Este e n sa io é u m a te n ta tiva d e re te oriza r a d iá sp ora a frica n a a p a rtir d e d u a s p rod u çõe s re ce n te s e a lta m e n te p rovoca tiva s. A p rim e ira é o corp o d e e scritos q u e se se g u e à p u b lica çã o d o livro Im ag in e d Com m u n itie s, d e Be n e d ict An d e rson (1991[1983]), e a se g u n d a tra ta d a s n oçõe s d e “ tra n sn a cion a lism o” e “ g lob a liza çã o” a rticu la d a s p or Ap p a d u ra i (1990), G u p ta , C lifford (1997), H a n n e rz (1996), G lick Sch ille r, Ba sch , Bla n cSza n -ton (1992) e ou tros. M e u ob je to d e in ve stig a çã o e xig e , p ois, re con sid e ra r os con ce itos d e “ n a çã o” e “ tra n sn a cion a lism o” .
Be n e d ict An d e rson a rg u m e n ta e m se u livro q u e a d e fin içã o te rrito-rial d e n a çã o é n ova e q u e a com u n id a d e b a se a d a e m se u te rritório é m e n os ob je tiva q u e im ag in ad a — im a g in a d a p or u m a im p re n sa ve rn a cu -la r e m on olin g ü ística , e p e -la le itu ra a p a rtir d a q u a l é con stru íd a u m a e xp e riê n cia com p a rtilh a d a , a p e sa r d a s g ra n d e s d istâ n cia s g e og rá fica s e socia is q u e se p a ra m os d ive rsos cid a d ã os.
Por ou tro la d o, te m os visto re ce n te m e n te ce n te n a s d e e scritos sob re o n a scim e n to re ce n te d e com u n id a d e s cu ltu ra is, e con ôm ica s, p olítica s e socia is q u e tra n sce n d e m , tra n sb ord a m e a tra ve ssa m a s fron te ira s d e m ú l-tip la s n a çõe s. O s d e fe n sore s d e sta id é ia te n d e m a id e n tifica r o com e ço d o fe n ôm e n o com a lg u m a tra n sform a çã o re la tiva m e n te re ce n te , com o, p or e xe m p lo, a re volu çã o m a rítim a e u rop é ia h á q u in h e n tos a n os. O u , m a is fre q ü e n te m e n te , com a im p losã o d os im p é rios colon ia is e u rop e u s a p a rtir d a Se g u n d a G u e rra M u n d ia l, ou , a in d a m a is fre q ü e n te m e n te (p e lo m e n os n a lite ra tu ra n orte a m e rica n a ), com a re visã o d a s le is d e im ig ra çã o n orte a m e rica n a s e com a s m e lh oria s té cn ica s d e tra n sp orte e com u -n ica çã o d e sd e os a -n os 60.
Assim , o p rim e iro a lvo d e ste e n sa io é q u e stion a r e ssa su p osiçã o d e e xce p cion a lid a d e p ós-colon ia l e le m b ra r q u e vá ria s form a s d e d isp e rsã o e ra m p re con d içõe s, ou p a rce iros con te m p orâ n e os, d o d e se n volvim e n to d a n a çã o te rritoria l d e An d e rson . O se g u n d o é e ste n d e r a s re fe rê n cia s
JEJE: REPEN SAN DO N AÇÕES
E TRAN SN ACION ALISMO
d e ssa s re visõe s te órica s. A m a ior p a rte d o d iscu rso sob re n a cion a lism o h oje e m d ia tra ta d o m ovim e n to d e p e ssoa s e id é ia s d o N orte p a ra o Su l (isto é , b a sica m e n te d e sd e a Eu rop a e a s Am é rica s b ra n ca s p a ra o re sto d o m u n d o). Por ou tro la d o, a m a ior p a rte d os d iscu rsos sob re o tra n sn a cion a lism o tra ta d o m ovim e n to d e ca p ita is p a ra o Su l ou , m a is fre q ü e n te -m e n te , d o -m ovi-m e n to d e tra b a lh a d ore s p a ra o N orte . O ca so q u e d iscu ti-re i a q u i é o d e u m m ovim e n to d e p e ssoa s e id é ia s d o Su l p a ra o Su l, e m u m con te xto d e d iá log o com o N orte n o se u d om ín io m ilita r. N e sse d iá lo-g o, a alo-g e n cy d o Su l — e m e sm o, d ilo-g a m os, d o e xtre m o Su l (isto é , d os a fri-ca n os ra p ta d os) — e vid e n cia -se cla ra m e n te .
Do sé cu lo XV a o XIX, se g u n d o e stim a tiva s m od e sta s, p e lo m e n os 10 m ilh õe s d e a frica n os fora m e m b a rca d a s à força p a ra a s Am é rica s (ve r, p . e x., C u rtin 1969). Esta foi a m a ior im ig ra çã o tra n soce â n ica n a h istória d a h u m a n id a d e a té a q u e la é p oca . Foi com ce rte za m a is a m p la d o q u e a im ig ra çã o d os e u rop e u s p a ra a s Am é rica s ocorrid a n o m e sm o p e ríod o. Ain d a h oje , m u itos d e sce n d e n te s d a q u e le s a frica n os ra p ta d os se re con h e -ce m com o in te g ra n te s d e “ n a çõe s” d ia sp órica s, p a ra u sa r u m te rm o q u e é e sp e cia lm e n te com u m n a Am é rica La tin a , m a s q u e ta m b é m n ã o é ra ro n a Am é rica d o N orte (con sid e re se , p or e xe m p lo, q u e os n e g ros n orte -a m e ric-a n os tê m u m h in o n -a cion -a l1). H á ta m b é m a s n acion e s a ra rá , con
-g o e lu cu m í e m C u b a (ve r, p . e x., O rtiz 1973[1906]; C a b re ra 1983[1954]; Bra n d on 1993:55-59), a ssim com o a s n açõe s je je , con g o-a n g ola e n a g ô n o Bra sil (En con tro d e N a çõe s-d e -C a n d om b lé 1984; Ba stid e 1978[1960]; C osta Lim a 1976). De m od o u m p ou co d ife re n te , ve rifica -se a e xistê n cia d a s n ach on s ra d a , con g o e n a g o n o H a iti (M é tra u x 1972[1959]).
Se g u n d o o m od e lo con ve n cion a l d e N in a Rod rig u e s, Arth u r Ra m os, M e lville J . H e rsk ovits e , e m C u b a , d e Fe rn a n d o O rtiz, e ssa s n a çõe s e ra m g ru p os é tn icos a frica n os q u e fora m le va d os p a ra o N ovo M u n d o e , a té ce rto p on to, lá “ sob re vive ra m ” . De fa to, e ssa s n a çõe s e ra m fre q ü e n te -m e n te a g ru p a -m e n tos i-m p ostos a d ive rsos p ovos e a d istin ta s ord e n s d e ca te g oria s p olítica s, lin g ü ística s e cu ltu ra is q u e fora m u n ifica d os p rim a -ria m e n te p a ra os p rop ósitos d os tra fica n te s d e e scra vos. De sse m od o, com o a p oio d e Rog e r Ba stid e e ou tros, o m u sicólog o G e rh a rd Ku b ik ch a m a e ssa s n a çõe s, ou ca te g oria s é tn ica s, d e “ trad e m ark s” , ou “ m a rca s re g is-tra d a s” (Ku b ik 1979).
q u e u m g ra n d e tra b a lh o cu ltu ra l e in stitu cion a l foi n e ce ssá rio p a ra a m a l-g a m á -los e m “ n a çõe s” . Um a p a rte d e sse tra b a lh o foi fe ita p e los d on os d e e scra vos e p e la Ig re ja C a tólica . Alg u n s g ru p os é tn icos fora m p re fe rid os e m d e trim e n to d e ou tros e m ce rta s á re a s d a p rod u çã o; os p roje tos d e e va n g e liza çã o re a liza d os p e la Ig re ja C a tólica g e ra ra m irm a n d a d e s q u e a firm a ra m e ssa s id e n tid a d e s e m e rg e n te s e in te g ra ra m m od os a n ce stra is d e ce le b ra r e a d ora r o d ivin o. C a n tos, ou tu rm a s d e tra b a lh a d ore s, ta m b é m se ju n ta ra m n a b a se d e ssa s id e n tid a d e s. E, com o m u itos sa b e m , ta n -to con sp ira çõe s e re b e liõe s q u a n -to a n ticon sp ira çõe s, fre q ü e n te m e n te , se g u ia m e a firm a va m e ssa s n ova s d ivisõe s socia is (ve r, p . e x., H ollow a y 1990; Wood 1975:35; Ba stid e 1978:47; Ru sse ll-Wood 1974:579; Ve rg e r 1987:525; 1976:285-313, 426, 465; M a ttoso 1986[1979]:129; Re is 1987).
Essa s n a çõe s a in d a vive m d e a cord o com a s d e n om in a çõe s d os vá rios te m p los d a s re lig iõe s a frocu b a n a e a frob ra sile ira , com o o C a n -d om b lé , e -d os vá rios -d e u se s e ritm os -d e ta m b or sa g ra -d os e m C u b a , n o Bra sil e n o H a iti. A h istória p a re ce sim p le s q u a n d o im a g in a m os e ssa s n a çõe s n o fin a l d o sé cu lo XIX, e h oje e m d ia , com o se n d o n a d a m a is d o q u e m e m ória s e sm a e cid a s d o p a ssa d o, com o “ folclore ” d e ce rto m od o d ife re n te e d e slig a d o d a re a lid a d e ú n ica d a n a çã o te rritoria l. C osta Lim a , p or e xe m p lo, a rg u m e n ta q u e e ssa s n a çõe s e ra m orig in a lm e n te “ n a çõe s p olítica s a frica n a s” , m a s fora m “ a os p ou cos p e rd e n d o su a con ota çã o p olí-tica p a ra se tra n sform a r n u m con ce ito q u a se e xclu siva m e n te te ológ ico [e ritu a l]” (1977:77-78, 21). Ao con trá rio, a h istória p a re ce -n os m u ito m a is in te re ssa n te q u a n d o ve rifica m os q u e e ssa s n a çõe s e ra m id e n tifica d a s com o in d íg e n a s n a África , com o u n id a d e s te rritoria is, p olítica s ou lin g ü ística s a té p e ríod o b e m re ce n te , q u a n d o u m g ru p o p e q u e n o, m a s in flu e n -te , d e a frb ra sile iros, a frcu b a n os, n e g ros n or-te -a m e rica n os e se rra le o-n io-n os “ volta ra m p a ra ca sa ” , p a ra o G olfo d a G u io-n é . A ve rd a d e é q u e e ssa a firm a çã o fica u m ta n to im p re cisa , visto q u e m u itos d e le s n ã o n a sce ra m n o G olfo d a G u in é , e ta m p ou co n a África , n e m tod os tive ra m a n ce stra is n os lu g a re s a frica n os p a ra on d e “ re g re ssa ra m ” . O s ch a m a d os “ re torn a -d os” tive ra m -d e im a g in a r, p or m e io -d e u m a con stru çã o se le tiva e cria ti-va , a h istória d e on d e e d o q u e e ra su a “ ca sa ” , ou “ la r” . Arg u m e n to q u e a im a g in a çã o a re sp e ito d os lim ite s d a s n a çõe s d isp e rsa s e d a ca sa g e rou m u ita s ve ze s n ova s id e n tid a d e s é tn ica s e n a cion a is n a África . C om o ve re -m os a d ia n te , e ssa n a cion a lid a d e tra n soce â n ica su b siste , n e -m -m a is n e -m m e n os d o q u e a n a çã o te rritoria l, n a s form a s d e im a g in a çã o q u e form a -ra m a m b os os tip os d e n a çã o d u -ra n te os d ois sé cu los a n te riore s.
An d e rson (1991[1983]), ocorre u n o fin a l d o sé cu lo XVIII. De sd e m u itos sé cu los, “ n a çã o” e se u s cog n a tos n a s lín g u a s e u rop é ia s tê m o se n tid o d e u m g ru p o d e p e ssoa s lig a d a s n itid a m e n te p e la a sce n d ê n cia , lín g u a ou h istória com p a rtilh a d a s a p on to d e form a re m u m p ovo d istin to. O q u e n os in te re ssa e sp e cifica m e n te n e ste a rtig o é a e m e rg ê n cia e m p a ra le lo d e d ois u sos riva is d o te rm o, os d ois coin cid in d o com a colon iza çã o e u rop é ia d a s Am é rica s. M od ifica n d o a te se d e An d e rson , a rg u m e n to q u e a n a çã o te rritoria l n a s Am é rica s e m e rg iu n ã o d e u m d iá log o isola d o com a Eu ro-p a , m a s ta m b é m d e u m d iá log o com a s n a çõe s tran satlân ticas e su ro-p ra te rritoria is g e ra d a s p e la colon iza çã o a frica n a d e sse s con tin e n te s. E, a o con -trá rio d a te se d e Ap p a d u ra i (1996), ta is u n id a d e s su p ra te rritoria is p re fi-g u ra m n ã o o fim , m a s o com e ço d a n a çã o te rritoria l. De fa to, o d iá lofi-g o com a n a çã o d ia sp órica form a a b a se d a n a çã o te rritoria l a m e rica n a , a fri-ca n a e e u rop é ia .
Das origens t ransat lânt icas dos “Yorùbá”
Esta re visã o h istórica com e ça com u m ca so q u e d iscu ti e xte n sa m e n te e m ou tros te xtos (M a tory n o p re lo; 1998; 1999). Ele é re le va n te a q u i n ã o a p e n a s p orq u e re a va lia a h istória d o m a is fa m oso d e n tre os p ovos d a África O cid e n ta l, m a s p orq u e e ste p ovo é vizin h o d a q u e le d e q u e e ste e n sa io tra ta p rin cip a lm e n te . Esse s d ois p ovos ocu p a va m la d os op ostos d a fron te ira colon ia l b ritâ n ica / fra n ce sa , cu jo p od e r sim b ólico p e rd u rou a o lon g o d a d iá sp ora a frica n a , re su lta d o d a com u n ica çã o con tín u a e n tre Eu rop a , África e a s Am é rica s d u ra n te a é p oca d e im p e ria lism o b ritâ n ico e fra n cê s.
e re lig iosa n ã o só n o in te rior d e La g os, m a s ta m b é m n o Bra sil, e m C u b a , e m M ia m i e e m N ova Iorq u e . Em su m a , n e sse livro tra to d a m e d ia çã o colon ia l e p ós-colon ia l d a id e n tid a d e é tn ica .
O p re se n te a rtig o ta m b é m tra ta d a m e d ia çã o colon ia l e p ós-colon ia l d a id e n tid a d e é tn ica e n a cion a l. O m otivo e xp lícito é re a va lia r su p ostos p a d rõe s d e q u e , p rim e iro, os g ru p os é tn icos a frica n os com o ta l e xistira m a p a rtir d o com e ço d a ra ça h u m a n a (e , d a í, p ou co m u d a ra m ) e , se g u n d o, e sse s g ru p os a n te d ilu via n os sã o a s “ orig e n s” d a s cu ltu ra s a froa m e rica -n a s. Ta m b é m , im p licita m e -n te , e ste tra b a lh o su g e re a re a va lia çã o d a lóg ica “ d e cim a p a ra b a ixo” d a e scola d a “ in ve n çã o d a tra d içã o” , re p re se n -ta d a p e la s n u m e rosa s p u b lica çõe s a p a rtir d e 1983 q u e ci-ta m o livro A In v e n ção d a Trad ição, e d ita d o p or Eric H ob sb a w m e Te re n ce Ra n g e r (1992). O te m a ce n tra l d os a rtig os a li con tid os, com o o d a re ce n te e tn o-g ra fia d o C a n d om b lé e d o Xa n o-g ô (p . e x., Da n ta s 1988; H e n fre y 1981; M otta 1994), é q u e m u ita s d a s tra d içõe s m a is ve n e ra d a s q u e le g itim a ra m o Esta d o e a s cla sse s g ove rn a n te s fora m in ve n ta d a s, con fe ccion a d a s, a p a rtir d e u m te cid o d e m e n tira s p a ra se rvir a os in te re sse s d a s cla sse s g ove rn a n te s. O q u e n ã o e stá p re se n te n e sta form u la çã o é , p rim e iro, a s con d içõe s d e p la u sib ilid a d e cu ltu ra l d e q u a lq u e r “ tra d içã o in ve n ta d a ” e , se g u n d o, os in te re sse s, o con se n tim e n to e a con trib u içã o d a s ou tra s cla s-se s q u e p rod u ze m a “ tra d içã o” . O q u e m e p a re ce e vid e n te n o ca so d a id e n tid a d e yorù b á é a ag e n cy — ou in te n cion a lid a d e e a çã o e stra té g ica b e m su ce d id a — d os op rim id os e su a sa b e d oria cosm op olita . O s via ja n -te s a fro-b ra sile iros con se g u ira m in ve stir p od e r e m su a s n ova s form a s d e solid a rie d a d e tra n sre g ion a is e tra n soce â n ica s.
A nação “voodoo”
O u tro g ru p o d e id e n tid a d e s ficou fa m oso n os Esta d os Un id os, iron ica -m e n te , p e los fil-m e s Vood oo — fil-m e s d e h orror in sp ira d os n o p rofu n d o ra cism o e e tn oce n trism o p e lo e n con tro d o e xé rcito n orte -a m e rica n o com o p ovo h a itia n o d u ra n te a ocu p a çã o d e sse p a ís e n tre 1915 e 1933.
O lin g ü ista H ou n k p a ti C a p o e xp lica a ssim a va ria çã o d ia le ta l:
“ [...] h á u m a in te lig ib ilid a d e m ú tu a e n tre d ia le tos q u e sã o con tíg u os, p or e xe m p lo, e w e , g e n e a ja , a ja e fon e a ssim p or d ia n te ; m a s o g ra u d e in te li-g ib ilid a d e m ú tu a corre sp on d e à d istâ n cia ‘li-g e oli-g rá fica ’, p . e x., e m b ora h a ja a lg u m a in te lig ib ilid a d e m ú tu a e n tre e w e e a ja , é m e n or q u e a q u e la e n tre e w e e g e n , e n ã o p a re ce h a ve r n e n h u m a in te lig ib ilid a d e m ú tu a e n tre e w e e fon [,] os q u a is sã o os p ólos e xtre m os d o g ru p o d ia le ta l (C a p o 1984:168).
Ad e m a is, com o sú d itos d e d ive rsos re in os, e sse s g ru p os n ã o p e rte n -cia m a n e n h u m g ru p o p olitica m e n te u n id o. De fa to, a ch a va m -se m u ita s ve ze s e m g u e rra u n s con tra os ou tros.
Du ra n te o sé cu lo XVII e com e ço d o XVIII, o re in o d e Alla d a d om i-n a va o com é rcio com os e u rop e u s i-n e ssa re g iã o. A oe ste a ch a va -se o fa m o-síssim o C a ste lo d e Sã o J org e d a M in a , o q u a l d e se m p e n h ou u m p a p e l im p orta n te n o com é rcio a fro-e u rop e u . N e sse p e ríod o, tra fica n te s d e e scra vos e via ja n te s e u rop e u s id e n tifica ra m vá rios p ovos a d ora d ore s d os v od u n s e ch a m a ra m -n os cole tiva m e n te d e “ Ard ra / Ard e r/ Ard re s” (d o n om e d o re in o d e “ Alla d a ” ) e “ M in a s” (d o n om e d o C a ste lo d e Sã o J or-g e d a M in a ). Em se or-g u id a , e n con tra m os p op u la çõe s n o H a iti ch a m a d a s d e “ Ra d a ” e e m C u b a d e “ Ara ra ” . N o Bra sil e n a Lou isia n a fra n ce sa fora m d e n om in a d a s “ M in a s” . N o e n ta n to, e m u m ce rto m om e n to, e m m e a d os d o sé cu lo XVIII, n o Bra sil, e sse s m e sm os p ovos a d ora d ore s d os v od u n s p a ssa ra m a se r con h e cid os com o “ J e je s” . Este n om e é p a ra m im u m m isté rio. Em b ora os fa la n te s d e e w e , g e n , a ja e fon tive sse m sid o e m b a rca d os e m m a ior n ú m e ro an te s d e 1800, n ã o e n con tre i n e n h u m a m e n çã o a e sse n om e n o G olfo d a G u in é a té 1864, d e p ois d o fim e fe tivo d o trá fico d e e scra vos3.
O te rm o “ je je ” a p a re ce n os d ocu m e n tos b ra sile iros a p a rtir d e 1739, e m b ora e ste ja a u se n te d a ca rtilh a e scrita n o Bra sil p or Pe ixoto (1943-44[1741]), q u e p a re ce tra ta r d a m e sm a lín g u a (sob re m e n çõe s a os “ je je ” n o sé cu lo XVIII, ve r Ve rg e r 1976:6, 7, 17, 381, 450, 462, 593 e ss.; Rod ri-g u e s 1945[1905]:176; Re is 1983)4. A a d ora çã o d os d e u se s v od u n d e ixa
o-ra n o su d oe ste d e Tog o e n o su d e ste d e G a n a — com o a orig e m d o te rm o “ je je ”5. Rod rig u e s ta m b é m con sid e ra q u e a p a la vra “ je je ” ve m d o te rm o
“ g e n g ” , ou “ g e n ” , q u e h oje e m d ia d e sig n a o d ia le to d o p ovo “ m in a ” d o Tog o e d o su d oe ste d o Be n in (ve r, p . e x., Rod rig u e s 1988[1905]:105-106, 232; C a ccia tore 1977:153; C a p o 1984:168). Evid e n te m e n te , Rod rig u e s n ã o sa b ia q u e a p ron ú n cia d o “ g ” in icia l e m “ g e n g ” e “ g e n ” e q u iva le a o “ g u e ” e m p ortu g u ê s, p ou co se a sse m e lh a n d o a o “ j” frica tivo n a p a la vra “ je je ” . N e m sa b ia , e vid e n te m e n te , q u e a lín g u a je je d ocu m e n ta d a n o Bra sil e n a África m a n ife sta la ços m u ito m a is forte s com o d ia le to fon d o q u e com o d ia le to g e n . Se g u rola , le xicóg ra fo d a lín g u a fon , n e g a q u e o te rm o “ je je ” se orig in e d e q u a lq u e r m od o d a lín g u a fon (Se g u rola 1968[1963], vol. I:264). Elb e in d os Sa n tos (1993[1975]:31, n ota 11) d u vid a q u e a orig e m d a p a la vra “ je je ” se ja d e a lg u m m od o con h e cid a , m a s e la a trib u i a os a d m in istra d ore s colon ia is fra n ce se s a su a a p lica çã o in icia l a os vá rios g ru p os é tn icos n os a rre d ore s d e Porto-N ovo. Ve rg e r (1970[1957]: 19), p or su a ve z, a firm a q u e “ je je ” ve m d o te rm o “ a ja ” , o q u a l d e sig n a o p ovo d o su d oe ste d o Be n in e d o Tog o O rie n ta l q u e d e u à lu z d in a stia s g ove rn a n te s d e Alla d a , Porto-N ovo e Ab om e y6. J á C osta Lim a ofe re ce a
in te rp re ta çã o a lte rn a tiva d e q u e “ je je ” ve m d a p a la vra yorù b á p a ra “ e stra n g e iro” (àjè jì), e m re fe rê n cia a e sse g ru p o d e p ovos vizin h os (C os-ta Lim a 1977:14-15; Ab ra h a m 1962[1946]:38), e n q u a n to Su za n n e Blie r (1995) a ch a q u e ve m d o n om e d a a ld e ia Ad ja d ji, p e rto d e Alla d a . Alg u n s a id e n tifica m com o u m a d a s orig e n s d a d in a stia a ja -ta d o, q u e re in a va n a s cid a d e s d e Alla d a , Porto-N ovo e Ab om e y (C om u n ica çã o p e ssoa l, 21 d e ou tu b ro d e 1997; Blie r 1995:405, 408). Esta p a re ce a m a is p rová ve l d e n -tre a s m ú ltip la s p ossib ilid a d e s.
Alé m d isso, ta is e xp lica çõe s e tim ológ ica s n ã o d ã o con ta d e com o a p a la vra “ je je ” ch e g ou a se r a d ota d a e u tiliza d a p e lo g ru p o in te rn a m e n te , e sp e cia lm e n te e m d a ta tã o re ce n te . Este ú ltim o fa to su g e re q u e o u so d o te rm o “ je je ” p a ra d e sig n a r tod os e sse s fa la n te s d e e w e , g e n , a ja e fon se orig in ou n o Brasil, on d e a p a re ce n a h istoriog ra fia a p a rtir d e m e a d os d o sé cu lo XVIII — 120 a n os a n te s d o se u su rg im e n to n a h istoriog ra fia d o G olfo d a G u in é .
Bra sil, in d o e vin d o re g u la rm e n te a o G olfo d a G u in é , à Ba h ia e a C u b a . Fora m e vid e n te m e n te e sse s via ja n te s q u e a p lica ra m o n om e “ je je ” a tod os os a frica n os q u e e le s con sid e ra ra m se u s p a re n te s, a p e sa r d e se r p ou co p rová ve l q u e e sse s “ p a re n te s” a ssim se id e n tifica sse m in icia lm e n te .
Sa b e m os d e sse s d e se n volvim e n tos p e los e scritos d os p a d re s d a Socie d a d e d a s M issõe s Africa n a s — org a n iza çã o fra n ce sa q u e , com o h ós-p e d e d os re torn a d os a fro-b ra sile iros ós-p rósós-p e ros, “ m ission a riza ra m ” e ssa re g iã o n o fin a l d o sé cu lo XIX (ve r Tu rn e r 1975). O s p a d re s d a Socie d a d e fora m os p rim e iros e u rop e u s a d e sig n a r e w e , g e n , a ja e fon com o se n d o tod a s a m e sm a lín g u a , e os p rim e iros e u rop e u s a ch a m a r e ssa lín g u a e tod os os se u s fa la n te s d e “ je je ”7. Se g u in d o e ssa d e sig n a çã o, u m a g e n te
com e rcia l fra n cê s e scre ve u u m d icion á rio e m a n u a l d e in stru çã o d a lín -g u a “ d je d ji” (D’Alb é ca 1889), b a se a d o n o su b d ia le to d o fon fa la d o e m Por-to-N ovo, cid a d e on d e os re torn a d os b ra sile iros e a Socie d a d e d a s M issõe s Africa n a s tin h a m u m a p re se n ça a ce n tu a d a n o fin a l d o sé cu lo XIX. Assim , d e sd e 1864 a té 1889, os re torn a d os b ra sile iros, a Socie d a d e d a s M issõe s Africa n a s e os fra n ce se s, cu jos in te re sse s com e rcia is lh e s e n cora ja ra m a e stu d a r a lín g u a d a ca rtilh a d e D’Alb é ca , in stitu cion a liza ra m o n om e “ d je d ji” e fize ra m d e Porto-N ovo a ca p ita l d o im p e ria lism o cu ltu ra l loca l. Poré m , a lg o m u d ou d e fa to. De 1902 e m d ia n te , os te rm os “ d je d ji” , “ d je d j” e “ g è g e ” fora m a p lica d os e sp e cífica e e xclu siva m e n te a os h a b i-ta n te s in d íg e n a s d e Porto-N ovo8. Em b ora o te rm o n ã o m a is d e n ota sse a
tota lid a d e d os fa la n te s d e e w e , g e n , a ja e fon , torn ou -se ce n tra l n os e sfor-ços colon ia is fra n ce se s d e p re se rva r a su a sob e ra n ia sob re a , n a é p oca , colôn ia d e Da om é . O s a d m in istra d ore s fra n ce se s te m ia m con sta n te m e n te n ã o só a con q u ista m ilita r b ritâ n ica d e ssa re g iã o, m a s ta m b é m su a con -q u ista com e rcia l e cu ltu ra l. O s fra n ce se s im p u n h a m ta rifa s sob re a s im p orta çõe s b ritâ n ica s e p u n ia m o u so d a m oe d a b ritâ n ica . Q u e ixa va m -se q u e m ission á rios p rote sta n te s yorù b á h a via m fu n d a d o e scola s on d e os g ove rn a d os p e los fra n ce se s fora m in stru íd os e m in g lê s. M e sm o a Socie -d a -d e -d a s M issõe s Africa n a s, b a se a -d a n a Fra n ça , h a via e scolh i-d o a lín g u a yorù b á , e m ve z d o fra n cê s ou d o je je , com o a lín g u a d e in stru çã o. O s m is-sion á rios fra n ce se s fize ra m isso p orq u e os m isis-sion á rios yorù b á s n e g ros d a C h u rch M ission Socie ty (Socie d a d e M ission á ria d a Ig re ja ) b ritâ n ica já h a via m e sta b e le cid o u m a e xp re ssiva lite ra tu ra n e ssa lín g u a fra n ca loca l9.
fra n ce se s se m p re os vira m com m a u s olh os. Em con tra ste com os “ d je d ji” , os yorù b á e ra m ch a m a d os d e “ e n g a n osos” , “ d ifíce is” , “ m isé ra ve is” e “ e s-tra n g e iros”10. Ap e sa r d e os O yo e ou tros p ovos p rotoyorù b á s te re m sid o,
h á m u ito te m p o, u m a forte e ve lh a in flu ê n cia cu ltu ra l, lin g ü ística e p olíti-ca n e ssa re g iã o, os fra n ce se s e sforça ra m -se p a ra n a tu ra liza r a d istin çã o e n tre os “ yorù b á ” e o p ovo loca l sob re q u e m os fra n ce se s se se n tira m ca p a ze s d e re ivin d ica r sob e ra n ia se m a m b ig ü id a d e . Em ou tros te rm os, a ca m p a n h a fra n ce sa con tra o im p e ria lism o a n g lo-yorù b á n o d e sta cou a id e n tid a d e é tn ica “ d je d ji” n a colôn ia d e Da om é a té , p e lo m e n os, o in ício d os a n os 30.
Poré m , a n te s d o fim d os a n os 30, e sse rótu lo é tn ico e a h e g e m on ia d os p orto-n ovia n os e re torn a d os b ra sile iros — a q u e le s q u e su ste n ta ra m e sse rótu lo — se e xtin g u ira m . Q u a n to à ra zã o d e sse d e sa p a re cim e n to, m in h a h ip óte se é a d e q u e a p olítica fra n ce sa d e a ssim ila r, e sp e cia lm e n te , a s e lite s b ra sile ira s p rivou a s d o in ce n tivo q u e , p or e xe m p lo, os yorù -b á s n a La g os ra cista tive ra m p a ra re a firm a r a d ig n id a d e d a su a n a çã o a frica n a . N os a n os 30, p oré m , os lim ite s d e a ssim ila çã o fica ra m e vid e n te s p a ra os a frica n os e ca rib e n h os re sid e n te s e m Pa ris. Alg u m a s d a s su a s re p osta s, com o o m ovim e n to N é g ritu d e , re ce b e ra m in sp ira çã o d a Re n a s-ce n ça d o H a rle m e ta m b é m d o m ovim e n to d e M a rcu s G a rve y n o m u n d o a n g lofôn ico (ve r, p . e x., Va illa n t 1990; La n g le y 1973:286-325; Ba lla rd 1965; Ka k é 1982:204-205). Esse s assim ilé s re sid e n te s e m Pa ris g e ra ra m ou tro te rm o — fon — p a ra n om e a r su a u n id a d e e d ig n id a d e (ve r, p . e x., Q u é n u m 1938[1931]).
O colonialismo f rancês e a nação t ransat lânt ica
N ã o d e ve m os n os e sq u e ce r, p oré m , q u e e n tre 1820 e a d é ca d a d e 30, os je je s b ra sile iros n ã o volta va m sim p le sm e n te p a ra a África . Ele s ia m e vin h a m fa ze r com é rcio e p e re g rin a çã o, e a lg u n s d os m a is ricos a fro-b ra sile iros circu la va m e n tre o Bra sil, C u b a e o G olfo d a G u in é . Ap re se n ta va m -se e le g a n te s e m -se u s p a le tós com re lóg ios d e b olso (ve r, p . e x., M a n u e la C a rn e iro d a C u n h a 1985:130). Ao m e n os u m je je b ra sile iro — J oa q u im d ’Alm e id a — p ossu iu e scra vos e m trê s con tin e n te s (Ve rg e r 1976:475-476, n ota 16). H ou ve ta m b é m o rico com e rcia n te je je , J oa q u im Fra n cisco De vod ê Bra n co, q u e via jou in ú m e ra s ve ze s e n tre La g os, Porto-N ovo e Sa l-va d or. Ao m orre r, e le le g ou g ra n d e som a d e d in h e iro à fa m ília d o se u e x-d on o, u m a fa m ília b ra n ca q u e ca iu n a m isé ria (O lin to 1980:188-190, 269; 1964:213-215, 267; La ota n 1943:16; M a ria n n o C a rn e iro d a C u n h a 1985)11.
Se g u n d o in form a çõe s, n o fin a l d o sé cu lo XIX, a n a çã o je je n a Ba h ia h a via sofrid o u m a b a ixa tã o g ra n d e q u e e la q u a se se e xtin g u iu . C on for-m e N in a Rod rig u e s, n e n h u for-m ca n to ou irfor-m a n d a d e je je e p ou q u íssifor-m os je je s (a u to-id e n tifica d os com o ta is) lá e xistia m n a q u e la é p oca (Rod rig u e s 1945[1905]:179-180). C on tu d o, a lg o a con te ce u p a ra re ssu scita r e ssa n a çã o, n a q u e le e sta d o, a in d a a n te s d os a n os 30, q u a n d o n u m e rosos te r-re iros je je s flor-re sce ra m . A m in h a h ip óte se é q u e a p osiçã o d e d e sta q u e sim b ólico d a d a à id e n tid a d e é tn ica “ d je d ji” p e los fra n ce se s n o Da om é colon ia l n o com e ço d o sé cu lo XX, d e se m p e n h ou u m p a p e l im p orta n te n a re ssu rre içã o e re n ova çã o d a n a çã o je je b a ia n a .
Text os e cont ext os da nação t ransat lânt ica
O b se rva d ore s b a ia n os q u e le ra m sob re a a d ora çã o d e cob ra s n o G olfo d a G u in é se su rp re e n d e ra m a o d e scob rir q u e e ssa form a re lig iosa e sta va a u se n te n a Ba h ia d o fin a l d o sé cu lo XIX. M a s, d e re p e n te , lite ra lm e n te , e la foi p in ta d a n a s p a re d e s d a s ca sa s je je s b a ia n a s a p a rtir d os a n os 30 (C a rn e iro 1948:50-51; 1986[1948]:9-12).
En tre fin s d o sé cu lo XVIII e o fin a l d o sé cu lo XIX, g ra n d e p a rte d os fa la n te s d o g ru p o d ia le ta l e w e -g e n -a ja -fon n a Ba h ia e ra “ m a xi”12.
Ba h ia n o sé cu lo XX? C on sid e ro q u e a com u n ica çã o n o com e ço d e ste sé cu lo e n tre a Ba h ia e o G olfo d a G u in é im p lica o re ssu scita m e n to d a n a çã o je je e a a d oçã o p or p a rte d a m e sm a d o d e u s-se rp e n te com o se u e m b le m a . O s fa m osos m a rrin s b a ia n os q u e re g re ssa ra m à África e m a n ti-ve ra m con ta to com a Ba h ia n orm a lm e n te , e sta b e le ce ra m os se u s q u a rté isg e n e ra is n ã o n a te rra in te rior d os M a xi, m a s n o litora l, on d e a a d ora -çã o d o d e u s-se rp e n te e ra ce n tra l n a re lig iã o d os n a tivos, te n d o m a rca d o a d istin çã o d os je je s n a socie d a d e e u ro-a frica n a d a costa .
A in flu ê n cia d a socie d a d e p oste rior a o trá fico d e e scra vos é e xp lici-ta d a p e lo fa to d e a va slici-ta m a ioria d os je je s im p orlici-ta d os n o in ício com o e scra vos vir d e u m a re g iã o con h e cid a p e la au sê n cia d o d e u s-se rp e n te . A a d ora çã o d e ste a ssu m iu u m d e sta q u e se m p re ce d e n te s n a Ba h ia d u ra n te o p e ríod o d e in te n so com é rcio p ós-e scra vocrá tico com o litora l ofiolá trico d a África . Alé m d a s via g e n s d os M a rrin s b a ia n os a o litora l a frica n o, e sp e -cu la -se sob re a e xistê n cia d e u m ou tro m e io tra n soce â n ico d e in flu ê n cia n a re lig iã o je je b a ia n a n o sé cu lo XX: o jorn a lista e e tn óg ra fo Ed ison C a r-n e iro, d e p osse d e u m a cóp ia d o Esb oço d a Cre r-n ça Re lig iosa Daom e ar-n a, p u b lica d o p or M e lville e Fra n ce s H e rsk ovits e m 1933, p rova ve lm e n te d ivu lg ou o con te ú d o ou u m a cóp ia d e ste p a ra os se u s a m ig os je je s. (C a b e m e n cion a r q u e e ste livro foi p e sq u isa d o n a s su b -re g iõe s d o G olfo d a G u i-n é oi-n d e o d e u s-se rp e i-n te e ra re la tiva m e i-n te im p orta i-n te .)
C on sid e ro o tra b a lh o d e e tn óg ra fo e d e d e te tive d e a rq u ivos e xtre -m a -m e n te i-m p orta n te . Ele n os p e r-m ite coloca r e -m q u e stã o o p a d rã o te óri-co d e re p re se n ta çã o d a cu ltu ra a frica n a n a s Am é rica s, q u e fa la d e m e m ó-ria cole tiva n a a u sê n cia d e ag e n cy, ou in te n cion a lid a d e e stra té g ica , d os d ive rsos a tore s. Fa la n d o q u e r d a “ S an te ría” e Can d om b lé , q u e r d e “ sh ou tin g ” (isto é , o d a n ça r e fa la r sob a in flu ê n cia d o Esp írito Sa n to n a s ig re -ja s n e g ra s d os Esta d os Un id os), q u e r d iscu tin d o a id e n tifica çã o n e g ra com a Etióp ia b íb lica ou o m ovim e n to d e re p a tria çã o d e M a rcu s G a rve y, q u e r olh a n d o a ord e m p olítica d os q u ilom b os, p ale n q u e s e m aroon socie -tie s, a África q u e vive n a s Am é rica s n e g ra s n ão d e ve se r m e d id a e m te r-m os d a sob re vivê n cia r-m a is ou r-m e n os p u ra d e u r-m “ a lh u re s” p rir-m ord ia l. A África q u e vive n a s Am é rica s é u m a m ob iliza çã o e stra té g ica d e u m re p e rtório cu ltu ra l circu m -Atlâ n tico d e q u in h e n tos a n os. Em su m a , m u ito d o q u e é ch a m a d o d e “ m e m ória ” cu ltu ra l ou cole tiva n a d iá sp ora a frica n a , e e m tod a n a çã o, ocorre e m con te xtos d e p od e r, n e g ocia çã o e re cria -çã o. Este p on to é g e ra lm e n te n e g lig e n cia d o p e lo d iscu rso d a “ in ve n -çã o d a tra d içã o” , torn a n d o n u la a ag e n cy d os op rim id os.
Nações e t ransnacionalismo
-rê n cia ; m u itos b ra n cos ta m b é m a d e rira m . O p on to é q u e os m a p a s ta lve z con ve n ça m a lg u n s d e n ós d e q u e a s id e n tid a d e s a ssocia d a s à s n a çõe s te rritoria is con stitu e m a tra je tória a va ssa la d ora e e xclu siva d e sse s d ois sé cu los p a ssa d os d a h istória p olítica . A p rolife ra çã o re ce n te d e g re e n card s (q u e r d ize r, d e vistos d e re sid ê n cia p a ra n ã o-cid a d ã os n os Esta d os Un id os) ta lve z con ve n ça a lg u n s d e q u e a s id e n tid a d e s tra n sn a cion a is re a lm e n te com e ça ra m a e xistir a p e n a s h á trin ta a n os.
c-te rística d a s n a çõe s a m e rica n a s com a re la çã o d a s n a çõe s e u rop é ia s e m e rg e n te s com o p rotótip o d e tod a s a s d iá sp ora s — a ju d a ica —, a n a tu -re za cosm op olita d a q u a l a m e a çou e con form ou d ia le tica m e n te a a u to-im a g e m d a n a çã o te rritoria l e u rop é ia .
Em m e io à n ossa a u tocon g ra tu la çã o n o q u e se re fe re à re d e scob e rta d o tra n sn a cion a lism o, é b a sta n te fá cil n e g lig e n cia r o ób vio: q u e a m a ciça d isp e rsã o d e p op u la çõe s a frica n a s e e u rop é ia s p re ce d e u e m m u ito à fu n -d a çã o -d o Esta -d o-n a çã o n o N ovo M u n -d o. Po-d e se r m e n os ób vio p a ra a lg u n s q u e a d u ra d ou ra id e n tifica çã o com a te rra -m ã e e u rop é ia te m sid o ig u a lm e n te im p orta n te n a h istória d o N ovo M u n d o, com o te m sid o a ce le -b ra çã o d o con ce ito d e cid a d a n ia h om og ê n e a d e n tro d os lim ite s d o te rri-tório n a cion a l14. Por u m la d o, a im a g e m d e fra te rn id a d e ig u a litá ria — a
q u a l m u itos a n te s d e m im ch a m a ra m “ in d ig e n ism o” — é a ssocia d a com a p e los à solid a rie d a d e con tra os in im ig os e stra n g e iros, u su a lm e n te colo-n iza d ore s e u rop e u s cocolo-n ticolo-n e colo-n ta is (ve r, p . e x., H oe ticolo-n k 1973:131-165; An d e rson 1991[1983]:154). Por ou tro la d o, a im a g e m d e orig e n s lon g ín -q u a s — à -q u a l e u ch a m o d iasp orism o — é a ssocia d a com a p e los a u m a h ie ra rq u ia d e n tro d a n a çã o. Em ou tros te rm os, “ é e xa ta m e n te p orq u e som os orig in á rios d e u m lu g a r q u e é ou tro e su p e rior” , a ssim va i o ra cio-cín io, “ q u e te m os o d ire ito d e g ove rn a r a q u i” . Em b ora a id é ia d e fra te rn id a d e irn d íg e rn a e com p a rtilh a d a tive sse g ra rn d e im p ortâ rn cia rn e sse s Esta -d os-n a çã o, ta m b é m im p orta a im a g e m -d e orig e n s ra cia is -d ia sp órica s. Ate n te -se p a ra o fa to d e q u e e sse s se n tim e n tos d e su p e riorid a d e d ia sp ó-rica sã o ta m b é m p a d rã o n a s n a çõe s a fro-la tin a s. De fa to, o a u tocon ce ito d e su p e riorid a d e e p u re za n a g ô e je je foi e xa ta m e n te o q u e a tra iu a s e li-te s b ra n ca s d o Bra sil n ord e stin o — p a ra n ã o m e n cion a r a com u n id a d e cu b a n a e m e xílio n os Esta d os Un id os — à s n a çõe s a fro-la tin a s.
Conclusão
-n o cu ltu ra l e p olitica m e -n te tra -n sform a d or, q u e é a tu a lm e -n te ch a m a d o d e “ tra n sn a cion a lism o” . N ã o m e n os im p orta n te , e sse ca so d e m on stra q u e ta is u n id a d e s sociop olítica s n ã o p re fig u ra m a m orte d o Esta d o-n a çã o, a o con trá rio, a com p a n h a ra m a su a su b id a e con tin u a m con stitu in d oo d ia le -tica m e n te .
Pa re ce -m e q u e a s n a çõe s a m e rica n a s e m e rg e n te s n os ú ltim os d ois sé cu los (e , d e ce rto m od o, tod a s a s n a çõe s) se ca ra cte riza m m e n os p e la con sta n te im a g in a çã o d e u m a com u n id a d e fra te rn a l e te rritoria lm e n te lim ita d a d e cid a d ã os ig u a is, d o q u e p e la a lte rn â n cia e stra té g ica e n tre d iscu rsos d e in d ig e n ism o e d iasp orism o — ca d a u m a ca rre ta n d o a s su a s p róp ria s con stru çõe s cole tiva s d e com u n id a d e p or m e io d e m e m ória , ritu a l e te xto. N e sse se n tid o, e ste e n sa io n ã o p re te n d e sim p le sm e n te d e m on stra r a ag e n cy d os a froa m e rica n os n o d iá log o q u e , sim u lta n e a -m e n te , con for-m ou a n a çã o te rritoria l a -m e rica n a e u -m a g a -m a d e su a s a lte rn a tiva s p od e rosa s, m a s sob re tu d o ilu stra r os d iscu rsos id e ológ icos con trá rios — o in d ig e n ista e o d ia sp órico — q u e tê m con form a d o a p ró-p ria n a çã o te rritoria l d e sd e o se u com e ço.
De sse p on to d e vista , é d ifícil e n d ossa r o con se n so cre sce n te d e q u e o tra n sn a cion a lism o p rog n ostica a m orte d o Esta d o-n a çã o. Pa re ce -m e q u e os d iscu rsos e a re a lid a d e d e d isp e rsã o e d o com é rcio in te rn a cion a l tê m sid o, h á m u ito, a fon te vita l e u m p rin cíp io lóg ico q u e con stitu i o Esta -d o-n a çã o a m e rica n o. H á n u m e rosos e xe m p los -d e n a çõe s te rritoria is q u e e xp lora m e se a p rove ita m d os im p ostos d e p op u la çõe s im ig ra n te s e itin e -ra n te s. Tod a s a s n a çõe s te rritoria is n e g ocia m com o ca p ita l in te rn a cion a l. Tod a s n e g ocia m com n a çõe s e im p é rios m ilita rm e n te m a is p od e rosos. Ela s in voca m sig n os cu ltu ra is e lin g ü ísticos d e su a id e n tifica çã o com u m a ou ou tra “ g ra n d e ” n a çã o. M e sm o n o a u g e d a su a sob e ra n ia e in te g rid a -d e te rritoria l, n e n h u m a n a çã o e sca p ou a ta is in te ra çõe s tra n sn a cion a is. De fa to, a n a çã o te rritoria l é con stitu íd a p or e la s.
Re ce b id o e m 6 d e se te m b ro d e 1997
Re a p re se n ta d o e m 24 d e ju lh o d e 1998
Not as
1 Escrito e m 1900 p or J a m e s We ld on J oh n son e se u irm ã o J . Rosa m on d
J oh n son , Lift Ev e ry Voice an d S in g é con h e cid o p e la m a ioria d os n e g ros n orte -a m e ric-a n os e é p op u l-a rm e n te d e scrito com o o “ N e g ro N -ation -al A n th e m ” .
2 Ve r J oh n son (1921[1897]:15), p . e x., e n tre os q u e d e scre ve m e sse g ru p o
a frica n o com o u m a “ n a çã o” .
3 Sã o a s se g u in te s a s fon te s h istoriog rá fica s e e tn og rá fica s q u e con su lte i e m
b u sca d e m e n çõe s a o rótu lo é tn ico “ d je d ji” e su a s va ria n te s. O s te xtos n os q u a is o te rm o a p a re ce sã o m a rca d os com a ste riscos: O g ilb y (1670); Ba rb ot (1992[1688]); De s M a rch a is (1703-1706); Bosm a n (1967[1704]); La b a t (1731); Sn e lg ra ve (1734); Atk in s (1970[1735]); Sm ith (1967[1744]); H a rd w ick e e Tw e e d d a le (1745-1746); Sm ith (1751); N orris (1789); Da lze l (1967[1793]); Pire s (1957[1800]); M cLe od (1820); Du n ca n (1968[1847]); Forb e s (1851); Bu rton (1966[1861-64]); Borg h e ro (1864:423)*; Bou ch e (1868)*; Bou rq u e t (1872:2, 4)*; Bou rq u e t (1873)*; De srib e s (1877:309, 318, 322)*; Wood (1881); Ba u d in (1885); Bou ch e (1885:20, 77, 107)*; D’Alb é ca (1889)*; Ellis (1970[1890]); Ak in sow on (1930[1914]), La b ou re t e Rive t (1929, q u e in clu i u m a cóp ia d a Doctrin a Ch ristian a, y Ex p licación d e su s M iste
-rios, e n N u e stro Id iom a Esp añ ol, y e n Le n g u a A rd a [1658]); Kiti (1929); Q u é n u m
(1938[1931]); H e rsk ovits e H e rsk ovits (1976[1933]); “ C ou tu m e s N a g o e t Djè d j...1933” (1939), M a u p oil (1988[1934-36]), Re n a u d e Ak in d é lé (1939); H e rs-k ovits e H e rsrs-k ovits (1967[1938]), Ars-k in d é lé e Ag u e ssy (1953); M e rcie r (1954); Ve r-g e r (1966); Pola n yi (1966); Ak in jor-g b in (1967); e M a n n in r-g (1982). De sta q u e -se q u e o d icion á rio d e An ton io d a C osta Pe ixoto (1943-44[1741]), b a se a d o n a lín g u a d e e scra vos “ m in a ” d e M in a s G e ra is, e m m e a d os d o sé cu lo XVIII, n ã o m e n cion a a p a la vra “ je je ” ou su a s va ria n te s. Ve r, ta m b é m , M ore a u d e Sa in t-M é ry (1958 [1797]), o ob se rva d or d e Sa in t Dom in g u e n o fin a l d o sé cu lo XVIII, cu jo ca tá log o d e g ru p os é tn icos a frica n os n a ilh a n ã o in clu i m e n çã o d o n om e “ d je d ji” ou su a s va ria n te s. O le itor n ota rá a d ia n te vá ria s fon te s a frica n ista s d o com e ço d o sé cu lo XX q u e in voca m sim o te rm o “ d je d ji” , e m b ora e m u m se n tid o m u ito m a is e strito q u e n a s fon te s m e n cion a d a s a cim a .
J . Lora n d M a tory é p rofe ssor d e An trop olog ia e d e Estu d os Afro-Am e rica n os n a H a rva rd Un ive rsity. É a u tor d e n u m e rosos a rtig os sob re a s re lig iõe s e a s socie d a d e s d a África O cid e n ta l e a d iá sp ora a frica n a n a s Am é rica s. Se u livro
S e x an d th e Em p ire th at Is N o M ore (Un ive rsity of M in n e sota , 1994) tra ta d o
p a p e l d a s m u lh e re s e d os h om e n s tra ve stis n a re lig iã o e n a p olítica d o re in o d e O yo, n a N ig é ria . Se u p róxim o livro — Th e Tran s-A tlan tic N ation : Trad
4 A ca rtilh a d e Pe ixoto, con form e m e n cion a d o, b a se ou se n a fa la d e e scra
vos “ m in a ” , q u e re p re se n ta u m a lín g u a m u ito se m e lh a n te à lín g u a m od e rn a ch a -m a d a “ fon ” (ve r Ra ssin ou x 1987).
5 É p ou co p rová ve l q u e “ e w e ” se ja a orig e m e tim ológ ica d e “ je je ” ; a e w e
p e rte n ce a o m e sm o g ru p o d ia le ta l a o q u a l p e rte n ce a lín g u a ch a m a d a “ je je ” n a África O cid e n ta l n o sé cu lo XVIII e n o com e ço d o sé cu lo XX (C a p o 1984; Ea d e s 1980; M e rcie r 1954:210).
6 Ve r, ta m b é m , Rap p ort M on og rap h iq u e su r le Ce rcle d e Porto-N ov o, p e lo
Ad m in istra te u r e n ch e f, 17 d e a b ril d e 1921, 1G 353, b ob in e 200M I/ 696, C .A.R.A.N ., Arch ive s N a tion a le s d e Fra n ce , Pa ris.
7 “ M ission d u Da h om e y . . . a d re ssé e p a r M . l’a b b é Borg h e ro, à M . l’a b b é
Pla n q u e . . . Wh yd a h , 3 d é ce m b re 1863” , A n n ale s d e la Prop ag ation d e la Foi, Tom o 36, 1864, p . 423; Bou rq u e t a Pla n q u e , En tra d a no17.047, Rótu lo no12/ 80200, La g os,
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Bou ch e (1885:20, 77, 107); De srib e s (1877:309, 318, 322); ta m b é m D’Alb é ca (1889).
8 Rap p ort M on og rap h iq u e su r le Ce rcle d e Porto-N ov o, 1921, Arch ive s
N a tion a le s d e Fra n ce , C .A.R.A.N ., Pa ris (d ora va n te A.N .F.P.), 1G 353, b ob in e 200M I/ 696; “ La Re g ion d e Porto-N ovo” , Re v u e d u Dah om e y e t De p e n d an ce s:
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9 C a rta d e C ou rd iou x e m Porto-N ovo a o Su p e rior G e ra l, 29 d e a b ril d e 1868
(20.374, 12/ 80200); ca rta d e Bou ch e e m Porto-N ovo a Pla n q u e , 1od e ju n h o d e
1868 (20.381, 12/ 80200); ca rta d e C h a u sse e m PortoN ovo a o Su p e rior, 23 d e ou tu -b ro d e 1872; ca rta d e Bou rq u e t e m La g os a Pla n q u e , 26 d e ju n h o d e 1872 (17047, 12/ 80200); ca rta d e C lou d a o Su p e rior, 11 d e ou tu b ro d e 1872 (17057, 14/ 80200, 1872) — tod a s n o a rq u ivo d a Socie d a d e d a s M issõe s Africa n a s, Rom a .
10“ La Ré g ion d e Porto-N ovo” , Re v u e d u Dah om e y e t Dé p e n d an ce s: O rg an e
B.N .F.P. Ve r, ta m b é m , Rap p ort M on og rap h iq u e su r le Ce rcle d e Porto-N ov o. 1G 353, b ob in e 200M I/ 696, Arch ive s N a tion a le s d e Fra n ce , C .A.R.A.N ., Pa ris.
11Ve r o ca so d e ou tro via ja n te je je , J oã o J osé d e M e d e iros, e m Le Ph are d u
Dah om e y , 15 d e m a rço d e 1931, p . 9, B.N .F.V. N a scid o e m O u id a h , e le e stu d ou n o
“ Lice u d a Ba h ia ” a n te s d e volta r p a ra visita r a colôn ia d e Da om é . Som e n te a m or-te d e se u p a i o im p e d iu d e con tin u a r os e stu d os n a Ba h ia .
12O s a rq u ivos n o Esta d o d a Ba h ia in d ica m q u e , e m 1779, tod os os p ou cos
je je cu ja te rra, ou su b -re g iã o d e orig e m , foi m e n cion a d a e ra m id e n tifica d os com o “ m a xi” ou “ sa va lu ” , e sta ú ltim a se n d o h istorica m e n te a cid a d e m a is p od e rosa d e lín g u a m a xi (Ve rg e r 1976:599). O in ve n tá rio d e lín g u a s fa la d a s e m Fre e tow n , Se r-ra Le oa , n a d é ca d a d e 1840 — q u e p rova ve lm e n te re fle te a p rop orçã o e n tre os g ru p os lin g ü ísticos d a África O cid e n ta l tra n sp orta d os à s Am é rica s n a p rim e ira m e ta d e d o sé cu lo XIX —, su g e re q u e o p ovo m a xi e ra m u ito m a is n u m e roso n o trá fico d o q u e os p ovos q u e in d ica ra m a s su a s orig e n s e n tre os p ovos vizin h os “ fon ” , “ h w id a [ou id a h ]” e “ a d ja ” . Em Fre e tow n a o fin a l d a d é ca d a , tin h a m “ p ou -cos” “ Ad ja ” , se is “ H w id a ” , n e n h u m “ Da h om e ” ou “ Pop o” e 30 “ M a h i” (ve r C u r-tin 1969:292). Ao fin a l d o sé cu lo, os m a xi e ra m u m g ru p o g ra n d e e e xp re ssivo e n tre os je je s d a Ba h ia (Rod rig u e s 1988[1905]:106).
13Bosm a n (1967[1704]:369 e ss.); La b a t (1731:54-55, 133, 149, 154); Atk in s
(1970 [1735]:113); H a rd w ick e e Tw e e d d a le (a a ssim -ch a m a d a “ Astle y C olle ction ” ) (1745-1746:28); Da lze l (1967[1793], Tom o II:54); M cLe od (1820:32); Bu rton (1966 [186164]:7377 e ss., 100); De srib e s (1877:177179); Bou ch e (1885:4448); ta m -b é m Rod rig u e s (1945[1905]:367-368); H e rsk ovits (1976[1933]:58); Q u é n u m (1938 [1931]:72); Ak in d é lé e Ag u e ssy (1953:68). Le H e rissé ta lve z se ja o ú n ico e scritor q u e ob se rva , e m b ora se m m u ita ê n fa se , q u e os m a xi ta m b é m a d ora m a cob ra ou a rcíris — “ Da n -Aid O u ê d o” . Ele fe z su a s p e sq u isa s p rin cip a lm e n te e m Ab o-m e y, e su a in foro-m a çã o p od e re fe rir-se a os o-m ig ra n te s o-m a xi d o su l d a colôn ia ou re p re se n ta r u m d e se n volvim e n to re ce n te e m a rg in a l (1911:1-2, 118-119).
14Ve r, ta m b é m , Wa fe r e Sa n ta n a (1990), q u e a rg u m e n ta m q u e a h istória cu
l-tu ra l d o Bra sil é d om in a d a p e la com p e tiçã o e n tre d ois m ovim e n tos in te le l-tu a is e u ro-b ra sile iros: (1) o “ m ovim e n to ce n trífu g o” re con h e ce a p re se n ça n o Bra sil d e m ú ltip la s cu ltu ra s e xóg e n a s, e n q u a n to (2) o “ m ovim e n to ce n tríp e to” e n fa tiza q u e tod os os b ra sile iros sã o m e stiços d o p on to d e v ista racial ou cu ltu ral, faz e n d o p
ar-te d e u m am álg am a n acion al. Em se u ar-te xto, os a u tore s a p re se n ta m os a fro-b ra
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Resumo
Te óricos e ob se rva d ore s d o tra n sn a cio-n a lism o, ou g lob a liza çã o, te cio-n d e m a p e r-ce b e r o fe n ôm e n o com o se n d o n ovo e a n ta g ôn ico à n a çã o te rritoria l. Este e n -sa io p re te n d e d e m on stra r a cé le b re , p oré m p ou co com p re e n d id a , n a tu re za tra n sn a cion a l e h istórica d e u m a “ n a -çã o” a frica n a n o Bra sil. Bu sca m ostra r ta m b é m q u e a s id e n tid a d e s n e g ra s tra n sn a cion a is e volu íra m e m u m d iá lo-g o m u tu a m e n te tra n sform a tivo com a n a çã o te rritoria l. Porta n to, lon g e d e p rog n ostica r a m orte d e sta ú ltim a , e ste e ou tros fe n ôm e n os tra n sn a cion a is tê m sid o e sse n cia is n a con stru çã o d a n a çã o te rritoria l a m e rica n a .
Abst ract
