C om o a n trop ólog a (e m ve z d e , p or e xe m p lo, filósofa )1m e u ob je tivo é com p re e n d e r e d e sve la r a s visõe s d e m u n d o d e ou tra s p e ssoa s, e m p a rti-cu la r a s d os p ovos in d íg e n a s d a flore sta trop ica l a m a zôn ica . A ve rsã o loca l q u e , p or m u itos a n os, ve n h o te n ta n d o e n te n d e r p e rte n ce a os Pia roa , u m p ovo q u e vive a o lon g o d e trib u tá rios d o rio O rin oco, n a Ve n e -zu e la . Su a su b sistê n cia b a se ia -se a in d a h oje , p rin cip a lm e n te , n a h orti-cu ltu ra , p e sca , ca ça e cole ta . Sã o d e scritos p or se u s vizin h os com o “ os in te le ctu a is d o O rin oco” , e e le s re a lm e n te tê m u m p e n d or e sp e cia l p a ra o d e b a te in te le ctu a l, p a rticu la rm e n te q u a n d o e stã o e m q u e stã o a sp e ctos m e ta físicos d a vid a cotid ia n a . Sã o ta m b é m u m d os p ovos m a is p a cíficos d a Am a zôn ia . Pa ra te n ta r m e lh or com p re e n d e r a p a z q u e ta n to p re za m2, a ssim com o se u s m od os in form a is e ig u a litá rios, te n h o p rocu ra d o re ce n -te m e n -te foca liza r o a lto va lor q u e os Pia roa con fe re m a os a ssu n tos d a vid a d iá ria , e su a con se q ü e n te ê n fa se sob re a cria tivid a d e cotid ia n a . C om e fe i-to, a m a ior p a rte d a p rod u çã o a rtística p ia roa p e rte n ce a o d om ín io d o cotid ia n o. A b e le za e ca p rich o cotid os im p le m e n tos q u e fa b rica m p a ra u so cotid iá -rio, a a te n çã o p re sta d a à form a e a o d e sig n , sã o im p re ssion a n te s. Se u s b e los in stru m e n tos e a rte fa tos e xe m p lifica m o e sforço con sta n te d os Pia roa e m e m b e le za r a m a ior q u a n tid a d e p ossíve l d e a sp e ctos d o se u d ia a -d ia3. O s Pia roa a trib u e m a a tivid a d e s q u e te n d e m os a ve r com o m e ra roti-n a (p re p a ra r u m a re fe içã o, lim p a r u m a roça , tra roti-n ça r u m ce sto, a lim e roti-n ta r u m b e b ê ) u m sig n ifica d o b e m m a ior, u m a ve z q u e se u s p rin cip a is in te -re sse s e stã o d i-re ta m e n te volta d os p a ra h a b ilid a d e s e sp e cífica s e sse n cia is à a rte d a vid a d iá ria . Te n ta re i, a q u i, in trod u zilos n e sse m u n d o. Ao fa zê -lo, p rocu ra re i m ostra r com o a a rte d o cotid ia n o p ia roa e stá lig a d a a u m p rin cíp io d e con fia n ça [tru st], p ois é a p e n a s p or m e io d a con fia n ça q u e o cotid ia n o d e sse p ovo ig u a litá rio p od e se r con stru íd o. De m od o a con te x-tu a lizá -la g osta ria d e com e n ta r a lg u n s e scritos d e filosofia m ora l q u e tê m re le vâ n cia con sid e rá ve l p a ra n ossos e stu d os a n trop ológ icos n a Am a zôn ia .
ELOGIO DO COTIDIAN O: A CON FIAN ÇA
E A ARTE DA VIDA SOCIAL EM UMA
COMUN IDADE AMAZÔN ICA*
Filosof ia moral f eminist a: o “cuidado”, a “conf iança”, e sua relevância para a ant ropologia social
“ C u id a d o” [care ] é a n ova p a la vra -ch a ve d a filosofia m ora l fe m in ista . É d e sta p e rsp e ctiva , m a is d o q u e d a “ p e rsp e ctiva d a ju stiça ” (a p re ocu p a -çã o ce n tra l d e b oa p a rte d a filosofia m ora l m od e rn a ), q u e a filósofa An n e t-te Ba ie r ve m e xp lora n d o o p rin cíp io d a con fia n ça e d e scon fia n ça “ a p ro-p ria d a s” . Em se u livro d e e n sa ios, M oral Pre ju d ice s (1995), e la d e fe n d e o foco sob re a con fia n ça com o re sp osta a u m a ce rta con tra cu ltu ra filosófi-ca4, a os m od e los d e m ora lid a d e e xce ssiva m e n te coe rcitivos p re va le ce n -te s n a filosofia m ora l con -te m p orâ n e a . Su a s -te oria s, a ssim com o a s d a a n trop olog ia socia l, p a re ce m ilu m in a r m e lh or a a re n a n orm a tiva d o com -p orta m e n to ju ra l* d o q u e a s in stâ n cia s m ora is in form a is e n ã o--p roscriti-va s e m q u e a m a ioria d e n ós e stá d ia ria m e n te e n g a ja d o. Essa filosofia ig n ora , p or e xe m p lo, o p a p e l d a con fia n ça q u a n d o se tra ta d e p rove r a s cria n ça s d os cu id a d os d e q u e p re cisa m . Ba ie r, e m su a d e fe sa d e u m a te oria m ora l q u e tra te , ta m b é m , d os m od os com p le xos p e los q u a is a “ con -fia n ça a p rop ria d a ” e stru tu ra n ossa s re la çõe s m ora is d iá ria s, su g e re -n os u m foco p a rticu la rm e n te ú til p a ra com p re e n d e r a ca te g oria d e “ e stru tu -ra s p e rform a tiva s” d e Sa h lin s (1987), ou a s “ com m u n itie s of n u rtu re ” d e In g old (1986:227), ou o q u e ch a m a re i, a q u i, d e a s “ cu ltu ra s g e ra tiva s” d a Am a zôn ia . Em tod os e sse s ca sos, a vid a socia l é m a rca d a m a is p e la ê n fa -se sob re o in form a l e o ín tim o, d o q u e sob re a re g ra e su a ob e d iê n cia . Aq u i, o re la cion a m e n to d e con fia n ça a p rop ria d o p e rte n ce m a is ou m e n os a o d om ín io d a in tim id a d e , e m op osiçã o a o d om ín io d a le i ou d o con tra to coe rcitivos — á re a s q u e a filosofia m ora l con te m p orâ n e a te n d e , p re cisa -m e n te , a e n fa tiza r.
Ba ie r ob se rva (1995:4-5) q u e os m a is in flu e n te s te óricos (h om e n s) d a e ra m od e rn a se m p re e n te n d e ra m a ob rig ação com o o con ce ito m ora l ch a ve . De ste p on to d e vista , a s q u e stõe s p rin cip a is g ira m e m torn o d e p rob le m a s, ta is com o: o q u e ju stifica tra ta r u m a p e ssoa com o ob rig a d a ou m ora lm e n te con stra n g id a a fa ze r a lg o? O u e n tã o: q u e m d e ve p riva r
q u e m d e q u e tip o d e lib e rd a d e ? Em ou tra s p a la vra s, o q u e (e m u m a “ socie d a d e ju sta ” ) ju stifica a coe rçã o? O q u e ju stifica o a to d e força r u m a p e ssoa a a g ir d e u m a form a d e te rm in a d a ? Ao con ce ito d e ob rig a çã o a co-p la -se , d e ssa m a n e ira , a id é ia d e co-p u n içã o e d e lim ita çã o ju stifica d a d a lib e rd a d e , e p ou ca a te n çã o é d a d a à n oçã o d e con fia n ça e à s virtu d e s (Ba ie r 1995:13-14)5. Essa p e rsp e ctiva a ssu m e a n e ce ssid a d e d a e xistê n -cia d e p e ssoa s ou in stitu içõe s d ota d a s d e p od e re s e xtra ord in á rios d e coe rçã o, u m im p orta n te p a ra d oxo a ssocia d o à m od e rn a n oçã o d e lib e r-d a r-d e . Ba ie r a rg u m e n ta q u e g ra n r-d e p a rte r-d o p rob le m a e stá n o tip o r-d e ca so q u e os te óricos m ora is tom a m com o ilu stra çã o. Se con tra tu a lista s, p or e xe m p lo, u sa m o con tra to com o m od e lo d a ob rig a çã o, o q u e é ce rta -m e n te a p rop ria d o p a ra a “ socie d a d e civil” . O con tra to fu n d a -se e -m u -m re la cion a m e n to frio e m q u e u m a con fia n ça m ín im a é d e p osita d a n a s p a r-te s, d e ta l form a q u e se fa z n e ce ssá ria a g a ra n tia d e u m p od e r p u n itivo con sid e rá ve l (Ba ie r 1995:13,116). C om o n ota Ba ie r (1995:13), “ con ce n -tra n d o-se sob re a s ob rig a çõe s, e m ve z d e sob re a s virtu d e s, os te óricos m od e rn os d a m ora l op ta ra m p or e n foca r os ca sos e m q u e m a ior con fia n -ça é d e p osita d a n os a g e n te s d a s sa n çõe s q u e n os a g e n te s m ora is ord i-n á rios, os su je itos d a s ob rig a çõe s” . A a u tora a rg u m e i-n ta q u e ta l i-n oçã o d e con fia n ça (im p róp ria ), se g u n d o a q u a l a m a n u te n çã o d a m ora lid a d e d e p e n d e d a con fia n ça n a coe rçã o e xe rcid a p or ou tros, d istorce n ossa visã o m ora l, fa ze n d o-n os su p or q u e tod a ob rig a çã o se con form e a o q u e é , n a ve rd a d e , u m m od e lo e xce p cion a lm e n te coe rcitivo. A re tórica d a a u tora é forte . Ela a firm a q u e se e sse tip o d e e stru tu ra coe rcitiva for tom a -d o com o colu n a ve rte b ra l -d e n ossa p e rsp e ctiva m ora l, e n tã o, “ se m -d ú vi-d a , a vivi-d a se rá m e sq u in h a , e m ocion a lm e n te p ob re e p ior q u e b ru ta ” (Ba ie r 1995:14).
Ba ie r, fa la n d o d e u m p on to d e vista fe m in ista ocid e n ta l, vê a p re o-cu p a çã o com o o-cu id a d o e a con fia n ça com o, e m g ra n d e p a rte , u m a q u e s-tã o d e g ê n e ro, d e in te re sse d a s m u lh e re s, m a s n ã o d os h om e n s. Em ou tra s p a la vra s, p a ra e la , os g ê n e ros tê m d ife re n te s p e rfis m ora is: e n q u a n to os h om e n s d e h oje te n d e m a d iscu tir a m ora lid a d e e m te rm os d a s n oçõe s d e ob rig a çã o, con tra to e ju stiça (u m re fle xo d e su a p róp ria p re ocu p a çã o com a a u ton om ia e in d e p e n d ê n cia p e ssoa is), a visã o d a s m u lh e re s, in te re ssa d a s p rin cip a lm e n te n a m ora lid a d e re le va n te p a ra a e d u ca çã o d a s cria n -ça s e p a ra o e n g e n d ra m e n to d e re la çõe s d e a m or, cu id a d o, con fia n -ça e coop e ra çã o, é m a is com u n itá ria (Ba ie r 1995:323).
e fe ito, q u e o a n ta g on ism o n a e sfe ra m ora l n ã o é n e ce ssa ria m e n te típ ico d a s re la çõe s d e g ê n e ro n a Am a zôn ia . Isto p orq u e u m a p re ocu p a çã o m ora l p rim á ria e xp re ssa p or m u itos d e sse s p ovos se re fe re a os cu id a d os com a s cria n ça s e à con fia n ça e m b u tid a n a s re la çõe s d e in te rd e p e n d ê n cia d a í d e riva d a s6. Pa ra os Pia roa , os va lore s d o cu id a d o e d a con fia n ça sã o re le va n te s p a ra o ju lg a m e n to d a s a çõe s ta n to d e h om e n s q u a n to d e m u lh e -re s (O ve rin g 1989a ; 1989b ), p ois -re m e te m à con ce p çã o d o q u e con stitu i u m tip o a ce itá ve l d e vid a h u m an a n a te rra . Ao m e sm o te m p o, o d ire ito à a u ton om ia p e ssoa l é u m va lor ig u a lm e n te n ã o m a rca d o q u a n to a o g ê n e ro. Em ou tra s p a la vra s, a te n d ê n cia ocid e n ta l d e a ssocia r os va lore s com u -n itá rios à m u lh e r, e o va lor d a lib e rd a d e a u m a p e rsp e ctiva b a sica m e -n te m a scu lin a , é u m m od e lo q u e se a p lica m u ito m a l a os Pia roa . O p on to b á si-co e stá n o fa to d e q u e u m a si-corre n te d om in a n te n a te oria m ora l ocid e n ta l, d e cu ja in flu ê n cia a a n trop olog ia n ã o e stá tota lm e n te ise n ta , e xclu i d a e sfe ra d e su a s con sid e ra çõe s a d om e sticid a d e e a s re la çõe s cotid ia n a s d o a g e n te m ora l ord in á rio, e m torn o d a s q u a is fre q ü e n te m e n te g ira a socia -lid a d e a m a zôn ica .
O desint eresse ant ropológico pela domest icidade e pelo cot idiano
Pa ra com p re e n d e r a s ou tra s p e ssoa s, os a n trop ólog os sã o ob rig a d os a re fle tir sob re os se u s p róp rios p on tos d e vista , ta n to q u a n to sob re a q u e le s d e le s d ive rg e n te s. N ossa a b ord a g e m é , n e ce ssa ria m e n te , p e rsp e ctiva , p ois, n o m ín im o, n ossa s p róp ria s m a n e ira s ofe re ce m -n os u m m e io va lioso d e e n te n d im e n to com p a ra tivo. N o ca so d a Am a zôn ia , d e ve m os e sta r a te n tos p a ra n ossa ca ra cte rística fa lta d e in te re sse p e la s h a b ilid a d e s “ ord in á ria s” d a vid a . Le m os n os te xtos q u e a a te n çã o a n trop ológ ica d e ve volta rse p a ra a s g ra n d e s e stru tu ra s: n ossa ta re fa é d e scob rir a lóg ica su b -ja ce n te a o fu n cion a m e n to d a m e n te , d o p a re n te sco ou m e sm o d a cria çã o a rtística . Da d a ta l ê n fa se , a s p rá tica s e e xp re ssõe s d a vid a d iá ria sã o vis-ta s com o con tin g e n te s e re la tiva m e n te p ou co im p orvis-ta n te s. Pa ra a g ra va r a situ a çã o, o in te le ctu a l a ca d ê m ico, u rb a n o e ocid e n ta l te n d e a e n ca ra r os a ssu n tos d o d ia a d ia com o e n te d ia n te s: sã o os p ra tos a la va r, a s cria n -ça s a a lim e n ta r, a s p ra te le ira s q u e é p re ciso e sp a n a r. N ós d e sp re za m os e sta s ta re fa s, q u e g osta ría m os d e ve r cu m p rid a s com a m a ior ra p id e z p os-síve l e , d e p re fe rê n cia , p or ou tros!
p od e m os se r m a u s ob se rva d ore s d o cotid ia n o. O p rob le m a é a in d a m a is g ra ve q u a n d o o ce n á rio é a flore sta , q u e p ou co con h e ce m os: som os d e sa -je ita d os q u a n d o n os m ove m os d e n tro d e la e n ã o sa b e m os vê -la7. N ã o p os-su ím os a s h ab ilid ad e s p rá tica s n e ce ssá ria s p a ra torn á -la in te lig íve l. N a Am a zôn ia , o tra b a lh o cotid ia n o d e a lim e n ta r, a rru m a r e lim p a r, p or n ós tã o fa cilm e n te tom a d o com o sim p le s e e n te d ia n te , n ã o é n a ve rd a d e n e m u m a coisa n e m ou tra8. Eu a q u i g osta ria d e fa la r d e com o os p ovos in d íg e -n a s p od e m se r n te re ssa -n te s, filosofica m e -n te fa la -n d o, d e d ife re -n te s m a -n e i-ra s, q u a n d o se ti-ra ta d a s q u e stõe s d o d ia -a -d ia .
A ê n fa se q u e os Pia roa p õe m n o cotid ia n o e n a s a tivid a d e s d iá ria s n ã o é trivia l, m a s sim o p rod u to d e u m a p od e rosa filosofia socia l, a lta -m e n te ig u a litá ria . Este é u -m p ovo, tip ica -m e n te a -m a zôn ico, q u e re cu sa a b e rta m e n te a id é ia d e re g ra socia l e , n o e n ta n to, va loriza forte m e n te a socia lid a d e , se u s p róp rios costu m e s e a m u tu a lid a d e d os la ços com u n itá -rios — a o m e sm o te m p o q u e d á p rova s d e u m forte a p re ço p e la a u ton o-m ia p e ssoa l. Povos a ssio-m p od e o-m ofe n d e r se n sib ilid a d e s a n trop ológ ica s e m u m a sé rie d e fre n te s. O tru q u e é ofe re ce r u m a tra d u çã o q u e p e rm ita q u e n os e n g a je m os e m u m ve rd a d e iro d iá log o com a s id é ia s in d íg e n a s, p a ra in clu sive d e b a te r p re ocu p a çõe s com u n s, com o a s q u e d ize m re sp e i-to à lib e rd a d e , p or e xe m p lo, ou à re la çã o e n tre tra d içã o e costu m e s, d e u m la d o, e p roce ssos d e tom a d a d e d e cisã o ra cion a l, d e ou tro. N ossa s p róp ria s p e rsp e ctiva s p od e m , n o e n ta n to, p re ju d ica r n ossa ca p a cid a d e d e e sta b e le ce r ta l d iá log o. Pe rg u n ta m o-n os: com o a s p e ssoa s p od e m a sso-cia r m u tu a lid a d e sosso-cia l com u m in siste n te in d ivid u a lism o? C om o é p ossí-ve l con ju g a r o g osto p e la a u ton om ia in d ivid u a l e o a p e g o a os costu m e s tra d icion a is? C om o é p ossíve l com b in a r con te n çã o n a e la b ora çã o socioe s-tru tu ra l e riq u e za n o p la n o d o d iscu rso m e ta físico? Esta s sã o a lg u m a s d a s q u e stõe s q u e d e ve m os e xp lora r.
O cósmico e o cot idiano
C om e ça re i fa la n d o d a im e rsã o d o cotid ia n o n a ord e m cosm ológ ica . O s Pia roa d ize m q u e su a p osiçã o p a rticu la r n o m u n d o é a d e h a b ita r sob se u p róp rio “ cé u d os d om e stica d os” . Ig u a litá rios, ra ra m e n te re fe re m -se a
statu s e p a p é is q u a n d o fa la m d e su a vid a socia l. Em ve z d isso, in te re ssa m
-se p e la s h a b ilid a d e s n e ce ssá ria s à vid a socia l, p e la s d ive rsa s ca p a cid a d e s re q u e rid a s p a ra se vive r u m a vid a h a rm on iosa , “ d om e stica d a ” , e m a cor-d o com os ou tros — e cor-d os p e rig os e m n ã o u tilizá -la s. Essa ê n fa se sob re a s
vive m p or ca u sa d o q u e faz e m . E o q u e fa ze m é ca ça r, p la n ta r, fa b rica r za ra b a ta n a s, fia r a lg od ã o, con stru ir ca sa s. Ta m b é m tra n sform a m a n im a is e p la n ta s e m com id a , ca sa m , tê m filh os e os cria m n o se io d e u m a com u -n id a d e d e re la cio-n a m e -n tos. Pa ra os Pia roa , e sta s sã o a s ca p a cid a d e s q u e p e rm ite m a os h u m a n os u m a e xistê n cia n e sta te rra (O ve rin g 1993a ) — é e m te rm os d e ssa s ca p a cid a d e s q u e a vid a p rop ria m e n te h u m a n a se d e fin e . Isto tu d o soa p rosa ico d e m a is? N e m ta n to, q u a n d o n os d a m os con ta d e q u e , n a m e ta física p ia roa , n ã o h á n o m u n d o te rre n o p od e re s p a ra u m a e xistê n cia h u m a n a a té q u e e ste s se ja m tra zid os d o e x te rior d a e sfe ra d o “ cé u d os d om e stica d os” . A m a ior p a rte d a s ca p a cid a d e s n e ce ssá ria s a o m od o d e vid a h u m a n o foi, n o fim d os te m p os m íticos, e n ce rra d a e m ca ixa s d e crista l, a g ora sob a p osse d os d e u se s ce le ste s Tia n a w a . Este s d e u -se s p rote g e m o m u n d o, a ssim , d o u so e xce ssivo d a s p od e rosa s força s sob su a g u a rd a , m a l-u tiliza d a s n o te m p o m ítico. N o q u e toca à orig e m d a s ca p a cid a d e s h u m a n a s, a visã o p ia roa é ra d ica lm e n te e xte rn a lista : a s for-ça s q u e con stitu e m a “ in d ivid u a lid a d e ” * sã o n a m a ior p a rte p e rig osa s e se orig in a m fora d o se lf. N e ssa m e d id a , e la s a d q u ire m sig n ifica d o n o â m b ito d a ord e m cósm ica m a is a m p la . Isto con tra sta com a m od e rn a n oçã o ocid e n ta l d o se lf, ra d ica lm e n te in te rioriza d o d e sd e o in ício, d ota d o d e u m a con sciê n cia e u m a ra zã o con ce b id a s la rg a m e n te com o a trib u tos in trín se cos d a m e n te in d ivid u a l. Pa ra a te oria p ia roa n ã o h á fu n d a m e n to b iológ ico, e isto se a p lica à vid a d os se n tid os e d o d e se jo9.
As id é ia s p ia roa sob re o cotid ia n o re m e te m a u m d iscu rso q u e su p õe a e xistê n cia d e m u itos ou tros m u n d os, a lé m d a q u e le d a e xistê n cia se lvá -tica h u m a n a : a m iría d e d e ou tros q u e h a b ita m e sse s m u n d os (e te m p os) com p õe o p a n o d e fu n d o sob re o q u a l sã o form u la d os tod os os ju ízos e con sid e ra çõe s a ce rca d a vid a h u m a n a n e sta te rra . N e sse u n ive rso d e m u n d os m ú ltip los, re p le to d e “ a g ê n cia ” **, a s h a b ilid a d e s p e ssoa is p a ra
*N . T. – Ao lon g o d o te xto, tra d u zire m os se lfh ood com o “ in d ivid u a lid a d e ” e m a n te re m os o te rm o
se lf d e u so já con sa g ra d o n a lite ra tu ra a n trop ológ ica e m p ortu g u ê s.
**N . T. – O te rm o “ a g ê n cia ” e m p ortu g u ê s é e m p re g a d o, u su a lm e n te , e m u m se n tid o m a is re stri-to q u e se u e q u iva le n te e m in g lê s, o q u a l p ossu i u m a d u p la a ce p çã o. A g e n cy é ta n stri-to “ a ca p a cid a d e , con d içã o ou e sta d o d e a g ir e e xe rce r p od e r; a çã o ou a tivid a d e ” , q u a n to “ u m a p e ssoa ou coisa a tra -vé s d o q u a l o p od e r é e xe rcid o ou u m a fin a lid a d e a lca n ça d a ” (M e rriam W e b ste r – In te rn a tion a l Ed ition ). N e sta d u p la con ota çã o d o te rm o – a çã o e in stru m e n ta lid a d e – re sid e p a rte d e se u va lor a n trop ológ ico. Pa ra Stra th e rn , isto p e rm ite d e te rm in a r o a g e n te com o “ fon te d e a çã o in d e p e n d e n -te , m a s n ã o n e ce ssa ria m e n -te com ob je tivos m e n ta lm e n -te con ce b id os d e form a in d e p e n d e n -te ” (in trod u çã o à De alin g w ith In e q u ality , C a m b rid g e Un ive rsity Pre ss, 1987). N e sse s te rm os, se ria p ossíve l coloca r o p rob le m a d o q u e con stitu i a a çã o e fe tiva e m ou tra s socie d a d e s, se m re d u zi-la à q u e stã o d e com o o “ siste m a ” m old a a “ p rá tica ” (e vice -ve rsa ), cu ja m a triz con ce itu a l é n ossa op osi-çã o e n tre in d ivíd u o e socie d a d e . Pa ra re sg u a rd a r a d u p la con ota osi-çã o d o te rm o, p re fe ri tra d u zir
a vid a cotid ia n a , tã o va loriza d a s p e los Pia roa , tê m u m a h istória m u ito lon -g a , q u e tra ta d os tra u m a s d a cria çã o ori-g in a l e d os p e ri-g os q u e a li e m e r-g ira m . É p or ca u sa d a s viola çõe s q u e e n tã o tive ra m lu r-g a r (a tos d e in ce s-to, a ssa ssin a tos e tra içõe s), q u e vive r h oje n a se g u ra n ça d o “ cé u d os d om e stica d os” é con sid e ra d o p e los Pia roa d e tã o g ra n d e im p ortâ n cia p a ra a con stru ção b e m -su ce d id a d a vid a d iá ria . Volta re m os a d ia n te a os d e ta lh e s d e ssa re la çã o e n tre o cosm ológ ico e o cotid ia n o.
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A vid a a ld e ã d os Pia roa é m a rca d a p e lo e sforço e m a lca n ça r a lg o q u e p od e ría m os tra d u zir com o u m a “ com u n id a d e d e sim ila re s” . C on tra ste -se a riq u e za d o d iscu rso cosm ológ ico p ia roa com a p ob re za le xica l d e su a lin g u a g e m sociológ ica . O s Pia roa d isp õe m d e p ou cos re cu rsos, a lé m d os te rm os d e p a re n te sco, p a ra m a rca r d ife re n ça s sociológ ica s. H á , p orta n to, p ou ca s d istin çõe s p a ra se rvir d e g rã o p a ra o m oin h o a n trop ológ ico. C on se q ü e n te m e n te , o p od e r ra ra m e n te ca rre g a con sig o o p e so d o q u e ch a -m a ría -m os u -m a “ cole tivid a d e ” . E-m lu g a r d isto, te n d e a se r u -m a ssu n to p e ssoa l, ou , com o e xp lica m os Pia roa , o p od e r h u m a n o re fe re se à p otê n -cia d o in d ivíd u o. Assim , a “ cole tivid a d e ” com o u m a força coe rcitiva , ta l com o a p a re ce n a te oria ocid e n ta l, n ã o corre sp on d e à n oçã o in d íg e n a d e com u n id a d e10. Pa ra com p re e n d e r m e lh or e ssa d ife re n ça , é p re ciso fa ze r u m a d istin çã o e n tre “ a cole tivid a d e ” , ta l com o e xp re ssa p or im p e ra tivos socia is e stru tu ra is (a tra vé s d e p a p é is, statu s ou re g ra s ju ríd ica s), e “ o cole -tivo” , e n q u a n to ap e g o a u m m od o d e se r social e cu ltu ralm e n te e sp e
cífi-co. “ O socia l” , e m se u se n tid o m a is p ositivo, ta l com o e xp re sso n a s a çõe s
p a rtilh a d a s e n a s in te ra çõe s p e ssoa is d iá ria s, é p rova ve lm e n te com p re e n d id o, p or m u itos p ovos d a Am a zôn ia , com o u m con ju n to d e m e ios p ote n -te s p a ra se tra b a lh a r a tiva m e n -te con tra o d e se n volvim e n to d e re la çõe s coe rcitiva s.
-n e id a d e m a te ria l cria d o p e la m u tu a lid a d e d a vid a e m com u m . Este é o ob je tivo d a vid a com u n itá ria : a lca n ça r u m a se g u ra , e n ã o ob sta n te fé rtil, “ com u n id a d e d e sim ila re s” .
Pre cisa m os a in d a n os p e rg u n ta r sob re o m od o com o, n e ssa s cu ltu -ra s, a p e ssoa in d ivid u a l se re la cion a com e ssa va loriza d a “ com u n id a d e d e sim ila re s” . Pa ra com p re e n d e r a s p re ocu p a çõe s n a tiva s, te m os d e n os coloca r a se g u in te q u e stã o d e ord e m cosm ológ ica : “ q u a l é a p otê n cia d o
se lf h u m a n o, a a g ê n cia , q u e lh e p e rm ite a tu a r d e m od o e sp e cifica m e n te
h u m a n o?” C om o ve re m os, d o p on to d e vista d os Pia roa , é p or m e io d a s h a b ilid a d e s d e se u s m e m b ros p a ra a a u ton om ia p e ssoa l q u e a “ com u n id a id e id e sim ila re s” é cria id a . C a id a p e ssoa é , e m ú ltim a in stâ n cia , re sp on -sá ve l p or d om in a r d e n tro d e si a s ca p a cid a d e s q u e torn a m p ossíve l u m a vid a socia l e u m a e xistê n cia m a te ria l d e tip o h u m a n o.
A prát ica das cult uras gerat ivas
En tre os Pia roa , u m ra p a z solte iro p re cisa se r m u ito cu id a d oso a o ofe re -ce r os p rod u tos d e su a ca ça . Se e le d á ca rn e a u m a m oça solte ira (q u e n ã o su a irm ã ), e se e sta a p re p a ra e cozin h a , e d e p ois a ofe re ce a o ca ça -d or, os -d ois e stã o, p or e ste a to, ca sa -d os. M e -d ia n te e sse p roce sso in for-m a l, e le e xib iu d ia n te d e la su a s h a b ilid a d e s cin e g é tica s, e e la d ia n te d e le su a ca p a cid a d e d e d a r a o a lim e n to u m a form a com e stíve l. N e n h u m a ou tra ce rim ôn ia m a rca o e ve n to d o ca sa m e n to. Um a p isca d e la , e e is q u e p a ssa d e sp e rce b id o u m ritu a l e n tre os Pia roa — u m p ovo p a ra q u e m a m a ior p a rte d a s a tivid a d e s ritu a is é d e se m p e n h a d a ca su a lm e n te , com o p a rte d a vid a d iá ria . O s p roce d im e n tos cotid ia n os d e a p a rê n cia m a is p ro-sa ica p od e m con te r u m sig n ifica d o p rofu n d o.
É sig n ifica tivo q u e o ritu a l e n tre os Pia roa te n d a a se r foca liza d o sob re a p rá tica e m si m e sm a . N ote -se q u e o jove m ca sa l d á in ício a se u re la cion a m e n to con ju g a l, com p a rtilh a n d o su a s re sp e ctiva s h a b ilid a d e s: a ca ça n o ca so d e le , a tra n sform a çã o d a ca rn e e m com id a , n o ca so d e la . Por e scolh a e , p re su m o, d e se jo m ú tu os, e le s se e n g a ja m n a s a çõe s p rod u tiva s m a is e n fa tiza d a s n o con te xto con ju g a l, a sa b e r, a q u e la s lig a d a s à arte d e
i-d o o statu s i-d e “ ca ça i-d or” (p a ra o q u a l, ta n to q u a n to e u sa ib a , n ã o e xiste ca te g oria n a lín g u a p ia roa ). C a ça r, p la n ta r, cozin h a r, re m e te m m e n os a e ste ou à q u e le statu s q u e a a tivid a d e s e xe rcid a s p or a g e n te s in te n cion a is e e xp e rie n te s.
Se ria ocioso p e d ir q u e u m a te rce ira p e ssoa vie sse d e cla ra r a le g iti-m id a d e d o ca sa iti-m e n to, p ois, n o fin a l d a s con ta s, a d e sp e ito d a in sistê n cia e p la n e ja m e n to d os p a re n te s m a is p róxim os, ta is d e cisõe s con tin u a m se n -d o m u ito p e ssoa is, con ce rn e n te s a o p a r in te re ssa -d o13. Assim com o a m a ior p a rte d os re la cion a m e n tos a d u ltos p ia roa , re la çõe s d e ca sa m e n to fu n -d a m -se e m u m e q u ilíb rio -d e in te n çõe s m ú tu a s, e p orta n to sã o cria -d a s (e m a n tid a s) m e d ia n te a p rá tica re fle tid a d os p a rticip a n te s. O s Pia roa u tili-za m -se , n a a p lica çã o d a s ca te g oria s d e su a te rm in olog ia d e p a re n te sco, d e u m a in te re ssa n te e stra té g ia p a ra forta le ce r su a ê n fa se sob re a au
tori-d atori-d e tori-d a e scolh a p e ssoal. Um ra p a z p otori-d e , p or e xe m p lo, cla ssifica r u m a
m oça com o ca sá ve l, tra ça n d o se u vín cu lo com e la p or via p a te rn a ; ca so n ã o te n h a n e n h u m in te re sse e m d e sp osá -la , n o e n ta n to, op ta rá p or re cla s-sificá -la com o “ irm ã ” , ca lcu la n d o o re la cion a m e n to d e sta ve z a tra vé s d e su a m ã e . É p re ciso d ois, p oré m , p a ra re cria r u m a re la çã o, e o ra p a z te m d e e sp e ra r p a ra ve r se a m oça va i corre sp on d e r a se u s a tos “ fra te rn os” com a çõe s “ sorora is” . C om o e m tod a cria çã o, o ob je to te m a a g ê n cia p a ra se su b m e te r, ou n ã o, à in te n çã o d o cria d or14.
Tod a via , n o lu g a r d a n oçã o u m ta n to d ra m a tú rg ica d e p e rform an ce , e u p re fe riria u tiliza r a e xp re ssã o “ g e rativ a” , d e m od o a ca p tu ra r a ê n fa se a m a zôn ica sob re os m od os d e fe cu n d id a d e15. O d iscu rso cosm ológ ico d os Pia roa tra ta , fu n d a m e n ta lm e n te , d a fe cu n d id a d e , g ira n d o e m torn o d os p od e re s in d ivid u a is d e cria çã o e d e stru içã o d a vid a , d e tid os p e los g ra n d e s d e u se s cria d ore s. Da m e sm a m a n e ira , se u d iscu rso sob re a s h a b ilid a -d e s coti-d ia n a s -d a s p e ssoa s g ira e m torn o -d e su a s p róp rias ca p a ci-d a -d e s g e ra tiva s p a ra a tu a r n e ste m u n d o. É p ossíve l a rg u m e n ta r d e m od o con -vin ce n te q u e a socia lid a d e a m a zôn ica , e m g e ra l, a p óia -se m a is sob re n oçõe s d e fe cu n d id a d e q u e sob re a q u e la s d e statu s e p a p e l socia l, ou d e p rop rie d a d e . Assim , o con ce ito d e “ g e ra tivo” ca p tu ra a ê n fa se in d íg e n a sob re a re la çã o fu n d a m e n ta l e n tre h a b ilid a d e s e p rá tica s cotid ian as, d e u m la d o, e p roce sso socia l, d e ou tro (e m op osiçã o à ê n fa se a lte rn a tiva sob re a re la çã o e n tre rito d ra m á tico — ta l com o n a se n te n ça “ Eu os d e cla -ro m a rid o e m u lh e r” — e e stru tu ra socia l).
Pa ra os Pia roa , ce rta m e n te , se r socia l é se r fe cu n d o d e u m m od o e sp e cifica m e n te cu ltu ra l. Ele s com p re e n d e m a s p rá tica s d a vid a com u m com o g e ra tiva s d a tra n sform a çã o p e la q u a l os m e m b ros d e u m a com u n i-d a i-d e vã o “ se torn a n i-d o i-d e m e sm a n a tu re za ” . O p oi-d e r h u m a n o (ou ta lve z, m e lh or d ize n d o, o p od e r p ia roa ) é d istin tivo n a m e d id a e m q u e é con sti-tu íd o p or a q u e la s h a b ilid a d e s e sp e cífica s q u e p e rm ite m a o in d ivíd u o a g ir m a te ria lm e n te n o m u n d o d e u m m od o p a rticu la r16. Por ca u sa d a h istória cosm ológ ica , a p e n a s os se re s h u m a n os p od e m a d q u irir e sse s p od e re s cria tivos e sp e cíficos q u e p e rm ite m o e n g e n d ra m e n to d e u m a vid a com u -n itá ria fe cu -n d a . Pa ssa re m os a g ora a e xa m i-n a r e m m a ior d e ta lh e q u e ca p a cid a d e s sã o e sta s q u e a p e n a s os h u m a n os p od e m a d q u irir.
A f ert ilidade da “vida de pensament os” e os cost umes
ê n fa se , a o d istin g u i-los, n ã o in cid e ta n to sob re a form a ou a a p a rê n cia (som os n ós q u e fa la m os e m “ form a s d e vid a ” ), m a s sob re a a tivid a d e — p or e xe m p lo, m a n e ira s ca ra cte rística s d e m a ta r ou com e r. O foco é sob re o q u e o e n te fa z, e sob re o m od o com o é fe ito. Por e xe m p lo, o e sp írito m on stru oso d o Se n h or d a Flore sta , p rote tor d e tod os os h a b ita n te s d a m a ta , d e se m p e n h a su a s fu n çõe s e n q u a n to u m a “ força se n síve l” p u ra : é a tra vé s d a força e p od e r físicos q u e lh e é p ossíve l re a liza r se u tra b a lh o d e vig ilâ n cia e p rote çã o (O ve rin g 1996b ). O s Pia roa d e p e n d e m d e su a “ vid a d os se n tid os” tan to q u an to d e su a “ vid a d e p e n sa m e n tos” p a ra re a -liza r o se u p róp rio m od o d e se r p a rticu la r. O s h u m a n os, se m su a s ca p a ci-d a ci-d e s se n síve is, n ã o p oci-d e ria m a g ir ci-d e m a n e ira p rop ria m e n te h u m a n a , te rre n a , p ois se ria m in ca p a ze s d e se ca sa r ou d e a g ir con ce rta d a m e n te . N ã o p od e ria m se q u e r com e r d e m od o h u m a n o. N o e sp a ço te rre stre , o a g e n te cog n itivo h u m a n o p re cisa ta m b é m se r u m a tor17. N ã o ob sta n te , n o e n te n d im e n to d os Pia roa , o fa tor m a is sig n ifica tivo p a ra o d e se m p e n h o d a s p rá tica s é a vid a d o in te le cto, p ois é p or m e io d a “ vid a d e p e n sa -m e n tos” q u e os h u -m a n os a d q u ire -m a s h a b ilid a d e s e sp e cífica s d e q u e ta is p rá tica s d e p e n d e m , b e m com o a ca p a cid a d e d e re fle tir sob re e la s e , a ssim , d irig i-la s.
-g a s vita is” a firm a , ta m b é m , o vín cu lo e xiste n te e n tre a “ vid a d os se n tid os” e a “ vitid a tid e p e n sa m e n tos” . É p orq u e sã o tid ota tid os tid e ssa s “ m iça n -g a s vita is” q u e os Pia roa p od e m vive r su a vid a física d os se n tid os d e u m m od o d istin tiva m e n te h u m a n o, o q u e sig n ifica d ize r q u e su a vid a (se lva -g e m ) d e d e se jos p od e se r con trola d a p or su a vid a in te le ctu a l. Pa ra e le s, a çã o, p e n sa m e n to e a fe to sã o m u tu a m e n te con stitu tivos.
O s Pia roa n e m se m p re d om in a ra m su a s a çõe s via o p e n sa m e n to. N o in ício d os te m p os d a cria çã o, se u s d e se jos e ra m con trola d os, n ã o p e la vid a d os p e n sa m e n tos, m a s, d e m a n e ira d e sa strosa , p e la vid a d os se n ti-d os, ce n tra ti-d a e m u m con ju n to p e cu lia r ti-d e p a rte s ti-d o corp o: o â n u s e os g e n ita is, re lu ze n te s e a zu is. Um a vin h e ta m ítica con ta com o e sse p roce s-so foi re ve rtid o n o d ia q u e e ssa s “ p a rte s p u d e n d a s” p e rd e ra m se u b rilh o colorid o. Isto a con te ce u q u a n d o os Pia roa a d q u irira m o con h e cim e n to d os p e rig os d o in ce sto. Re za a h istória q u e u m ca so d e in ce sto d e se n ca d e ou u m a b rig a , d e sa g re g a d ora e e te rn a , e n tre os d e u se s cria d ore s. C om a e closã o d o con flito, os Pia roa , p e la p rim e ira ve z, d e fron ta ra m -se com os p e rig os socia is d o in ce sto; foi n e sse m om e n to, com a a q u isiçã o d e u m a con sciê n cia socia l, q u e p e rd e ra m su a s p a rte s colorid a s. A p a rtir d e e n tã o, torn a ra m -se ca p a ze s d e d om in a r su a se xu a lid a d e p or in te rm é d io d a re fle xã o in te le ctu a l. O a sp e cto d a vid a d e p e n sa m e n tos d e ca d a p e ssoa q u e p e rm ite e ssa re fle xã o p e ssoa l é re fe rid o com o ta’k w ak om e n ae (ve r a b a ixo).
vid a d os d e se jos n ã o é a ú n ica coisa q u e o p e n sa m e n to h u m a n o p re cisa d om in a r18.
As ca p a cid a d e s socia lm e n te re fle xiva s d e ta’k w ak om e n ae con stitu e m a p e n a s u m d os a sp e ctos d a “ vid a d e p e n sa m e n tos” d e ca d a p e ssoa . O se g u n d o a sp e cto é ta’k w an y a. Ta’k w an y a é a p a la vra n a lín g u a p ia roa m a is p róxim a d e n ossa s n oçõe s d e “ tra d içã o” ou “ costu m e s” . Assim , a “ vid a d e p e n sa m e n tos” d e u m a p e ssoa in clu i d u a s força s d istin ta s, m a s in te rli-g a d a s: a s h a b ilid a d e s p a ra o p e n sa m e n to re fle xivo e a ca p a cid a d e p a ra a p rá tica cu ltu ra l. Am b a s p rovê m d a s ca ixa s d e crista l d os d e u se s. É p or in te rm é d io d e ta’k w an y a q u e se a d q u ire o con h e cim e n to d a flore sta , d os h á b itos e d a h istória d e se u s h a b ita n te s, ta n to p la n ta s com o a n im a is. Tod a -via , ta’k w an y a re fe re -se , sob re tu d o, à q u e la s força s a tiva s e p od e rosa s d o
se lf q u e , orig in á ria s d a vid a d e p e n sa m e n tos, m u n e m u m p ovo d a s h a b
ilid a d e s n e ce ssá ria s p a ra a tu a r sob re o m u n d o, tra n sform a n d oo p a ra u sá -lo se g u n d o se u s p róp rios m od os. O s costu m e s (ta’k w an y a) p a ra os Pia roa re fe re m -se e sp e cifica m e n te a m od os p a rticu la re s d e faz e r coisa s, a a tivi-d a tivi-d e s e p rá tica s n o m u n tivi-d o. O s b ra n cos tê m ta’k w an y a tivi-d e con stru ir a viõe s e a rra n h a -cé u s. O s Pia roa ca ça m , p la n ta m , e fa b rica m za ra b a ta n a s.
Pa ra d a r à n oçã o d e ta’k w an y a u m a le itu ra in d íg e n a , o con ce ito p od e se r e n te n d id o com o se re fe rin d o à s força s d a vid a in te le ctu a l q u e con fe -re m fe rtilid a d e a u m a p e ssoa . Dom in a d os p e lo p e n sa m e n to -re fle xivo, sã o e sse s os p od e re s q u e h a b ilita m u m a p e ssoa a cria r, a se r p rod u tiva e a te r d e m od o g e ra l u m e fe ito sob re o m u n d o, d e u m a m a n e ira e sp e cifica m e n -te p ia roa . Ta’k w an y a in clu i a ca p a cid a d e p a ra o u so d a lin g u a g e m e os m e ios d e a d q u irir e p roce ssa r a lim e n tos; in clu i h a b ilid a d e s p a ra o p a rto, a h orticu ltu ra , a ca ça , o ritu a l e a fa b rica çã o d e in stru m e n tos. Assim com o os b e b ê s, in stru m e n tos e ob je tos sã o cria d os via a s força s fe cu n d a s d o in te le cto19.
Expressões da individualidade
Em b ora a s força s d e ta’k w an y a se ja m d istin ta s d a con sciê n cia re fle xiva (ta’k w ak om e n ae ), é im p e ra tivo q u e a m b a s sig a m la d o a la d o: o p e n sa m e n to re fle xivo (ta’k w ak om e n ae ) p re cisa d om in a r, n a re a lid a d e , n ã o a p e -n a s a “ vid a d os se -n tid os” , m a s ta m b é m a s p od e rosa s força s d e ta’k w a-n y a, q u e se rã o e m b e le za d a s p or e ssa d om e stica çã o. O fa to d e os Pia roa e xp re ssa re m “ in d ivid u a lid a d e ” via re fe rê n cia d ire ta a su a s ca p a cid a d e s p a ra o p e n sa m e n to re fle xivo, m a is d o q u e a os p od e re s d e ta’k w an y a, é d e a lg u m a im p ortâ n cia .
C a d a in d ivíd u o p ia roa a trib u i g ra n d e va lor a “ vive r a vid a d e se u p róp rio je ito” , m a s isto n ã o d e ve se r con fu n d id o com o e g oísm o ca ra cte -rístico d e n osso fa m ilia r in d ivid u a lism o ocid e n ta l. O e n ig m a p a ra n ós ta l-ve z e ste ja e m q u e , n a visã o p ia roa , a au ton om ia p e ssoal é u m a cap acid
a-d e social e cu ltu ral: o Eu con scie n te (h u m a n o) é ta m b é m o Eu socia l e
cu ltu ra l — d e ou tro m od o, n ã o se ria h u m a n o! Q u a l, e n tã o, a re la çã o e n tre o su je ito con scie n te e in d e p e n d e n te , e a s re la çõe s socia lm e n te va loriza -d a s e m q u e e stá e n g a ja -d o? Q u a l a re la çã o e n tre o a g e n te con scie n te e os m od os cu ltu ra lm e n te va loriza d os d e fa ze r a s coisa s? A re u n iã o d e ta l con -ju n to d e va lore s — o e u volitivo, a re la çã o socia l, o a rtifício cu ltu ra l — ca u sa con fu sã o p a ra a q u e le s d e n ós q u e te n d e m a se p a rá -los firm e m e n te e m n ossa s p róp ria s te oria s d a m e n te (se ja m e sta s form u la d a s p e lo se n so com u m ou p or m é tod os filosóficos m a is rig orosos). M a s a te oria p ia roa é u m a te oria d a in te rd e p e n d ê n cia , q u e p õe a a u ton om ia p e ssoa l com o o p on to d e p a rtid a d o socia l e , e n q u a n to ta l, com o a lg o n e ce ssa ria m e n te e xp rim íve l a tra vé s d o d isp ositivo cu ltu ra l.
p a rte , d istin g u e m , n itid a m e n te , é o p e n sar e o d e se jar. Pa ra q u e a a u to-n om ia p e ssoa l se ja socia l, o d e se jo b ru to d e ve su je ita r-se , a to-n te s d e tu d o, a o p e n sa m e n to re fle xivo — u m a ca p a cid a d e , p a ra os Pia roa , ta n to p e s-soa l q u a n to cu ltu ra l.
O s Pia roa e xp re ssa m a “ in d ivid u a lid a d e ” p or in te rm é d io d o con ce i-to d e ta’k w ak om e n ae , a q u e m e re fe ri com o “ p e n sa m e n i-to re fle xivo” . De p e n d e n d o d o con te xto, p oré m , o con ce ito p od e se r tra d u zid o, va ria d a -m e n te , e -m te r-m os d e ca p a cid a d e s co-m o a con sciê n cia , a co-m p re e n sã o, a in te n cion a lid a d e , a voliçã o e a re sp on sa b ilid a d e . Ta’k w ak om e n ae , lite ra l-m e n te , sig n ifica “ l-m e u s p e n sa l-m e n tos d e p é ” . A id é ia su b ja ce n te a q u i é a d e q u e a von ta d e p e ssoa l e xp re ssa o u so in te n cion a l p e la p e ssoa d e su a s força s m e n ta is. A n oçã o e xp rim e b e m o id e a l d e d om ín io p e ssoa l sob re a s e m oçõe s — isto é , sob re “ a vid a d os d e se jos” — con sid e ra d a s se lva -g e n s e n q u a n to n ã o d om in a d a s. A e xp re ssã o ch a’k w ak om e n ae , n a p ri-m e ira p e ssoa d o sin g u la r, é fre q ü e n te ri-m e n te u tiliza d a , n o tra to d iá rio, com o u m a a firm a çã o e n fá tica d e a u ton om ia ou p rop ósito p e ssoa l, u m a p rocla m a çã o d a p róp ria in d ivid u a lid a d e com o a tor h u m a n o — u m a re i-vin d ica çã o, e m su m a , d a p róp ria con sciê n cia , in te n cion a lid a d e ou voli-çã o. Se u sig n ifica d o é con te xtu a l, e m b ora sirva u su a lm e n te p a ra d e cla ra r se r e ste ou a q u e le o je ito p róp rio d a p e ssoa d e fa ze r a s coisa s, e n fa tiza n -d o-se a ssim o va lor -d a e scolh a p e ssoa l.
Alé m d e von ta d e , ta’k w ak om e n ae p od e e xp re ssa r, ta m b é m , com -p re e n sã o, re s-p on sa b ilid a d e , fa lta ou cu l-p a . O u tra ve z, a -p e n a s o con te xto p e rm ite o e n te n d im e n to a d e q u a d o d o con ce ito. “ Von ta d e ” é a lg o q u e se a trib u i a os ou tros, a ssim com o a si p róp rio, e com fre q ü ê n cia , n e sse s ca sos, a con ota çã o é n e g a tiva , com o q u a n d o e rro ou cu lp a sã o im p u ta d os a u m a “ falta d e p e n sa m e n to” p or p a rte d e u m h om e m ou m u lh e r e sp e cíficos. H á , a in d a , u m a ou tra a m b ig ü id a d e im p orta n te n o u so d e ch a’k w ak om e n ae . Foi-m e e xp lica d o q u e a e xp re ssã o p od e te r ta n to o sig n ifica d o d e “ e u m e sm o” com o o d e “ m e u s costu m e s” . Assim , ch a’k w ak om e n ae p od e se r tra d u zid o, a lte rn a tiva m e n te , com o “ e u fa ço p orq u e é m in h a von ta d e ” , “ p orq u e e u q u e ro” , “ p orq u e e ste é o m e u je ito” ou , ig u a lm e n te , p or “ e u fa ço p orq u e é o costu m e d o m e u p ovo” . A ê n fa se n o p rim e iro ca so in cid e sob re o m od o p a rticu la r d e u m a p e ssoa fa ze r a lg o, e n q u a n to n o se g u n d o re ca i sob re os m od os cu ltu ra lm e n te d istin tivos p or e la p a rtilh a d os.
ta’k w ak om e n ae p od e ria ju sta m e n te e xib ir a te n sã o e n tre e sse s d ois
a sp e ctos, e xp re ssa n d o a n oçã o d e q u e o q u e é d a ord e m d os costu m e s p re cisa se r d om in a d o p e la von ta d e p e ssoa l.
N ote -se , a in d a , q u e a re la çã o e n tre u m a p e ssoa , d e u m la d o, e u m a com u n id a d e d e re la çõe s, d e ou tro, p od e ta m b é m se r m u ito p e rig osa , ta n -to p a ra a p róp ria p e ssoa com o p a ra os ou tros.
A criação da vida e a t ransf erência de poderes, ou a f ert ilidade dos pensament os e seus perigosos resíduos
Se g u n d o e xp lica m os Pia roa , h á u m a sé rie d e fa tore s, a tos e e ve n tos q u e con trib u e m p a ra a cria çã o ou tra n sform a çã o con sta n te d a s força s vita is d e u m a p e ssoa . Por e xe m p lo, o a to d e tra n sm itir con h e cim e n to é u m a to re p rod u tivo: é u m tra b a lh o q u e d á vid a . Assim , a a q u isiçã o d a vid a n ã o é u m p roce sso m e ra m e n te físico, e sta b e le cid o d e u m a ve z p or tod a s a tra -vé s d o in te rcu rso se xu a l. C a d a p e ssoa re ce b e g ra d u a lm e n te , a o lon g o d o te m p o, a sp e ctos a d icion a is d e su a “ in d ivid u a lid a d e ” q u e irã o com p or su a “ vid a d e p e n sa m e n tos” . É p or isso q u e os ve lh os sã o con sid e ra d os m a is forte s q u e os jove n s: e le s p u d e ra m a cu m u la r, n o d e corre r d os a n os, m a is d e ssa s força s in te riore s con stitu tiva s d a “ in d ivid u a lid a d e ” , tã o n e ce ssá -ria s a o com b a te a os p e rig os a q u e e stã o e xp ostos os h u m a n os. Se g u n d o a te oria n a tiva , a “ vid a d e p e n sa m e n tos” a fe ta a “ vid a d os se n tid os” , e , com o já foi ob se rva d o, e ste s d ois a sp e ctos d o se lf e stã o in tim a m e n te con e cta d os. Assim , h om e n s e m u lh e re s d e m e ia -id a d e sã o con sid e ra d os fisica m e n te m a is sa u d á ve is q u e os m a is jove n s p or d isp ore m d e u m a “ vid a d e p e n sa m e n tos” m a is p ote n te . Pod e m , p orta n to, fre q ü e n te m e n te , ig n ora r ta b u s a lim e n ta re s im p u n e m e n te , u m la p so q u e ce rta m e n te ca u sa ria d oe n ça a u m a d ole sce n te . Em su m a , o con h e cim e n to e a s ca p a cid a -d e s n ã o p o-d e m se r se p a ra -d os -d a q u ilo q u e sig n ifica se r h u m a n o, vivo e sa u d á ve l.
m e d id a u m p rod u to d o p e n sa m e n to d e sse s ou tros, a ssim com o d o p róp rio su je ito. Porta n to, a o con su m ir a ca rn e p rod u zid a , p roce ssa d a ou ca ça d a p or u m ou tro, a p e ssoa in corp ora e m se u p róp rio se lf os p od e re s p e ssoa is d os p rod u tore s. As p e ssoa s e stã o, a ssim , ce rca d a s n o d ia -a -d ia p or p rod u tos rod os p e n sa m e n tos cria rod os p e los ou tros. Este é o p roce sso q u e con -d u z, com o te m p o, a o e n g e n -d ra m e n to -d e u m a “ com u n i-d a -d e -d e sim ila re s” . H á , con tu d o, p e rig o n e ssa tra n sfe rê n cia d e p od e re s, p ois p od e re s g e ra tivos p od e m se r d a n osos. Um m e io p ote n cia lm e n te d e sa stroso d e tra n sm issã o sã o a s e xcre çõe s corp ora is. Tod a s e la s sã o tid a s com o p a rti-cu la rm e n te p ote n te s, e vista s fre q ü e n te m e n te com o m a n ife sta çõe s n ã o con trola d a s d a fe rtilid a d e d e u m a p e ssoa . Ela s tê m o p od e r d e im p re g n a r ou tros com d oe n ça s, e m ve z d e vid a . Foi p or m e io d e sa n g ra m e n tos, u ri-n a e fe ze s q u e cria çõe s p e rve rsa s e p e rig osa s tive ra m lu g a r ri-n os te m p os m íticos. Excre çõe s com o o su or sã o m e lh or com p re e n d id a s com o re síd u os d e ta’k w an y a, força s p síq u ica s q u e u m a p e ssoa n ã o foi ca p a z a in d a d e d om e stica r, e q u e d e ve ria m , p orta n to, se r e xp e lid a s n o in te re sse d e su a p róp ria se g u ra n ça e fe cu n d id a d e . Atra vé s d a m e n stru a çã o, vista com o u m p roce sso d e e xp u lsã o d e força s fe m in in a s n ã o d om e stica d a s, a m u lh e r torn a -se p od e rosa m e n te lim p a , torn a n d o-se p rop ria m e n te fé rtil. O xa m ã a d q u ire se u s p od e re s d e tra n sform a çã o m e d ia n te ritos a u to-in flig id os d e m e n stru a çã o: força n d o u m a e sp in h a d e a rra ia a tra vé s d a lín g u a , lib e ra tod a a fe rtilid a d e n ã o d om e stica d a a cu m u la d a n o con vívio com os ou tros. Por ca u sa d a m a g n ificê n cia d e su a “ vid a d e p e n sa m e n tos” , o su or e a u ri-n a d o xa m ã p od e m se r e sp e cia lm e ri-n te d a ri-n osos p a ra a q u e le s q u e o ce rca m . C a d a p e ssoa te m a re sp on sa b ilid a d e d e p rote g e r os p a re n te s, ta n to q u a n to p ossíve l, d os p e rig os d e su a s p róp ria s e xcre çõe s corp ora is. Q u a n -d o li-d a com a q u e le s m u ito jove n s ou vu ln e rá ve is, u m a -d u lto te m -d e se r e xtre m a m e n te cu id a d oso com o q u e com e . Assim , ta b u s a lim e n ta re s sã o ob e d e cid os ta n to e m b e n e fício d e ou tros com o d e si p róp rio. Q u a n d o a cria n ça é m u ito p e q u e n a , os p a is n ã o d e ve m com e r a ca rn e d e g ra n d e s a n im a is, p ois e ste s ta m b é m p od e m tra n sm itir d oe n ça s a os h u m a n os a tra -vé s d e su a s e xcre çõe s, m a n ife sta çã o d e su a p róp ria fe rtilid a d e p e rve rsa , d e se u s p e n sa m e n tos n ã o d om e stica d os. O s Pia roa n ã o con som e m o sa n g u e d os a n im a is d e vid o a se u s p od e re s p a ra ca u sa r d oe n ça p or im p re g -n a çã o. Um m od o d e os Pia roa p e -n sa re m o p roce sso d a d oe -n ça é com o u m a g ra vid e z p e rve rsa , d e stru id ora d e vid a .
p ossa p a re ce r, a s b e la s força s d e ta’k w an y a p rovin d a s d a s ca ixa s d e crita l d os d e u se s — a s h a b ilid a d e s cria tiva s e fe cu n d a s p a ra a ca ça , a p e sca , a h orticu ltu ra , p a ra a cu ra e o ritu a l, e p a ra a p rocria çã o — sã o ta m b é m , orig in a lm e n te , a q u e la s m e sm a s força s p od e rosa s e n volvid a s n a p re -d a çã o e n o ca n ib a lism o, a p re ocu p a çã o a m a zôn ica p or e xce lê n cia . C om e r é m a ta r, e m a ta r é a o m e sm o te m p o im p re g n a r e se r im p re g n a d o. O p ro-ce sso é circu la r, u m ciclo d e m orte e re g e n e ra çã o21. A p re ocu p a çã o p rin -cip a l d os Pia roa é a d e com o e n tra r n e sse ciclo com a m a ior se g u ra n ça p ossíve l, se m , p or e xe m p lo, d e vora r (ou se r d e vora d o p or) a q u e le s d e q u e m m a is se p re cisa . A q u e stã o é com o a lca n ça r u m a e xistê n cia ca ra c-te riza d a p e la p re d a çã o/ fe cu n d id a d e civiliza d a . A p re d a çã o civiliza d a re q u e r, a n te s d e tu d o, a p rocria çã o civiliza d a (q u a n d o u m h om e m n ã o im p re g n a , isto é , “ e m p re n h a ” , p e rve rsa m e n te , a irm ã ) e , e m se g u n d o lu g a r, o u so cotid ia n o d a s a rte s cu lin á ria s (q u a n d o a com id a é con su m id a cozid a e n ã o cru a ). Um a vid a d o tip o h u m a n o é p ossíve l a p e n a s q u a n d o a s força s, fe ia s e viole n ta s, d a cria çã o, sa íd a s d a s ca ixa s d e crista l d os d e u se s Tia n a w a , sã o e m b e le za d a s e d om e stica d a s p e la von ta d e in d ivi-d u a l h u m a n a . É p or isso q u e os Pia roa ta n to e n fa tiza m a s a rte s ivi-d o coti-d ia n o: é m e coti-d ia n te o coti-d om ín io coti-d a s p rá tica s coti-d iá ria s coti-d e com e r e coti-d e p re p a ra r a com id a , n o in te rior d e u m a “ com u n id a d e d e sim ila re s” , q u e a vid a civi-liza d a se fa z p ossíve l.
Uma quest ão de conf iança: o pensament o ref lexivo e a art e da vida social
Pa ra con clu ir, e u g osta ria d e re torn a r à re la çã o e n tre a ve rsã o p ia roa d a “ a rte d a vid a socia l” e o p rin cíp io d a con fia n ça .
A con fia n ça re la cion a se d e m od o crítico à socia lid a d e tã o va loriza -d a p e los Pia roa , q u e sã o tu -d o m e n os in g ê n u os q u a n to à ca p a ci-d a -d e -d e os se re s h u m a n os fa ze re m m a l u n s a os ou tros. Por e sta ra zã o, con fe re m sob e ra n ia , e m q u e stõe s socia is, a o in d ivíd u o in te n cion a l, su je ito d e e sco-lh a s, e n ã o à in stitu içã o ou à cole tivid a d e . A p e ssoa d e té m p od e r, n ã o a in stitu içã o. A p e rson a liza çã o d o p od e r torn a o a u to-e n g ra n d e cim e n to m u ito d ifícil (e os Pia roa e stã o se m p re a le rta s p a ra sin a is d e p re te n sõe s d e sse tip o): o a sp ira n te a tira n o n ã o d isp õe d e n e n h u m con ju n to d e le is e re g ra s in stitu cion a liza d a s, ou d e p a p é is e statu s d u ra d ou ros, m e d ia n te os q u a is p ossa in cre m e n ta r e e sta b iliza r se u p od e r.
A visã o p ia roa d a vid a sob o se u “ cé u d os d om e stica d os” ilu stra com cla re za os m e ios p e los q u a is d e sce n tra m o p od e r: e le s o “ d om e stica m ” , p e rson a liza n d o-o e a trib u in d o a o a tor in d ivid u a l, e n ã o a o g ru p o, a re sp on sa b ilid a d e sp or e ssa d om e stica çã o. C on se q ü e n te m e n te , o sp od e r con -ve rte -se e m u m a q u e stã o d e con fia n ça — ou d e scon fia n ça — p e ssoa l. De ssa m a n e ira , a vid a com u n itá ria p a ssa a a p oia rse forte m e n te n a cria -çã o d e re la cion a m e n tos in d ivid u a is d e con fia n ça . C om o foi visto, a sa ú d e e o b e m e sta r d e ca d a m e m b ro d a com u n id a d e d e p e n d e m d a s h a b ilid a -d e s -d os ou tros n o -d e se m p e n h o -d a s ta re fa s -d iá ria s, com o, p or e xe m p lo, a p rovisã o d e a lim e n tos. Alé m d isso, u m a b oa d ose d e e n e rg ia socia l d e ve se r ca n a liza d a p a ra a cria çã o d e n ovos se re s h u m a n os, m ora lm e n te com -p e te n te s, d ota d os d a s ca -p a cid a d e s -p e ssoa is in d is-p e n sá ve is à a rte d e vive r e m h a rm on ia com os d e m a is: os jove n s p re cisa m a p re n d e r a con fia r e a se torn a re m d ig n os d e con fia n ça . Pa ra isto, tê m d e a d q u irir a s h a b ilid a -d e s coti-d ia n a s n e ce ssá ria s a o e xe rcício -d a s a rte s cu lin á ria s n o con te xto d a flore sta , a ssim com o a q u e la s q u e p e rm ite m vive r u m a vid a socia l tra n -q u ila . Pa ra torn a re m -se com p e te n te s e m -q u a l-q u e r u m a d e ssa s á re a s, a s cria n ça s p re cisa m a p re n d e r a d om in a r su a “ vid a d e p e n sa m e n tos” , d om e stica n d o d e ssa m a n e ira se u s p od e re s p e ssoa is. Sã o a ssim e n sin a -d a s, a n te s -d e m a is n a -d a , a u sa r o p e n sa m e n to re fle xivo (ta’k w ak om e n ae ) p a ra orie n ta r se u s a tos. Ta n to o con h e cim e n to q u a n to a a çã o, q u a n d o n ã o in form a d os p e lo p e n sa m e n to re fle xivo, sã o con sid e ra d os n ã o con fiá ve is (ou n ã o b on itos).
-to d e vista d a corre n te p re d om in a n te d e n osso p róp rio in d ivid u a lism o, q u e a firm a a su p e riorid a d e d o Eg o in d e p e n d e n te , q u e e ste s a p a re ce m com o ta l. O in d ivíd u o p ia roa , p or d e fin içã o, p a rticip a d o socia l e d o cu l-tu ra l. Em p a rte p orq u e se lib e rta ra m d o p e so d a solid e z in stil-tu cion a l, os Pia roa n ã o tê m ra zã o p a ra a lm e ja r a lib e rd a d e q u e ta l in d e p e n d ê n cia viria p rove r. Re cu sa n d o os im p e ra tivos d a le i in stitu cion a l, p od e m , p rop ria m e n te fa la n d o, socia liza r o rop od e r rop e ssoa l e con e ctá lo à a çã o orie n -ta d a p e los costu m e s, se m p or isso n e u tra liza r o Eu a u tôn om o. Ao m e sm o te m p o, p e rson a liza n d o o p od e r p e ssoa l, in ib e m a in d a m a is o d e se n volvi-m e n to d o in stitu cion a l e os a rra n jos h ie rá rq u icos a tra vé s d os q u a is e ste flore sce . Da d a su a visã o e xtre m a m e n te re a lista d a fa ce n e g a tiva , coe rci-tiva e , com e fe ito, a b su rd a , d o p od e r, os Pia roa d e cid ira m , com b a sta n te ra zã o, q u e o p e so d a in stitu içã o se ria a rrisca d o d e m a is p a ra e le s, con sttu in d o u m m e io a tra vé s d o q u a l p od e re s p e rig osos p od e ria m se r re u n i-d os e ca n a liza i-d os. C om o re su lta i-d o, fica ra m livre s p a ra foca liza r m a is os a sp e ctos p rod u tivos e cria tivos d o p od e r q u e su a fa ce coe rcitiva .
O p rob le m a p a ra a a n trop olog ia e stá n a e q u a çã o q u e fa ze m os e n tre a ve rsã o d a cole tivid a d e com o u m a força coe rcitiva e a n oçã o m e sm a d o socia l. Em con se q ü ê n cia , a socie d a d e torn a -se , p or d e fin içã o, id ê n tica à ord e m p re scritiva e à s in stitu içõe s h ie rá rq u ica s p or m e io d a s q u a is a s re g ra s d e sse tod o ord e n a d o sã o p osta s e m op e ra çã o. H á , con tu d o, m u itos p ovos q u e vê e m a cole tivid a d e e a socia lid a d e q u e e sta e n g e n d ra e m ou tros te rm os. O s in form a is Pia roa tê m d e lib e rad am e n te p ou cos m e ca n ism os à m ã o p a ra con stru ir ta l h ie ra rq u ia . Tod a via , com o já foi a ssin a la -d o, va loriza m m u ito su a h a b ili-d a -d e e m se re m sociais. Povos com o e ste a ca b a m se tra n sform a n d o, n a s p a la vra s d e M a rsh a ll Sa h lin s, e m “ m on u -m e n tos a o fra ca sso d a i-m a g in a çã o a n trop ológ ica — e , p a ra a lé -m d isso, à s lim ita çõe s d o p e n sa m e n to socia l ocid e n ta l” (Sa h lin s 1987:26).
Um a sa íd a se ria re con h e ce r q u e n ossos con stru ctos te óricos sã o, e m ce rta m e d id a , locais e , p orta n to, ce rta m e n te , re le va n te s p a ra n ós. De riva -d os -d e n ossa p róp ria e xp e riê n cia e h istória , sã o a p e n a s p a rcia lm e n te a p li-cá ve is à s h istória s e e xp e riê n cia s d e ou tros p ovos — o q u a n to, e m ca d a ca so, é im p ossíve l p re ve r. Isto n ã o sig n ifica , n a m in h a op in iã o, q u e d e va -m os n e g a r q u e in d ivid u a lis-m o ou cole tivid a d e e xista -m e n tre os Pia roa — ou e n tre os Trio ou Ara w e té . Isto im p lica ria su p or q u e som os cu ltu ra l-m e n te ú n icos n o in te re sse p e la q u e stã o d a re la çã o e n tre o in d ivíd u o e o socia l, q u e a p e n a s n ós re fle tim os sob re ta is com p le xid a d e s, te n d o d e se n -volvid o a te oria socia l e sp e cia lm e n te p a ra p e n sa r e ssa q u e stã o.
J oa n n a O ve rin g é p rofe ssora d a Un ive rsid a d e d e Sa in tAn d re w s, G rã Bre ta -n h a . E-n tre ou tra s p u b lica çõe s, é a u tora d o livro Th e Piaroa: A Pe op le of th e
O rin oco Basin (1975) e org a n iza d ora d a cole tâ n e a Re ason an d M orality
(1985).
a ce ita çã o (ou re je içã o) d a s m a n e ira s socia l e cu ltu ra lm e n te e sp e cífica s d e fa ze r a s coisa s (ta’k w ak om e n ae é e n sin a d o a n te s d e ta’k w an y a); u m a ve z a ce ita s, se u u so d e ve se r con tin u a m e n te m on itora d o p e lo a g e n te m ora l re fle xivo e a tu a n te . O “ Eu ” re fle xivo e re sp on sá ve l é , d e sd e o in í-cio, u m “ Eu ” social: a a u ton om ia d e u m é d e p e n d e n te d a a u ton om ia d os ou tros, e vice ve rsa . O p od e r p e ssoa l fu n cion a n a socie d a d e p ia roa a p e -n a s p or ca u sa d a p rá tica g e ra l d e se e ste -n d e r a a u to-n om ia com o u m a p re rrog a tiva d o ou tro22. N e ssa s socie d a d e s “ n ã o con tra tu a is” , o ú n ico con tra to é e sse im p e ra tivo q u e , n a ve rd a d e , p od e a p e n a s se r su ste n ta d o p or ju ízos p e ssoa is d e con fian ça.
Ta lve z e ste ja cla ro a g ora p or q u e a n oçã o d e q u e socia lid a d e id e a l é m e lh or re a liza d a e m u m a “ com u n id a d e d e sim ila re s” é tã o d isse m in a d a e n tre os p ovos d a Am a zôn ia . N e ssa visã o d e u m a “ cole tivid a d e d e sim ila rid a d e s sin g u ila re s” , a ê n fa se in cid e sob re o e sta b e le cim e n to d e re ila -çõe s socia is ca p a ze s d e e n g e n d ra r su ficie n te in tim id a d e e id e n tid a d e d e ob je tivos, d e m od o q u e a con fia n ça , e n ã o a com p e tiçã o, ve n h a a se tor-n a r a m a rca d os re la ciotor-n a m e tor-n tos cotid ia tor-n os. Ta l id e tor-n tid a d e tor-n ã o re stritor-n g e a livre von ta d e d o in d ivíd u o; p e lo con trá rio, é p or in te rm é d io d o d om ín io fin o e sa g a z sob re a s h a b ilid a d e s p a ra a con vivê n cia ín tim a q u e u m a p e ssoa a d q u ire a u ton om ia p a ra vive r com o u m a d u lto. N e ssa im a g e m a m a -zôn ica p a rticu la r d o socia l, q u a n to m a is u m p ovo é ca p a z d e , p or m e io d a livre e scolh a , ch e g a r a u m a cord o sob re os m od os d e fa ze r a s coisa s n a in tim id a d e , m a is p rová ve l q u e vá p od e r d e p e n d e r d e u m p rin cíp io d e con fia n ça e m su a s p rá tica s g e ra tiva s d iá ria s. Em ou tra s p a la vra s, p od e rá lib e rta r-se , n o cotid ia n o, d a d e p e n d ê n cia e m re la çã o a os a sp e ctos m a is coe rcitivos e p e ssoa lm e n te d e stru tivos d o p od e r, com o a q u e le s e xp re ssos n a com p e tiçã o p re d a tória e a va ra , ou n a tira n ia d a s re g ra s e re g u la m e n -tos d a le i.
Tra d u çã o: M a rce la Stock le r C oe lh o d e Sou za Re ce b id o e m 27 d e ou tu b ro d e 1998
Not as
* Au la In a u g u ra l m in istra d a n o De p a rta m e n to d e An trop olog ia Socia l d a Un ive rsid a d e d e St. An d re w s, G rã -Bre ta n h a .
1 O e stilo d o te xto, orig in a lm e n te u m a Au la In a u g u ra l p a ra a ca d e ira d e
An trop olog ia Socia l, le va e m con sid e ra çã o o fa to d e q u e m in h a a u d iê n cia e ra a o m e sm o te m p o m u ltid iscip lin a r e p a rte d a com u n id a d e . Em b ora e u te n h a in corp ora d o a lg u m a s a d içõe s “ a n trop ológ ica s” , q u e p od e ria m e m a lg u n s ca sos te r ofe n d id o p a rte d a a u d iê n cia le ig a , o te xto p e rm a n e ce e m g e ra l ta l com o foi a p re se n ta -d o. Por com e n tá rios a ve rsõe s a n te riore s, a g ra -d e ço a Da vi-d M cKn ig h t, Ala n Pa s-se s e Pe te r Riviè re .
2 Se g u n d o Pa u l O ld h a m , q u e e stá re a liza n d o p e sq u isa d e ca m p o e n tre os
Pia roa (ve r O ld h a m 1996), e sta p a z tã o va loriza d a e stá a g ora se n d o rom p id a , sob a form a d e g u e rra s d e fe itiça ria e n tre líd e re s, com o con se q ü ê n cia d a s te n ta tiva s in d íg e n a s d e cria r e stru tu ra s org a n iza cion a is ca p a ze s d e lid a r com o Esta d o n a cio-n a l. Até o m om e cio-n to, p a re ce q u e se u s m od os p a cíficos, b a se a d os cio-n a s “ e stru tu ra s” in form a is d a s q u a is m e ocu p o n e ste te xto, te rã o d ificu ld a d e s e m sob re vive r à in tro-d u çã o tro-d e u m a org a n iza çã o m a is form a lm e n te e stru tu ra tro-d a .
3 Ap e n a s re ce n te m e n te os e sp e cia lista s e m Am a zôn ia re con h e ce ra m a
im p ortâ n cia d e se lig a r a p rod u çã o a rtística à org a n iza çã o socia l. Pa ra u m e xe m p lo e sp lê n d id o, ve r Da vid M . G u ss (1989), q u e ofe re ce u m a b oa d iscu ssã o d a re la -çã o e n tre a rte , sím b olo e n a rra tiva , d e u m la d o, e a vid a cotid ia n a d os Ye k u a n a , d a Ve n e zu e la , d e ou tro. Va le ta m b é m n ota r q u e a m a ior p a rte d a p rod u çã o a rtísti-ca p ia roa p e rte n ce a o d om ín io d o cotid ia n o (ve r O ve rin g 1996a ).
4 C om o re p re se n ta n te s d e ssa cre sce n te con tra cu ltu ra filosófica , Ba ie r in clu i a u tore s com o C a rol G illig a n (1982), Ala sd a ir M a cIn tyre (1980), M ich a e l Stock e r (1976a ; 1976b ), La w re n ce Blu m (1980), M ich a e l Slote (1983), C la u d ia C a rd (1994; 1995), Alison J a g g e r (1983) e Su sa n Wolf (1982). Ve r Ba ie r (1995:18-19).
5 Ve r, ta m b é m , o livro d e M a cIn tyre , A fte r Virtu e (1980), n o q u a l e le e xp re
s-sa su a n osta lg ia p or u m a é tica ce n tra d a n a s virtu d e s.
6 Ve r G ow (1989; 1991) sob re os Piro d o Pe ru ; Be la u n d e (1992; 1994) sob re os Airo Pa i ta m b é m d o Pe ru ; e M cC a llu m (1989; 1994) sob re os C a sh in a h u a b ra si-le iros.
8 En tre os Ach u a r, a s p la n ta s cu ltiva d a s sã o vista s com o va m p iros ca n ib a is
se d e n tos d e sa n g u e (De scola 1996). M a s a q u i sou cu lp a d a d e e xotiza çã o, e e ste n ã o é m e u p on to.
9 H á , tod a via , n a te oria in d íg e n a , u m re la tivism o cu ltu ra l q u e foca liza a
va ria çã o n a s ca p a cid a d e s d e a çã o, e a firm a q u e ca d a tip o d e se r vive se g u n d o su a s a tivid a d e s e h á b itos e sp e cíficos (e sob re n a tu ra lm e n te [oth e r-w orld ly ] a d q u i-rid os). Vive iros d e C a stro (1996:127 e ss.) re ce n te m e n te cla ssificou e ssa ê n fa se a m a zôn ica sob re a a çã o d istin tiva com o u m a form a d e “ m u ltin a tu ra lism o” . De m in h a p a rte , e u a ve ria com o u m a sp e cto d o “ m u lticu ltu ra lism o” in d íg e n a . O u so d ize r q u e e sse con tin u a rá se n d o u m d e b a te p e rtin e n te e n tre e sp e cia lista s e m Am a zôn ia , q u e re m e te à con trové rsia e m torn o d a re le vâ n cia d e n ossa p róp ria d ivisã o con ce itu a l e n tre “ n a tu re za ” e “ cu ltu ra ” p a ra o p e n sa m e n to in d íg e n a .
10Ve r, ta m b é m , p or e xe m p lo, Lé vi-Stra u ss (1967) sob re os N a m b iq u a ra ; G old m a n (1963) sob re os C u b e o; Th om a s (1982) sob re os Pe m on ; Vive iros d e C a s-tro (1992) sob re os Ara w e té ; O ve rin g (1993b ) sob re os Pia roa ; Ellis (1996) sob re os Tsim a n e . M e sm o e n tre os m a is b e licosos Ach u a r (De scola 1994; 1996) e Ya n om a -m i (Lizot 1985), re la çõe s d e coe rçã o p a re ce -m se r d e n a tu re za p e ssoal.
11Ve r, p or e xe m p lo, H e n le y (1982) sob re os Pa n a re . Ve r, ta m b é m , O ve rin g
(1993a ) p a ra e tn og ra fia a d icion a l con ce rn e n te a e ste tóp ico.
12Um a a te n çã o ca d a ve z m a ior e stá se n d o d a d a à “ a rte d e a lim e n ta r” n a s e tn og ra fia s d e p ovos a m a zôn icos. Ve r, p or e xe m p lo, G ow (1989) e Be la u n d e (1994).
13Ve r, tod a via , O ve rin g Ka p la n (1975) sob re os a sp e ctos p olíticos d os a rra n -jos m a trim on ia is e n tre os Pia roa . O ca sa m e n to corre to é a q u e le sob re o q u a l tod os con cord a m , n oivo, n oiva e os p a is d e a m b os. N ã o ob sta n te , o p rin cíp io n orm a l-m e n te a firl-m a d o é d e q u e n in g u é l-m p od e se r ob rig a d o a se cu rva r a os d e se jos d os p a is, e m u ita s ve ze s a d e cisã o p e rm a n e ce n a s m ã os a p e n a s d o ca sa l.
14Ve r O ve rin g (1992), sob re a a g ê n cia d os in stru m e n tos.
15Ve r, p or e xe m p lo, n a lite ra tu ra sob re o n oroe ste a m a zôn ico: S. H u g h -J on e s (1979); C . H u g h -J on e s (1979); e Ka j Arh e m (1996). Ve r, ta m b é m , S-E. Isa csson (1993) sob re os Em b e rá d o C h ocó colom b ia n o.
16Ve r O ve rin g (1993a ) p a ra u m tip o d e d iscu ssã o d ife re n te d e sta q u e stã o.
17O s Pia roa in sistia m n a a firm a çã o d e q u e os d e u se s Tia n a w a e ra m ta m b é m
18Ve r O ve rin g (1985) p a ra u m d iscu ssã o m a is a n tig a , p oré m m a is com p le ta , d a te oria d a “ m e n te ” p ia roa .
19O ritu a l d e con clu sã o d e ca d a ce rim ôn ia e n volvid a n a a q u isiçã o d e
ta’k w an y a con fe re ta m b é m fe rtilid a d e à s roça s e à s m a ta s p róxim a s.
20Pod e -se d ize r, e u cu ro (tü ad itu sae ) e sta m u lh e r; e u fa b rico (tü ad itu sae ) e sta za ra b a ta n a ou ta n g a .
21Pa ra u m ou tro e sp lê n d id o e xe m p lo, ve r a d iscu ssã o d e Isa csson (1993, ca p s. 21 e 34) sob re o sim b olism o d a “ ca ça se xu a l” e d o “ ca ça d or g rá vid o” e n tre os Em b e rá d a C olôm b ia .
22Ve r D. Th om a s (1982), q u e foi o p rim e iro a fa ze r e ssa im p orta n te ob se rva -çã o sob re u m p ovo a m a zôn ico. N o se u ca so, tra ta va -se d os Pe m on , vizin h os d os Pia roa .
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