sid o a b a n d on a d a . Tra ta -se d e u m a re lig iã o in fle xive lm e n te m on o-te ísta q u e o-te m com o fig u ra ce n tra l N ja m b i, o d e u s cria d or e se n h or d e tod a s a s coisa s. É N ja m b i q u e m a b solve os b on s e ca stig a os m a lfe itore s. Tod os os Le le sã o, com o costu m a m d ize r, se u s filh os: “ N ós n ã o som os tod os filh os d e N ja m b i?” , se ria o slog an e m u m a n e g ocia çã o d e p a z e e m u m p rote sto con tra a lg u m a in ju stiça . Se u n om e e n tra com fa cilid a d e e fre q ü ê n cia n a s con ve rsa s d iá ria s; e le é cita d o p a ra su ste n ta r m a ld içõe s ju sta s e ju ra m e n tos sole n e s; e le e n xe rg a o cora çã o d a s p e ssoa s, a m p a ra e p rovê . Esse a sp e cto b e n é fico é tã o p roe m in e n te q u e se u n om e , N jam b i, é u tiliza d o n a lin g u a g e m cotid ia n a , e m fra se s com o “ se De u s q u ise r” , ou d a m e sm a m a n e ira q u e u sa m os a p a la vra p a ra “ sorte ” . Se u m a p e ssoa n ã o q u e r va n g loria r-se d e se u su ce sso, e la o a trib u i fa cilm e n te a N jam b i. Ab a ixo d e De u s e stã o os e sp íritos d a n a tu re za , ta m b é m p or e le cria -d os, e ob e -d e ce n -d o fie lm e n te à s su a s or-d e n s. A fu n çã o q u e cu m p re m e sse s e sp íritos é a lg o se m e lh a n te à d os a n jos n a te olog ia cristã ; ou , ta lve z, a in d a m a is p róxim a à d os a m á ve is d jin n s (g ê n ios) d a s Ará b ia s. Ele s sã o in te -lig ê n cia s in corp óre a s q u e se torn a m a m ig os d os h om e n s, d e sd e q u e e ste s re sp e ite m ce rta s re g ra s; re g ra s q u e sã o e sta b e le cid a s p or De u s, e m p ri-m e iro lu g a r. O s e sp íritos ta ri-m b é ri-m p od e ri-m p u n ir e ri-m n ori-m e d e De u s. Ele s sã o, a lé m d isso, re sp on sá ve is p or d e te rm in a d os loca is, rios, colin a s e g ru -ta s; e n sin a m a os h u m a n os a cu ra p a ra vá ria s d oe n ça s e a u sa r p la n -ta s m e d icin a is (e m u m a te ra p ê u tica q u e e n volve a con sa g ra çã o d e e rva s p or m e io d e p a la vra s e g e stos p re scritos). Se os h u m a n os tive sse m q u e se re la cion a r a p e n a s com De u s e os e sp íritos, p ou cos se ria m se u s in fortú -n ios e se u s m a le s se ria m fa cilm e -n te re m e d ia d os, p ois De u s d e se ja q u e os h om e n s le ve m u m a vid a sa u d á ve l a té a id a d e ta rd ia . Assim e ra o m u n d o a n te s d o su rg im e n to d a fe itiça ria . A re lig iã o le le n ã o p ossu i ou tros m e ios p a ra e xp lica r a s m olé stia s crôn ica s e a s m orte s p re m a tu ra s, se n ã o a tra -vé s d e u m a te oria d a fe itiça ria .
s-m o circu ito q u e o sa ce rd ote e o a d ivin h o. Pod e r-se -ia d ize r q u e o fe itice iro é u m sa ce rd ote m u ito d e svirtu a d o. Q u a n to m a is p irofu n d o for o tre in a m e n to d e u m fe itice iro n a s té cn ica s re lig iosa s q u e g a ra n te m a fe cu n d id a -d e , cu ra m os m a le s e a im p ro-d u tivi-d a -d e , ta n to m a is e le te rá n a s m ã os o con h e cim e n to n e ce ssá rio p a ra ca u sa r m orte e in flig ir e ste rilid a d e . O con h e cim e n to é o m e sm o: a d ife re n ça é in te ira m e n te m ora l, e o re su lta d o d e p e n d e d a s circu n stâ n cia s. Esse p on to é m u ito im p orta n te p a ra q u e p os-sa m os e n te n d e r o e q u ilíb rio d e p od e r e n tre a s g e ra çõe s.
ta m b é m com o a rm a n a m ã o d os jove n s con tra a s d e m a n d a s e xce ssiva s d os ve lh os (Dou g la s 1936b ). Se m a p ossib ilid a d e d e a cu sa r os h om e n s m a is ve lh os, os fra cos e jove n s se n tir-se -ia m m a is vu ln e rá ve is d o q u e n u n ca .
m ission á rios a n u n cia ra m q u e se ria g a ra n tid o p or le i o d ire ito d e re a liza r u m ca sa m e n to m on og â m ico a tod o cristã o, os ra p a ze s, a té e n tã o força d os a u m ce lib a to in volu n tá rio, a d e rira m com e n tu sia sm o à s file ira s d o b a tis-m o, e o tis-m e stis-m o fize ra tis-m a s tis-m oça s.
O s m ission á rios fora m ca va n d o, p a sso a p a sso, o a p rofu n d a m e n to d a fissu ra e n tre a s g e ra çõe s. Pod e -se e n te n d e r p e rfe ita m e n te q u e os p a d re s a cre d ita va m e sta r u tiliza n d o o m e lh or m é tod o p a ra fa ze r a m issã o p ro-g re d ir n a re ro-g iã o. Ta lve z p ossa m os com p re e n d e r ta m b é m q u e e le s n ã o se im p orta va m , com o d e ve ria m , com o d e sm oron a m e n to d a e stru tu ra socia l q u e sob re viria . Ele s ce rta m e n te n ã o p e rce b e ra m o q u a n to d e riq u e za m a te ria l a fe itiça ria b om b e a va n a e con om ia . A cre n ça n a fe itiça ria su s-te n ta va u m a g e ron tocra cia in stá ve l, m a n tin h a tod o u m siss-te m a d e troca s m a trim on ia is, e xp lica va a s m orte s e d oe n ça s e ju stifica va a s in d e n iza -çõe s p a g a s a os p a re n te s e n lu ta d os. Em te m p os a n tig os, m u ita s m oça s e ra d a d a s e m p a g a m e n to, p or d é b itos d e fe itiça ria con tra ta d os d é ca d a s a n te s d e n a sce re m . M a s o ca sa m e n to cristã o p ôs fim à h e g e m on ia d os ve lh os, e isso sig n ificou o cola p so d e su a s a lia n ça s m a trim on ia is. Acre d ito q u e se p od e ria te r a n te cip a d o o fa to d e q u e os ve lh os p e rd e ria m p od e r a ssim q u e ce ssa sse m se u s trib u tos sob re os jove n s — e xa ta m e n te o q u e ocorre u com o fim d os cu ltos in icia tórios. Foi m u ita in g e n u id a d e n ã o p e rce b e r q u e a fe itiça ria e ra o a sp e cto m a is d u rá ve l d o siste m a p a g ã o le le .
Teoria da f eit içaria
e n tã o, e xig e m q u e e le a b ra o ca m in h o p a ra q u e p ossa m m a ta r e d e vora r u m a cria n ça d o se u clã . O p rim e iro a to d e fe tiça ria , e m p re e n d id o p or m a l-d a l-d e ou ra n cor, coloca o n ova to e m u m ca m in h o se m volta : o a rre p e n l-d i-m e n to cu sta r-lh e -ia a vid a . Ui-m fe itice iro q u e se re cu sa a cola b ora r é i-m orto p or se u s con fra d e s. N ote se , p orta n orto, q u e a te oria já in d ica va o p a re n -te p róxim o (p a i, tio, irm ã o) d e u m in d ivíd u o d oe n -te com o p ossíve l fe iti-ce iro, q u e te n ta va m a ta r p a ra m e lh ora r se u p róp rio statu s n e crom â n tico.
Essa é a te oria d os m a le fícios ocu ltos q u e e scu te i e m 1949 e 1953 (Dou g la s 1963b ) e q u e , com va ria çõe s loca is, é m u ito com u m e m tod a a África C e n tra l. Q u a n d o os Le le a d e scre ve ra m n ova m e n te p a ra m im , e m 1987, h a via u m a d ife re n ça m a rca n te . An tig a m e n te , n e n h u m a cria n ça , p ou ca s m u lh e re s e p ou cos jove n s se ria m su sp e itos; e le s e ra m e xim id os p or ca u sa d a ê n fa se n o con h e cim e n to e soté rico e n a in icia çã o form a l q u e se a cre d ita va m n e ce ssá rios à p rá tica d a fe itiça ria . Su p u n h a -se q u e os fe i-tice iros p re cisa va m te r u m a e n orm e e ru d içã o, d a q u a l os jove n s (h om e n s e m u lh e re s) e sta va m e xclu íd os. N ã o se n d o in icia d os, m u itos ve lh os p o-d ia m e sp e ra r u m a m orte tra n q ü ila , p ois se ria tota lm e n te im p la u síve l a id é ia d e q u e fosse m fe itice iros — a lg u n s m e con fe ssa ra m te r e vita d o a in icia çã o n os cu ltos ju sta m e n te p or e sse m otivo. Do m e sm o m od o, os cris-tã os n ã o p od e ria m con h e ce r a s p rá tica s d e fe itiça ria , p ois n ã o h a via m sid o in icia d os. O s e u rop e u s ta m b é m n ã o, e , p orta n to, n ã o se ria m a cu sa d os.
Ant if eit içaria cat ólica
A h istória com e ça d e m od o in ócu o. O s p a d re s d a m issã o e sta va m p re o-cu p a d os com a fa lta d e con fia n ça e o ra n cor m ú tu o q u e ca ra cte riza va m a vid a d a con g re g a çã o. Em 1974, u m d os p a d re s d a m issã o O M I, q u e tra -b a lh a va n a s a ld e ia s p róxim a s a Id iofa , la n çou u m m ovim e n to p a ra e le va r o n íve l d e con sciê n cia cristã e e sta b e le ce r a re con cilia çã o e o a m or cris-tã o. Essa foi a p rim e ira fa se d a A ction M u p e le (action , com o e m action
fran çaise ; m u p e le , u m a tra n slite ra çã o d e “ m on p è re ” ). O m ovim e n to ficou
con h e cid o com o “ Kim vu k u ” , o círcu lo, e foi d e se n volvid o com o p a rte d e u m a p astorale d e con scie n tisation m a is g e ra l, com o se g u in te le m a :
Re con cilie z Vou s! O m ovim e n to foi m u ito b e m su ce d id o e , e m 1976, e sp a
-lh ou -se p e lo p a ís le le . O p a d re q u e o in trod u ziu d izia te r vin d o p a ra p ôr fim a os ód ios e foi m u ito b e m -vin d o, p ois p a ra os Le le su a m e n sa g e m só p od ia sig n ifica r u m a coisa : e le e sta va a li p a ra d a r u m b a sta à fe itiça ria . O s p a d re s ca tólicos n ã o a cre d ita va m e m fe itiço; p or con se g u in te , n ã o la n ça ra m u m a ofe n siva con tra os fe itice iros. Se u ob je tivo e xp lícito e ra im p e d ir q u e os sa ce rd ote s d a a n tig a re lig iã o con tin u a sse m a in tim id a r a p op u -la çã o d a s a ld e ia s com su a s a m e a ça s. Ele s ce n su ra va m , com o se m p re tin h a m fe ito, o m a le fício, a p e rtu rb a çã o d a p a z e a in tim id a çã o. M a s p a ra os Le le , isso só p od ia sig n ifica r q u e os p a d re s e sta va m la n ça n d o u m a con -tra -ofe n siva a os fe itice iros. O q u e m a is p od e ria se r? Por se u tu rn o, os a d i-vin h os, a o sa b e re m q u e u m a n ova form a d e cu lto a n tife itiça ria e sta va p or vir, com e ça ra m e sp on ta n e a m e n te a e n tre g a r à s m issõe s se u s ob je tos d ivin a tórios, ch ifre s m e d iciivin a is e ou tros a p e tre ch os ritu a is d e a p a rê ivin cia e stra -n h a . Esse é u m com p orta m e -n to tã o com u m e b e m d ocu m e -n ta d o -n o i-n ício d e cu ltos a n tife itiça ria n a África C e n tra l (Dou g la s 1963b ), q u e é e sp a n to-so q u e os m ission á rios n ã o o tive sse m re con h e cid o com o p a rte n a tu ra l d a p rim e ira fa se d e u m n ovo cu lto a n tife itiça ria n a re g iã o (Rich a rd s 1935). O s p a d re s se n tira m -se e n cora ja d os e im a g in a ra m e sta r fa ze n d o p rog re s-sos, m a s n a re a lid a d e , o m ovim e n to e m p rol d o a m or cristã o e sta va se n d o a ssim ila d o, n o p e n sa m e n to le le , a o p a d rã o d os a n tig os m ovim e n tos a n ti-fe itiça ria , te n d o o M on Pè re com o líd e r d o cu lto.
s-ta ve z Le le , ord e n a d o e m 1976, foi e n ca rre g a d o d a m issã o d e Ba n g a , n o su l, e u m se g u n d o p a d re le le , ord e n a d o e m 1978, e sta b e le ce u -se e m M ik op e . Um d e sse s jove n s m ission á rios d e m on strou te r u m e n orm e a p e lo ca rism á tico, e in iciou u m a ta q u e d ire to con tra os fe itice iros. Acre d ita -va p ossu ir o p od e r d e id e n tifica r os fe itice iros e a ca p a cid a d e d e cu ra r com a im p osiçã o d a s m ã os. A d e m a n d a p or se u s se rviços foi im e n sa . O p a d re b e lg a q u e in icia ra o m ovim e n to M u p e le se viu in te ira m e n te u ltra p a ssa d o, e p e rce b e u q u e e ra d ifícil p rosse g u ir com se u m in isté rio re g u -la r, p ois tod os os a ld e ã os d e m a n d a va m o jove m ab b é — e p a ra e le s n ã o h a via n e n h u m ou tro p a d re , só o ab b é .
O ab b é se g u ia d e a ld e ia e m a ld e ia , e scolta d o p or se u “ coro” , a o q u e con sta , u m a sin istra g a n g u e d e a rru a ce iros. Em n om e d e De u s, e le s ord e -n a va m a q u e m p ossu ísse a p a ra fe r-n á lia ritu a l (d a re lig iã o tra d icio-n a l) q u e a p u se sse à d isp osiçã o p a ra se r d e stru íd a e m p ú b lico. As p e ssoa s su sp e i-ta s d e fe itiça ria e ra m e sp a n ca d a s e q u e im a d a s a té con fe ssa r. E d e fa to, ocorria m a li a s con fissõe s m a is e xtra ord in á ria s. A p la té ia , form a d a p or ca tólicos e p a g ã os, n ã o se n d o p e ssoa lm e n te a cu sa d a , re g ozija va -se , p ois Sa ta n á s sofria g ra n d e re p rova çã o. A le i d e De u s e ra a ssim ju stifica d a , e a sa ú d e e a p rosp e rid a d e g a ra n tid a s.
O p la n o d o ab b é con sistia e m ch e g a r com se u coro à a ld e ia q u e o con vid a ra p a ra se ve r livre d os fe itice iros, e lá p e rm a n e ce r p or a lg u n s d ia s. Proce d ia , e n tã o, a u m a d iscre ta in ve stig a çã o. Q u a n d o se ju lg a va p ron to, e xig ia q u e ca d a a ld e ã o p a ssa sse e m fila d ia n te d e le . Tod os d e ve ria m cu s-p ir, com o n o b e n zim e n to tra d icion a l, sob re u m s-p e d a ço d e g iz b ra n co, q u e o ab b é le va va p a ra ca sa e e xa m in a va . N a m a n h ã se g u in te e le já e ra ca p a z d e d ize r q u a is p e d a ços d e g iz h a via m p a ssa d o n o se u te ste se cre to, e sta n d o, p orta n to, livre s d e su sp e ita . Um a ve z m a is, os h a b ita n te s se e n file ira -va m d ia n te d e le : a q u e le s q u e con sid e ra -va cu lp a d os e ra m m a n d a d os e m u m a d ire çã o; os in oce n te s e m ou tra . Aq u e le s, con fin a d os e m u m ce rca d o e rg u id o n o p á tio d a a ld e ia , e ra m , e n tã o, rod e a d os p e lo coro, a fim d e con -fe ssa re m e se re m e xorciza d os. Tã o log o con -fe ssa va m e e n tre g a va m se u s fe tich e s e in stru m e n tos d ivin a tórios e m á g icos, o ab b é e xe cu ta va o e xor-cism o p a ra d e sfa ze r se u s m a le fícios. Isto fe ito, e le e o coro p a rtia m p a ra ou tra a ld e ia e re p e tia m o p roce d im e n to. N in g u é m m e n cion ou se e le s e ra m ou n ã o p a g os p e los se rviços, m a s o re ce b im e n to d e u m a p olp u d a ta xa n ã o e sta ria e m d e sa cord o com a tra d içã o a n tife itiça ria .
M u itos d os jove n s cristã os com q u e m con ve rse i con sid e ra va m q u e o
ab b é a g iu corre ta m e n te p e rse g u in d o e con d e n a n d o fe itice iros, m a s con
Em ju lh o d e 1979, u m h istoria d or fra n cê s ch e g ou à a ld e ia d e Ke n g e , n a com p a in h a d e ou tros trê s e u rop e u s, d e scon h e ce n d o q u e o ab b é oficia va a li. Ele s vira m p e ssoa s a m a rra d a s, se n ta d a s e m torn o d e u m a g ra n -d e fog u e ira , e sou b e ra m tra ta r-se -d e a cu sa -d os -d e fe itiça ria . Assistira m a o e sp a n ca m e n to d e sse s h om e n s, e ou vira m se u s g ritos m istu ra d os à m ú si-ca d os si-ca n tore s e ta m b ore s. De p ois d e fe ita s a lg u m a s fotog ra fia s, os trê s a com p a n h a n te s volta ra m a Kin sh a sa e re la ta ra m o ocorrid o. O h istoria -d or se g u iu jorn a -d a , ch e g a n -d o, p or fim , à a l-d e ia -d e M a lon g a Bw a n g a , on d e o ab b é h a via ch e g a d o p ou cos d ia s a n te s.
Era a ú ltim a n oite d a se ssã o. O coro h a via re u n id o tod os os d e cla ra -d os fe itice iros, a ta n -d o-os com cor-d a s e fa ze n -d o-os se n ta r-se e m círcu lo n o ce n tro d a a ld e ia , e m volta d e u m a fog u e ira a rd e n te . O h istoria d or ob se rvou q u e a s su sp e ita s h a via m re ca íd o sob re os ve lh os, os d e ficie n te s físicos e m e n ta is, os d oe n te s, e … sob re os e scu ltore s. M a s p or q u e os e scu ltore s? Tive ra m d e m e con ta r o q u e e u su p osta m e n te já d e ve ria sa b e r: os e scu ltore s d e ve m se u ta le n to som e n te a De u s e à re lig iã o, isto é , a o d e u s e à re lig iã o d e se u s a n ce stra is; log o, a Sa ta n á s. C om o sã o e le s q u e e scu lp e m os ob je tos ritu a is, os orá cu los e os ch ifre s m e d icin a is; com o sã o e le s q u e p re cisa m se r in icia d os; com o sã o e le s q u e u tiliza m a m a g ia p a ra con fe rir e ficá cia a e sse s in stru m e n tos, e n tã o, e stã o p rofu n d a m e n te a ssocia d os à fe itiça ria .
Du ra n te tod o o te m p o a a ld e ia p e rm a n e ce u e m u m clim a d e fe sta . As p e ssoa s d a n ça va m e ca n ta va m os h in os a n tife itiça ria . H a via u m a e n orm e orm u ltid ã o, p ois p e ssoa s d e ou tra s a ld e ia s tin h a orm vin d o a ssistir a o e sp e -tá cu lo. O s a cu sa d os fora m m a n tid os p re sos d u ra n te d ois d ia s in te iros; a lg u n s con fe ssa va m , ou tros su ste n ta va m su a in ocê n cia . O coro e sp a n ca va os q u e n ã o se a rre p e n d ia m , e a rra sta va os con fe ssos p a ra lon g e d o fog o d o e xorcism o. Isso d u rou a n oite tod a . N o d ia se g u in te ch e g ou a o fim ; tu d o ficou q u ie to, os visita n te s h a via m p a rtid o, d e ixa n d o a a ld e ia p ra tica m e n te d e se rta .
Simpat ia pelos acusados
Q u a n d o os p a d re s a n tife itiça ria e se u coro d e ixa va m u m a a ld e ia , a s
d e m oise lle s a p a re cia m p a ra re colh e r os q u e im a d os e fe rid os, tra tá -los e
a n os e la s su b stitu íra m a s Irm ã s d e Sã o Vice n te d e Pa u la , a s q u a is e u h a via con h e cid o, e q u e d irig ia m o h osp ita l e a m a te rn id a d e e m Bra b a n ta . Um a d a s d e m oise lle s é e n fe rm e ira , lota d a e m M w e m b e , e p re sta a ssistê n cia a se te a ld e ia s; u m a ou tra e n fe rm e ira vive e m M ik op e , e u m a te rce ira tra -b a lh a e m p roje tos d e d e se n volvim e n to a g rícola e e con ôm ico.
Te n d o e m vista a a titu d e tra d icion a l, p od e r-se -ia p e n sa r q u e a s e n fe rm e ira s e u rop é ia s e stive sse m im u n e s à s a cu sa çõe s d e fe itiça ria . M a s, com o já m e n cion e i, tu d o m u d ou a p a rtir d a d é ca d a d e 70. Escu te i d e trê s fon te s in d e p e n d e n te s com o a m ad e m oise lle d e M ik op e corre u risco d e vid a p or te r socorrid o a lg u m a s p e ssoa s a cu sa d a s d e fe itiça ria . Alg u m a s vítim a s d a A ction d e l’A b b é vin h a m se n d o con fin a d a s se m á g u a e a li-m e n to p or trê s d ia s e , e ssa li-m u lh e r, u li-m a n oite , sa iu coli-m u li-m a ca b a ça ch e ia d ’á g u a e u m ca n u d o, e p a ssou -os p or e n tre a s fe n d a s d o ce rca d o p a ra a p la ca r a se d e d os a cu sa d os. O s h a b ita n te s d e M ik op e , e n fu re cid os com ta l in te rfe rê n cia , ce rca ra m a ca sa d a m issã o, a cu sa n d o a m u lh e r d e se r a m ig a d os fe itice iros e a m e a ça n d o-a d e m orte . Ela e sca p ou p e la p orta d os fu n d os e p a ssou d ois d ia s e scon d id a n a flore sta . Aca b ou d e ixa n d o o p a ís e re torn ou à Bé lg ica ; p oré m , trê s m e se s d e p ois, irre d u tíve l, voltou a M ik op e p a ra re tom a r se u p osto. O ra n cor con tra a m ad e m oise lle e ra tã o p rofu n d o e n tre os h a b ita n te s d a a ld e ia q u e , m e sm o d e p ois d e se te a n os, e la n ã o h a via sid o p e rd oa d a . N a é p oca d a m in h a ú ltim a visita , e sta va se n d o org a n iza d a u m a ce rim ôn ia form a l d e re con cilia çã o.
A m ad e m oise lle d e M w e m b e , q u e m e re ce b e u com tod a a h osp ita li-d a li-d e , se m p re foi re se rva li-d a q u a n li-d o o a ssu n to e ra fe itiça ria , m a s se m p re se m ostrou in d ig n a d a p e lo q u e a con te cia à s vítim a s d u ra n te os e xp u rg os. C e rta oca siã o e la m e a p re se n tou a u m a cria n ça com d e ficiê n cia m e n ta l q u e h a via sid o re sp on sa b iliza d a p e la m orte d os p a is: su a s p e rn a s tin h a m sid o q u e im a d a s a té a ca n e la e n in g u é m d a fa m ília q u e ria sa b e r d e la . Vi ta m b é m u m ve lh o cu ja s costa s e sta va m cob e rta s d e m a n ch a s b ra n ca s ca u sa d a s p or q u e im a d u ra s; e ou tros cu jos p é s h a via m sid o a çoita d os e q u e im a d os, e q u e a g ora ca rre g a va m u m a m u tila çã o irre ve rsíve l.
d e ou tro a m ig o, cristã o e d oe n te d e le p ra , cu ja força d e von ta d e m u ito m e e n g ra n d e ce u n a é p oca d a m in h a p rim e ira visita . Ela m e con tou q u e o m a rid o fora a m a rra d o e q u e im a d o p a ra con fe ssa r, m a s d e vid o a o e stá g io a va n ça d o d a d oe n ça , q u e ca u sa a n a lg e sia , n a d a se n tiu . Su a re sistê n cia foi tid a com o u m sin a l d e cu lp a , p ois som e n te a fe itiça ria p od e ria torn á lo ca p a z d e su p orta r a d or d a q u e la m a n e ira . Ain d a te n te i fa ze r u m le va n -ta m e n to d a s m orte s d e ou tros a m ig os, m a s p e rce b i, se m su rp re sa , q u e h a via m u ita re lu tâ n cia e m com e n ta r o a ssu n to. O s sob re vive n te s se n tia m -se p rofu n d a m e n te d e scon fortá ve is p a ra fa la r ta n to sob re a s vítim a s d e fe itiça ria , com o sob re os fe itice iros con d e n a d os. Ele s n ã o q u e ria m se r vistos com o p a rtid á rios d e ste s ú ltim os, n e m q u e ria m re ve la r su a p a rticip a -çã o n a s m orte s q u e e u e sta va la m e n ta n d o.
Ain d a d u ra n te m in h a p rim e ira visita , u m h om e m q u e se con ve rte ra a o cristia n ism o con tou -m e o vívid o son h o q u e o le va ra à con ve rsã o. Ag o-ra , já ve lh o, e le zom b a va d o fa to d e te r sob re vivid o. “ O s se u s com p a n h e i-ros d e id a d e já m orre ra m , com o é q u e você con tin u a vivo? Você só p od e se r o fe itice iro q u e m a tou tod os e le s.” C om sa rca sm o, e le p e rg u n ta va se a lg u m a ve z e u te ria im a g in a d o a p ossib ilid a d e d e ve r jove n s cristã os a cu -sa n d o e e sp a n ca n d o se u s ve lh os.
Q u a n d o a s a tivid a d e s a n tife itiça ria d o cle ro ch e g a ra m a o con h e ci-m e n to d o n ú n cio a p ostólico e ci-m Kin sh a sa , e le e o b isp o se re u n ira ci-m . O re su lta d o foi q u e os p a d re s re sp on sá ve is p e lo cu lto M u p e le fora m su s-p e n sos d e su a s a tivid a d e s d ioce sa n a s e e n via d os s-p a ra fora d o s-p a ís s-p or d ois a n os. O ficia lm e n te , isto se ria o fim d o p rob le m a — o n ú n cio h a via a g id o rá p id o, d e m a n e ira e fe tiva e com ta to. N o e n ta n to, a s re sp osta s q u e e u re ce b i, oito a n os d e p ois, d e ixa va m cla ro q u e o a ssu n to n ã o tin h a m or-rid o n o cora çã o d a s p e ssoa s. Se i q u e é cru e l re a b rir ve lh a s fe or-rid a s; p or q u e , e n tã o, e scre vo sob re a s p e rse g u içõe s cristã s a os fe itice iros ta n to te m p o d e p ois? Sim p le sm e n te p orq u e n ã o cre io q u e o a ssu n to e ste ja e n ce rra -d o. O p rob le m a é m u ito p rofu n -d o e irá re ssu rg ir, e n ã o a p e n a s circu n scri-to a o te rritório le le .
Explicações sobre o f lagelo da caça às bruxas
c-fa rla n e (1970) u tilizou o m e sm o a rg u m e n to p a ra a n a lisa r o su rto d e p ro-ce ssos con tra b ru xa s n a In g la te rra d os Tu d or, n o sé cu lo XVI. A re volu çã o n o com é rcio e n a in d ú stria rom p e u a d e lica d a te ia q u e u n ia a com u n id a -d e , -d e m o-d o q u e n e m a re com p e n sa m a te ria l n e m a e stim a re força va m a s n ob re s e xig ê n cia s b a se a d a s n o p a re n te sco e n a b oa vizin h a n ça . Acu sa r os p ob re s, m u ito in con ve n ie n te s, d e b ru xa ria e ra u m a form a d e re cu -sa r a re sp on -sa b ilid a d e e m re la çã o a e le s. N e s-sa m e sm a lin h a , Row la n d s e Wa rn ie r (1988) p rop õe m , d e m a n e ira con vin ce n te , u m a ve rsã o m a is re ce n te p a ra a s re la çõe s e n tre cre n ça n a fe itiça ria e p od e r n o C a m e roon .
O ca so le le é ch e io d e e xe m p los q u e con firm a m a te oria sociológ ica d o cola p so. N ã o h a via in ce n tivo p a ra a coop e ra çã o d e n tro d os clã s, e os la ços d e solid a rie d a d e loca l fora m rom p id os. O a n trop ólog o le le Pie rre N g ok w e y (1978) d e se n volve u u m a va ria n te d a te oria d a fru stra çã o, re s-sa lta n d o com o a rá p id a e xp a n sã o p op u la cion a l a lte rou a e stru tu ra d e m o-g rá fica d a s a ld e ia s. Ele in te rp re ta os cu ltos q u e d e scre ve m os a cim a com o u m a e xp re ssã o d ire ta d e con flitos in te rg e ra cion a is: os cu ltos p a g ã os con -tra a fe itiça ria tin h a m com o p rop ósito re con cilia r a s fa cçõe s e su a viza r a s te n sõe s e n tre jove n s e ve lh os; os cu ltos cristã os con tra a fe itiça ria tin h a m o m e sm o ob je tivo, m a s só con se g u ira m a u m e n ta r a s te n sõe s e m u m a e sca la a m p lia d a . Le m b re m -se q u e , n os m old e s d a s cre n ça s tra d icion a is, a d e scon fia n ça e ra e stru tu ra d a , e a fe itiça ria forn e cia a os jove n s u m a a rm a con tra os p rivilé g ios e xce ssivos d os ve lh os. M u d a n ça s m u ito p e q u e -n a s -n o siste m a d e cre -n ça s fora m su ficie -n te s p a ra i-n te -n sifica r o d e se q u ilí-b rio g e ra cion a l n o in te rior d a s a ld e ia s. Do p on to d e vista e con ôm ico, os ve lh os p a g ã os a g ora d e p e n d e m d os re n d im e n tos d os jove n s cristã os.
e m Kin sh a sa . Q u a n d o os ch e fe s, e m d ife re n te s n íve is d e a u torid a d e , p re -cisa m d e d in h e iro, e le s sim p le sm e n te im p õe m ta xa s a b u siva s sob re a s colh e ita s; a ssim , n u n ca h á o su ficie n te p a ra se r ve n d id o p e los a ld e ã os. Q u a n d o a g e ra çã o m a is n ova , re sid e n te n a s cid a d e s, visita a a ld e ia , é ce r-ca d a p or in fin d á ve is p e d id os d e e sm ola . M a s o p e ssoa l d a cid a d e n ã o e stá e m p osiçã o d e se irrita r com a m e n d icâ n cia d e se u s p rim os p ob re s d o in te -rior — e le s ta m b é m sã o in op ortu n os a se u m od o.
Q u a n d o e stive lá d a ú ltim a ve z, os Le le q u e re sid ia m n a cid a d e p a re -cia m e sta r se sa in d o m u ito b e m n a s n ova s p rofissõe s e ta m b é m n a s m a rg e n s d a vid a u rb a n a , com o com e rcia n te s a tu a n d o n os m e rca d os e cu ra n -d e iros fre e lan ce rs. N ã o tive a im p re ssã o -d e q u e e stive sse m se -d e sob ri-g a n d o d a s d e m a n d a s d os se u s p a re n te s d o in te rior; e le s já tin h a m p ro-b le m a s o ro-b a sta n te e p re cisa va m m a is d o q u e n u n ca volta r p a ra ca sa , oro-b te r sa ca s d e ce re a is e le va r a o m e rca d o p a ra ve n d e r p or d e z ve ze s m a is d o q u e h a via m p a g o. Ap e sa r d a in fla çã o g a lop a n te , p re cisa va m p a g a r a s h ip ote ca s, a e d u ca çã o d os filh os, e sa lva r su a p róp ria vid a p rofission a l d a ru ín a g e n e ra liza d a . Em u m m u n d o re g id o p e lo su b orn o e p e la corru p çã o, m a rca d o p or u m a e n orm e d ife re n ça d e riq u e za , e le s d e via m te m e r o fra -ca sso, se a s coisa s a n d a sse m m a l, e a in ve ja , se fosse m b e m -su ce d id os. De a cord o com a s te oria d a m u d a n ça socia l e d a fru stra çã o, e le s fa ta lm e n te te ria lm d e e n fa tiza r os p e rig os d a fe itiça ria . M a s n ã o; e le s p re cisa -va m d a a ju d a d os p a re n te s e n ã o e sta -va m d isp ostos a re je ita r su a s solici-ta çõe s. O d e se q u ilíb rio g e ra cion a l te n d ia a g ora p a ra o ou tro la d o: m a is jove m q u e os Le le ru ra is, os cita d in os e sta va m se n d o a cu sa d os d e e n fe i-tiça r se u s sob rin h os e sob rin h a s — o fra ca sso d e u m a cria n ça n os e xa m e s e m M a p a n g u , p or e xe m p lo, p od e ria se r a trib u íd o a u m tio e m Kin sh a sa . Assim , n o m e sm o tom sofistica d o com q u e fa zia m p ia d a s sob re a s con d i-çõe s d a s ru a s d a cid a d e , os b u ra cos e os e n g a rra fa m e n tos d a h ora d o ru sh , com e n ta va m o su rto d e fe itiça ria n a s a ld e ia s, te n ta n d o a te n u a r a q u e s-tã o, e circu n scre vê -la a o â m b ito ru ra l.
A h istoria d ora m e d ie va lista e e g ip tólog a M a rg a re t M u rra y a rg u m e n -tou , e m 1921, q u e a b ru xa ria n a Eu rop a d e ve ria se r in te rp re ta d a com o u m a form a d e a ce sso a p od e re s sob re n a tu ra is re in vin d ica d os p e la s re lig iõe s p a lig ã s su p rim id a s, e p or con se lig u in te , con sid e ra d a h e re sia p e la Ilig re -ja C a tólica . Assim , os cristã os a cu sa d os d e fe itiça ria p e la s a u torid a d e s e cle siá stica s e ra m , d e fa to, a cu sa d os d e m a n ip u la r e sse s p od e re s p roscri-tos, con su lta r ou com p orta r-se com o os a n tig os cu ra n d e iros, e n tre g a r-se e m m ã os n ã o con sa g ra d a s, d e cla ra r-se vision á rios, vid e n te s e e xorcista s, e n fim , fa ze r u so d e u m a sa b e d oria — e g íp cia , zod ia ca l, o q u e se ja — d e ri-va d a d a s re lig iõe s p ré -cristã s. N e sse se n tid o, p od e r-se -ia d ize r q u e J oa n a D’Arc e G ille s d e Ra ie fora m ju sta m e n te a cu sa d os d e fe tiça ria . Ka e g i (1966) d e scre ve u situ a çã o p a ra le la e m Bizâ n cio d o q u in to sé cu lo.
O u tros h istoria d ore s n os le m b ra m q u e o cristia n ism o se m p re jog ou d u ro con tra re lig iõe s riva is. Um a ve rsã o m od e rn a d a te se d e M a rg a re t M u rra y é a p re se n ta d a p or C a rlos G in zb u rg (1983), e m se u re la to sob re a q u e im a d e b ru xa s n a Itá lia , n o sé cu lo XVI. A Ig re ja C a tólica , e xtre m a m e n te ce n tra liza d a , e ca d a ve z m a is d ista n cia d a d a s p re ocu p a çõe s m u n -d a n a s -d e se u re b a n h o, se n tia -se a m e a ça -d a p e los p ra tica n te s -d a s a n tig a s re lig iõe s, q u e ofe re cia m a os cre n te s a ju d a e cu ra m a is im e d ia ta s. A In q u i-siçã o os p e rse g u iu e p roce ssou p or b ru xa ria e h e re sia . Se os jove n s p a d re s le le q u e fora m su sp e n sos p or se u s su p e riore s d e se ja sse m d e fe n d e r h isto-rica m e n te su a s a çõe s, te ria m e n con tra d o in ú m e ros p re ce d e n te s. M a s, com o ca tólicos, e le s se n tira m a fa lta d e u m a d e m on olog ia e sta b e le cid a . N o Za ire m od e rn o, se m d ú vid a , a Ig re ja C a tólica sofre com o p lu ra lism o re lig ioso; m ission á rios ca tólicos e stã o e m d e sva n ta g e m e m re la çã o a Ig re -ja s Prote sta n te s e m ovim e n tos n e oa p ostólicos — d e n om in a çõe s cristã s q u e cla ra m e n te d e fin ira m su a s d ou trin a s sob re os d e m ôn ios d e form a a a com od a r a s cre n ça s loca is n a fe itiça ria (N g ok w e y, com u n ica çã o p e ssoa l).
Teologia do demonismo
sa tisfa toria m e n te a tra vé s d a fe itiça ria . Aq u i te m os u m m u ro, ou u m fosso, u m silê n cio p re g n a n te — o te m a m a l p od e se r m e n cion a d o. E isso sig -n ifica q u e os cristã os a frica -n os -n ã o p od e m co-n trib u ir com o se u q u i-n h ã o p a ra o d e se n volvim e n to d e u m a filosofia m ora l n o se io d a Ig re ja C a tólica . A a n tig a re lig iã o le le g a ra n tia à s p e ssoa s u m a p rote çã o fe tich ista con -tra se u s m e d os, e os ritu a is d e solid a rie d a d e in fu n d ia m -lh e s con fia n ça n a com u n id a d e . O s ca tólicos con ve rtid os n o in ício d a s m issõe s re ce b e ra m os sa cra m e n tos, a con fissã o, a a b solviçã o, m e d a lh a s m ila g rosa s, sa n tin h os, á g u a b e n ta , b ê n çã os e sp e cia is e o sin a l d a cru z, tu d o p a ra e sta re m se g u -ros. O d ia b o e ra m a is rid ícu lo d o q u e a m e a ça d or. N e sse n íve l p a stora l, e ra p ossíve l u m a ou ou tra su b stitu içã o m a is con siste n te . N os te m p os d e p a g a n ism o, a con fia n ça n a re lig iã o e ra a b a la d a a ca d a d e z a n os a p roxi-m a d a roxi-m e n te , e a ca ça à s b ru xa s coroxi-m e ça va d e n ovo, coroxi-m fe rocid a d e re n o-va d a . N e ssa a re n a , e n fre n ta r e e xp lica r a lg o re su m id o com o “ o m a l” , é ta re fa sob re a q u a l a Ig re ja p ós-Va tica n o II te m p ou co a d ize r, p ois e la p re g a u m a form a con trola d a e ín tim a d e re lig iã o n ã d e m on stra tiva , n ã o-ritu a lística , a n tiê xta se , q u e d ificilm e n te p re e n ch e o vá cu o in te le ctu a l. O n ovicia d o p a ra form a çã o d os clé rig os a frica n os n ã o ofe re ce n e n h u m a orie n ta çã o e sp e cia l p a ra os p rob le m a s p a stora is, p a ra os q u a is a re lig iã o p a g ã já p ossu i re sp osta s. N ã o h á n a d a a d ize r ju sta m e n te p orq u e os te ó-log os e filósofos n ã o e la b ora ra m os fu n d a m e n tos d ou trin á rios.
N a Un ive rsid a d e d e Kin sh a sa , a Fa cu ld a d e d e Te olog ia C a tólica te m b oa re p u ta çã o com o u m d in â m ico ce n tre d ’e tu d e s d e s re lig ion s
africai-n e s. A fa cu ld a d e p u b lica a lg u africai-n s p e riód icos re sp e itá ve is, iafricai-n clu iafricai-n d o La Re v u e A fricain e d e la Th é olog ie e Le s Cah ie rs d e la Re lig ion . Folh e a n d o
u m n ú m e ro e sp e cia l d e ste ú ltim o sob re A sp e cts d u Cath olicism e au Z
are , e n con tare i m u itos a rtig os in te are ssa n te s sob are a s n oçõe s a frica n a s tra d
os tóp icos q u e o ca rd e a l con sid e ra va n e ce ssá rio d iscu tir d u ra n te su a visi-ta . As crise s re corre n te s n a in te rp re visi-ta çã o d o m a l e o sofrim e n to, sob a ru b rica d e fe itiça ria , n ã o fora m se q u e r m e n cion a d os.
Um filósofo le le p re se n te a o se m in á rio ob se rvou com iron ia q u e a fri-ca n iza çã o n ã o sig n ififri-ca a p e n a s a d icion a r la n ça s e m á sfri-ca ra s à litu rg ia . Pa ra e le , a frica n iza çã o d e ve se r u m a troca b id ire cion a l e m torn o d e te m a s filosóficos fu n d a m e n ta is, e sp e cifica m e n te a q u e le s im p lica d os n o m on ote ísm o. M u itos a n trop ólog os, a frica n os e e u rop e u s, e scre ve ra m com d e ta -lh e s e a té e xte n sa m e n te sob re d e te rm in a d a s re lig iõe s a frica n a s.1H á te
xtos im p orta n te s sob re a m b a s a s tra d içõe s re lig iosa s, e scrixtos p or p e n sa d ore s za ire n se s e d e ou tra s n a çõe s a frica n a s, se g u in d o os p rim e iros tra -b a lh os d e Te m p e ls, p or e xe m p lo; m a s fora m p ou ca s a s te n ta tiva s d e u m a con fron ta çã o siste m á tica d e d ou trin a s. N ã o se su p õe se q u e r q u e a s re li-g iõe s a frica n a s p ossu a m d ou trin a s q u e p re cisa m se r com p a tib iliza d a s com a s d o cristia n ism o.
O cristia n ism o a b riu u m a se n d a e n tre d ois e xtre m os: n ã o a firm a q u e o m u n d o é com p le ta m e n te m a lig n o, n e m n e g a a e xistê n cia d o m a l; m a s in siste se m p re n o m on ote ísm o. A q u e stã o ce n tra l n ã o e stá e m a cre d ita r ou n ã o n o d a n o fe ito p e los d e m ôn ios, m a s sim se os d e m ôn ios p od e m fa ze r a lg u m a coisa p or su a p róp ria con ta e von ta d e ou se e stã o se m p re sob o con trole d e De u s. Tom á s d e Aq u in o e n sin a va q u e , d e fa to, os d e m ô-n ios p od e m fa ze r m ila g re s, a tra vé s d e ilu sõe s, a rd is e ou tros tip os d e m á g ica . O s d e m ôn ios p od e ria m a lte ra r a a p a rê n cia d a s coisa s, m a s n ã o a re a lid a d e : se u p od e r e ra se m p re se cu n d á rio e d e p e n d e n te d a força d e De u s. Pa ra Aq u in o, o m a l é re a l, m a s n e g a tivo: é a a u sê n cia re a l d o b e m , e n ã o u m p rin cíp io ou a g ê n cia p ositiva a g in d o p or si m e sm a . N a con ce p -çã o tom ista , fe itiça ria , d e m ôn ios e b ru xa ria só p od e m e xe rce r u m p a p e l m e n or n a ord e m d a s coisa s. N o e n ta n to, com o m e a p on tou o Dr. N og k -w e y, a cre n ça e m Sa ta n á s n ã o é con trá ria a o cristia n ism o, e m u ita s re lig iõe s d o m u n d o cria ra m a llig u m a s d ife re n ça s su tis a o a loca r a s re sp on sa b ilid a d e s e n tre h u m a n os, De u s e ou tra s e n tid a d e s e sp iritu a is. Um a e xce -le n te co-le tâ n e a d e e n sa ios a n trop ológ icos sob re o te m a foi org a n iza d a re ce n te m e n te p or Da vid Pa rk in (1987), m a s d e sd e o d e clín io d o in fe rn o n o p e n sa m e n to ocid e n ta l, n o fin a l d o sé cu lo XVII (Wa lk e r 1964), Sa ta n á s te m re ce b id o p ou ca a te n çã o. Ele con tin u a se n d o u m a fig u ra u su a l d o te rror, m a s d o p on to d e vista te ológ ico e strito, Sa ta n á s e xp e rim e n ta a d e ca -d ê n cia ju n to com o -d e clín io -d a re lig iã o org a n iza -d a .
ci-m e n to q u e p ossu e ci-m sob re p la n ta s e ci-m in e ra is te ra p ê u ticos d a re g iã o d e ve se r tra ta d o com o u m rico m a n a n cia l p a ra a h u m a n id a d e . M a s e n q u a n to e sse sa b e r e stive r a ssocia d o a Sa ta n á s, p e rm a n e ce rá in d isp on íve l. A com p re e n sã o le le d a s te n sõe s m e n ta is e d a cu ra p sicológ ica m e re ce u m e stu -d o sé rio ta n to q u a n to a -d e ou tros p ovos con g ole se s. Se a p re g a çã o cristã p u d e sse d e svia r su a a te n çã o d a fe itiça ria , d a n d o a ê n fa se d e vid a a ou tra s ca u sa s d o in fortú n io e d a d or, e se fosse p ossíve l d e se n volve r u m a visã o p ositiva d o sofrim e n to n a e sca tolog ia cristã , e n tã o os m orib u n d os e os e n lu ta d os p od e ria m te r u m p ou co m a is d e con forto. A violê n cia p od e ria se r re d u zid a se os b isp os loca is in sistisse m e m a rg u m e n ta r q u e o su p osto fe tice iro n ã o é o ú n ico re sp on sá ve l e m d e sfa ze r se u p róp rio m a l. Se fosse re con h e cid o a o e xorcism o u m p od e r su ficie n te e m si m e sm o, a n e ce ssi-d a ssi-d e ssi-d e issi-d e n tifica r o fe itice iro ssi-d e sva n e ce ria . Ele n ã o te ria ssi-d e con fe ssa r, log o, n ã o p re cisa ria se r tortu ra d o. C om e sse s a ju ste s, se ria m a is fá cil im p rim ir n a a ssistê n cia p a stora l a id é ia d e q u e os se re s h u m a n os n ã o d e ve m n u n ca se r a cu sa d os d e e xe cu ta r o tra b a lh o d o d ia b o.
O C on cílio Va tica n o p rom ove u o e cu m e n ism o e n ã o a p e n a s a b on -d a -d e e n tre os ra m os -d a fé cristã . M a s, e vi-d e n te m e n te , p re cisa ir a lé m . A ju sta re la çã o e n tre o cristia n ism o e tod a s a s ou tra s re lig iõe s ta m b é m d e ve e sta r sob e xa m e . Esp e ro q u e u m d ia ve n h a a se r im p ossíve l d e fin ir su a s d ivin d a d e s com o d e m ôn ios. Ta lve z e la s se ja m a ssim ila d a s a d ivin d a d e s se cu n d á ria s, a ssim com o o b u d ism o ja p on ê s a ssim ilou os d e u se s Sh in to. Ta lve z os a n ce stra is d os con ve rtid os se ja m a ssim ila d os a os h e róis d o An tig o Te sta m e n to, q u e e sp e ra ra m p e la re ssu rre içã o d e C risto a n te s d e p od e -re m e n tra r n o -re in o d os cé u s. Se m o ve rd a d e iro -re sp e ito p e la s -re lig iõe s a frica n a s, a Ig re ja C a tólica irá tra ze r à Africa m a is fú ria d o q u e p a z, m a is ód io d o q u e a m or.
Re ce b id o e m 5 d e a b ril d e 1999
Tra d u çã o: C e sa r G ord on J r.
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Not as
* Este a rtig o, g u a rd a d o p e la a u tora d u ra n te m a is d e u m a d é ca d a , e stá se n -d o p u b lica -d o sim u lta n e a m e n te e m in g lê s, n a re vista A frica 69(2), 1999. Um a ve r-sã o lig e ira m e n te d ife re n te foi ta m b é m in clu íd a n a se g u n d a e d içã o d e Im p licit M e an in g s, q u e a ca b a d e se r la n ça d a . A e d itoria d e M an a a g ra d e ce a o Dr. M u rra y La st, e d itor d e A frica, p or te r con cord a d o com a p u b lica çã o d o te xto in é d ito e m p ortu g u ê s.
1 H á u m a sé rie d e d e sta ca d os p e n sa d ore s a frica n os q u e d iscu tira m d e ta lh a
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Resumo
Ao re torn a r a os Le le d o Ka sa i (C on g o), e m 1987, vin te e cin co a n os a p ós su a p e sq u isa d e ca m p o, a a u tora é in form a -d a sob re fa tos q u e tin h a m ocorri-d o n o fin a l d os a n os 70 e in ício d os a n os 80. Um g ra n d e su rto a n tife itiça ria tom a ra con ta d o p a ís le le , se n d o lid e ra d o p or m ission á rios ca tólicos, n a tivos e n ã o-n a tivos. O a rtig o re la ta a s b ru ta lid a d e s com e tid a s n e sse p e ríod o con tra su p os-tos fe itice iros, in se rin d o e sse s fa os-tos e m u m d u p lo con te xto: p or u m la d o, a q u e le d a re lig iã o le le e d e su a te oria p a ra e xp lica r o in fortú n io; xp or ou tro, a q u e le a d -vin d o d a p re g a çã o m ission á ria e d a con ve rsã o. Por fim , p rocu ra e n te n d e r a s ra zõe s p a ra a ocorrê n cia d e u m su rto tã o viole n to e a n a lisa a in ca p a cid a d e d a Ig re ja C a tólica , ta n to p a ra ofe re ce r re s-p osta s à s q u e stõe s q u e a flig e m os a fri-ca n os, com o p a ra com p re e n d e r su a s d ou trin a s re lig iosa s.
Abst ract
